（接上篇）要坚定万物存在的公平，是一丝不苟的，它是在运动中完成的。其实这个问题早已经说过，但却一直疑惑着，就因为它在运动中保证公平。人的主观概念是一个静态的直线逻辑，所以人无法以主观概念把运动中的公平确定下来。最后的选择从一个角度看，也可以认为是最后的公平。它是相对结束的开始，一个公平的清算。

对于选择，不是所有人都清晰的，因为只有一部分人能够进入智慧的通道，大部分是不相信，存在的运动是无限永恒的，消失是相对的。回到人主观概念的理解中，你可以看到，我们确定的存在只是一个我们认定的运动表现，运动不会停止，它会继续，这就是说你看到的你，并没有绝对的消失，或是绝对的开始，它遵循类似圆的运动无限永恒，否则你看不到你的存在，因为失去运动的将不存在。这个问题，人很难理解。对于智慧的方向，人不需要理解，只要坚信，智慧就来了，疑惑，智慧就不清晰，不信，智慧将不在，就这么简单。但大多数人做不到爱智慧，那是因为，事物存在于对立统一中，也可以说，是在矛循中，人很难从自我中脱离出来，而贴近对立的统一点，去看问题。当然，人永远不可能重合对立的统一点，如果重合，对立统一将不存在，但也不能偏离太远，这样，你将毫无智慧，所以我们的追寻，就是在贴近于这个对立点，能够在矛盾中看到真实。

人在主观概念中会很难跳出这个圈子，看到真实，但又不能要求完全跳出这个圈子，因为你不可能重合智慧。你的理解是，对立统一中主观概念的存在，你完全固化了，就看不到智慧，你试图完全脱离了，就没有了主观概念，试图重合智慧，一样看不到。所以你要贴近对立统一点，去认识真实。这是一般人很难做到的，做到，从相信开始。

你不要去挑战智慧，那将毫无意义。宗教之所以有大量的主观概念覆盖，就是在追寻一个根本问题，就是强制你，不要跳战智慧，服从和相信，比什么都有用，它做到了。宗教是人类进程中的一个过程，它起了一个根本作用，将人自我为中心的主观概念（这个是，人进入文明的最初的界点的原始主观概念）脱离并走向以神为中心的主观概念建立。这个对于原始自我为中心主观概念顽固的人来说，是难以理解的。当人类主观概念走向了一个相对顽固的时期时，就会质疑神的概念，原始自我为中心的主观概念顽固就会加强这种质疑，甚至会远离神的概念，唯自我智慧。在这个问题上，社会主义的愿望起到了一个加强的作用，但人们不清晰的是，社会主义愿望没有脱离万物总的支配意志意识对立的范畴，任何事物的存在都不可能超越这个范畴而自我独立存在。

社会主义愿望针对宗教的宿命论，提出了无神论，它的实现又是在原始主观概念顽固的群体中，这样，就更加坚定了唯物主义。它是一个复杂的概念组合，针对宗教中的因为利益而覆盖进去的主观概念的宿命论，和原始主观概念的顽固，把它坚定为一个原始自我为中心主观概念的顽固，这样就走入了另一个极端。

社会主义愿望，它是一个智慧方向又回到了主观概念中的主观概念产物。它起初针对的是原始自我为中心的主观概念，这个主观概念所表现的就是资本主义，这个资本主义是每个人的资本主义，而不是实现了资本的资本主义，所以人们在这个愿望中，并没有看到真实的东西。社会主义愿望中所提到的“唯物”主义，应该是针对资本主义的自我为中心原始主观概念为根源的唯心。这个唯物应该继续唯神的追寻概念，而不是自我为中心主观顽固的“唯物论”。

社会主义愿望的无神论的方向，如果不回归到主观概念，它沿着智慧方向出去，那么他所针对的，就是宗教中被资本利益覆盖进去的资本主义的神。资本主义在追求资本的时候，他们把宗教中的神做为实现资本的工具，所以，社会主义愿望的继续，是找到智慧的方向，不是绝对地远离神，是要远离为追求资本而刻画出来的神，而不是要放弃神的追寻概念中的本质存在的神。

社会主义愿望针对的是，为资本服务的，添加到宗教中的刻画的神，他又为原始的自我为中心的主观概念找到了顽固的理由。“无神论”所针对的是，追求资本而刻画的神，它不能泛指（人类追寻的神的概念），如果泛指，这样就从追求资本而刻画唯心的神中又回到了自我为中心绝对无神的唯心中。这个方向一确立，那么所有的唯物，最终又回归到唯心。唯心的根源就是自我为中心的原始主观概念，不论他表现为追求资本的刻画还是表现为社会主义愿望的绝对的无神论，他都是原始主观概念的表现。

理解这个问题，要坚定神的追寻概念，建立贴近本质的立体结构逻辑，否则这一理解就会被追求资本所刻画的神的唯心所利用，他会说“社会主义愿望的无神论是唯心的，我们才是唯物”，其实两者都是唯心，因为社会主义愿望针对的唯心而绝对的无神论，也走入了唯心的误区，其根本就在于原始自我为中心的主观概念。这个不脱离，这个问题就无法彻底解决，所表现的资本主义就无法彻底解决，所以对于资本主义这个原始主观概念的表现，必须要建立智慧的通道，在智慧方向的引领中，脱离原始主观概念，建立新的主观概念，才能最终解决这个问题。

在具体中，可以这样说，解决资本主义问题，不是完全解决资本的资本主义，而是要解决每一个人心中的资本主义，否则它只会演变成民族资本主义、国家资本主义，最后的社会主义愿望，就成了社会主义资本主义，继续往前走，它就又会回归到原始资本主义。

社会主义愿望还会出现，这个不以人的意识为转移，这是事物的根本规律，因为事物的存在，遵循类似圆的运动轨迹。我们主观概念理解就是一个周而复始，但它不重复，也就是说，它在周而复始中循序渐进地接近相对目标。这样看来，好像是人决定了目标方向，却没有看到是对立统一的结果。智慧的方向，是意志意识对立统一的结果，它同样遵循类似圆的运动轨迹而存在，它不是我们主观刻画所认为的那样，是一个点的决定，它是在无限循环中循序渐进的完成一个智慧的方向。社会主义愿望的反复，就是对立统一的结果，它就是智慧方向的确立，最终人们会把它清晰下来，那就是在循序渐进中，人们坚信了神的追寻概念，清晰了智慧的通道，像是一个新旧界点那样，这个界点，现在已经显现了，对于人来说，在神的追寻概念中，把它明晰下来，建立新的主观概念，这就是最后的选择。

对于最后的选择，宗教和传说中有很多反映，这些反映不是凭空想像，而是把一种潜意识的感悟以主观概念表现出来，刻画了可能，这个方向是存在的。对于这个问题，理解非常难，我们既要否定刻画的事物，又不能新的刻画，所以人们很难理解。如果不是刻画的那样，又没有新的主观具体，他就会认为神的追寻概念继续和刻画都是人的凭空想像。当然解决这个问题，不是人自我主观概念的绝对决定的，它是在对立统一中，在物质存在类似性运动的大循环中，到了相对的结束的开始，就会有一个大调整，不以人的意识为转移，最后的选择，也可以说，是在外力作用中完成的。（待续 ）