（接上篇）最后的选择，是一个很复杂的过程，万物存在有一个类似性，人与自然及地球甚至太阳系，能够关联在一起，这就是运动类似性的结果。运动类似性所指的是一个广义的问题，不是我们主观概念中认为的一种相向或相近，它是指运动的均衡关联，相对轨迹的一个相对类似，所以说人是运动的产物。自然界我们看到的物，也是运动的产物，虽然相似度甚远，但本质是类似性运动的结果。万物的存在，大到无限，它是运动的结果，也就是无限的万物存在是一个根本。以这个逻辑，相对去认识太阳系，也可以去认识“我”及地球，虽然相似度差别很大，但都出于这个范畴。

根据类似性，你可以理解到一个广义的循环。相对结束并开始的时候，它不单是人的问题，我们这个太阳系到地球的广义的运动，也到了一个相对结束或开始的轨迹，这就是说，最后的选择，不是人类自身走到相对开始的一个调整，而是类似性运动中，我们所对应的物，同样相对走到了一个类似的调整期。这个调整，前人把它形容成末日大审判。这个理解不完全是宗教主观概念的表现，他理解到了一个相对存在，就是人及自然，在类似性运动中，同时走入了一个相对结束的开始，也就是另外一个大的调整，这个调整对于存在来说，就是一个最后的选择。

人们理解的“最后的选择”，最多是反映在宗教中，当然这其中存在主观概念的问题，但是它是有因果的。前人把它认为是一场人类的危机，并且刻画出了“诺亚方舟”。不要把这些想像完全归于宗教的想像，它是宗教的主观概念化表现。在泛义对立统一运动中，任何意识支配，也就是任何物存在的意识支配，包括人的，都是意志意识对立统一的结果，存在既对立统一的结果，就是说人的每个意念都是对立统一的结果，而不是自我存在的结果。人的理解靠的是主观概念，当然主观概念是智慧方向带来的，它每时每刻都在对立中存在，人的潜意识每时每刻都存在。

逐渐建立的主观概念，这其中有明显的过程，因为运动不是均衡的，可以理解为，有时是慢的，有时是快的，有时是加速的，有时是均衡的，比较激烈的时候，也就是大多数人能感受到的时候，就是相对结束的开始。在最后的选择中，所以人类比较清晰地认识到智慧的方向，这个时候，在运动过程中，它同样每时每刻都存在对立。这个潜意识也会星星点点的以主观概念表现出来，就像“诺亚方舟”，这不完全是人凭空想像出来的，它是对立统一的结果，是人们潜意识的主观反映，这个方向是存在的，但具体是人刻画的。那么现在可以说，这个和水有关系，和大地有关系，人要选择，有一个结果，是存在的。其实就是在类似性的运动中，人及自然完成了一个相对类似圆的运动，迎来了相对结束的开始的一个大的调整。

事物存在于对立统一中，这就是说存在没有绝对的主动和被动，对立统一可以认为是一种平衡，也可以认为是一种公平，但是这个平衡不是在静态中完成的，它是在运动中完成的，所以人的主观概念静态直线逻辑，会看到事物的一种不平衡，其实这种不平衡，恰恰是为了平衡，因为平衡是在运动中才能做到永恒。当然公平也是一样的。

“存在”，我们追溯就有一个创造的问题，创造是在对立统一中完成的，他是泛义对立统一运动中的无限平衡，所以我们去认识，就存在一个相对的主动和被动。理解这个问题，你就可以继续认识，最后的选择的意义，就是告诉你，没有绝对的主动和被动，也就是没有绝对的听天由命，或绝对的自我实现，一切是在相对中，没有重复和相交，运动是一切的未知，万物的创造是未知的结果。这里有点抽象，需要贴近立体结构逻辑去理解，要认识到没有绝对的开始和结束，存在是运动的结果，运动遵循类似圆无限循环的轨迹。

所以，最后的选择，不是听天由命，也不是自我决定，是公平的，那你选择什么。在宗教中，有很多刻画，它大多出于意识中的一种主观刻画，也就是潜意识的主观刻画理解，像“轮回”“转世”“上天堂”“下地狱”。现在人们是疑惑的，但这个方向是存在的，可以直观地看，如果这些仅仅是人类自己的一个空想，不会有这么持久的生命力，以现在人类主观经验的顽固，完全不需要疑惑，但是人们却疑惑着，并且主观概念经验最为先进的欧洲，他们却更疑惑，反而这些落后的地方，却没有这个疑惑，几乎坚定地认为，这就是人类的空想。在这不去追溯原因，只能告诉你，疑惑地信要比不疑惑地不信更为准确，因为这个方向是存在的，当然具体是刻画的，刻画的问题在哪，在于人们对潜意识的理解。

人的疑惑附和存在的本质。任何事物都有相对独立的运动轨迹，因为它的存在就是运动轨迹的表现，任何相对独立的运动轨迹，和所有的运动轨迹不相交不重合，和总的运动轨迹，也就是万物的创造，不相交不重合，这是物质存在运动的根本要求，所以人的认识理解永远不可能重合本质，像旁观者那样去认识一个运动的本质。

人的理解，是意志意识在对立统一中产生的思维活动，由思维活动概念化建立的主观概念，主观概念在最初建立时，它是相对平行近于本质的，但随着运动继续，它又会逐渐远离，到一定距离，它又必须回归，否则，就脱离了对立统一原则，这样它会和别的运动轨迹发生相交或重合，万物总的支配，也就意志就会在对立统一中，使人存在智慧方向，这个智慧方向会建立新的主观概念，它就存在一个类似回归的问题，这样人的存在就走出了一个类似圆的运动轨迹。

人的主观概念是个相对独立的运动轨迹，它不是万物创造本质的立体逻辑，所以它是一个直线逻辑，直线逻辑就是个点线面的逻辑。人类的主观认识，要求的是一个静态的画面，而本质是动态的，人不可能重合本质，像旁观者那样看到存在的运动，所以他会一直疑惑，没有看到一个未知的结果，这是他疑惑的一个根本点。在这要说疑惑会永远存在的，但是这个疑惑会越来越接近于本质，也就是越来越坚信存在。

这里面还存在一个问题，人的理解是在对立统一中完成的，他的一面是自我相对独立存在的主观概念，这里要强调主观概念的存在，不是对立存在就固化下来，它的存在一直是在对立中，失去对立就不存在了，但不可能重合本质，所以人们一直无法理解对立的另一面，人总想以相对我的一面试图重合本质，像旁观者一样看到本质的存在。

人的理解是以主观概念为基础的，所以主观概念中不存在的，人是无法理解的，这也说明了人思维意识不是自我创造的，它是意志意识对立统一的结果。有了新的智慧方向，建立新的主观概念，才会有新的理解。

人的疑惑会越来越小，会越来越相信（神的创造）：就是不断地建立的主观概念，有了新的主观概念，就有了新的理解，包括人的感知，都会随着新的理解而发生变化。当主观概念顽固的时候，或是在人的具体现实中，他对一个事物的认识，是确定的，就会认为这种确定就是真理，本质就是这样，但是随着新的主观概念的建立 ，这种感知就发生了变化。回顾人类历史，可以看到，同一个事物，人在不断地认识中，事物相对是永恒的，变化存在于人的主观概念，随着智慧方向地改变，走到一定距离，人类才发现，前面所确定的，和后来的，却大相径庭。

对于疑惑还存在一个问题，这种潜意识的反映，是以主观概念为表达的，这个主观概念的表达，并未脱离自我为中心的原始主观概念，它所建立的链接依然是以自我为中心的原始主观概念为基础的，所以他的刻画是以自我为中心对于本质的一种置换刻画，这两点就决定了人的主观概念对于潜意识主观概念化表现的疑惑。因为他是在主观概念范畴内，以主观概念去理解而没有达到符合直线逻辑的结果，所以他是不信的，然而它又出于潜意识，人们又是感性存在的，这样就决定了人的疑惑。要解决这种疑惑，也就是到底存在不存在，是怎么存在的？需要在新的智慧方向引领中，相对脱离原始主观概念，从而建立新的主观概念。那么新的主观概念就为美好想像力建立了一个理解基础，这个理解基础就会进一步地去认识事物，进一步地认识，再进一步的确定，就形成了一个相对完整的主观概念，他就会对这些疑惑有了更确定的认识。

你可以疑惑主观概念所表达的，但你要坚定一个相对结束的开始，这样，有利于在最后的选择中做出更符合的选择。前面说了，一切是在对立统一中，没有绝对的选择，也没有绝对的听天由命。最后的选择是物质存在运动的结果，不以人的意识为转移，那些试图以主观概念去决定或影响最后选择的，是愚蠢的，你只是做出了选择，不可能有一丝的改变或影响。（待续）