人所疑惑

知乎网友：那个，您好。我有些这方面的话题想和你交流，不知道您是否乐意？

那个我对于现在我在世界上的意义是这样看的。首先，如果有灵魂，并且可以“轮回”。那我的首要任务就是找到死后保存记忆的方法其次才是为了生存以及其衍生的一系列琐事。

如果灵魂或者是意识不存在，那我就有另一套执行计划。

我寻求死亡后保存记忆的原因是这样的：在我小时候，我觉得可以操控我的身体，例如弯弯手指，踢踢腿，都可以轻易的做到。那时我觉得我彻底掌握了这具躯体。可随着我的年龄，阅历的不断增长。我渐渐的发现，我的身体有极大一部分并不是由我掌控。我从出生到现在，基本上都被了一类事物所控制。宏观上的我在为微观的细胞和基因所服务。就好像饿了要吃饭，渴了要和水，困了要睡觉，就连性冲动都是为了将基因传递下去。一切都在满足构成我身体的细胞和基因的需求。我甚至觉得我们的想法和情绪都是由这些微观的物质产生的化学反应。从这个角度来说，它们控制了我，并且不被轻易发觉。假如我按照世间大部分人的生活方式来生活。比如，努力提升自己，找到更好的工作和生存环境，找到基因更优秀的伴侣。然后结婚，进而交合，产生后代。那么等我死后，留在这个世界上的只有我的基因（精子），和我为它创造好的生存环境。但它不是我，就想我不是我父亲一样。它是一个独立的个体。在抛弃人伦和道德束缚后，它与我关系并不大。所以我想保存我的记忆，因为这些才是真正的我。

天山哲客：

你的理解，走出了主观封闭的圈子，你认识到了存在的表现和实质，这个很重要，这是一个开始，绝对大部分人并没有认识到或是疑惑的。

一切是对立统一的结果，人不可能重合本质，只能去贴近本质，所以无论怎样去贴近本质，他都是主观概念范畴，逃脱不了“我认为”这个主观，当然这个“我认为”差距非常大，有远离本质的，有贴近本质的，现实是大多部分是远离本质的。

对于“我”的认识，人类从远古走到现代，也是在逐步地接近本质，最初人类没有“我”的概念，和动物没有区别，动物就没有“我”的概念，它的感受，就是它的“我”，它没有自我存在这种概念，而人区别于动物，就是从建立“我”的概念开始的。有了这个最初的主观概念，他就以“我”为根本，开始对他、它的认识，这样，他就开始对于物的存在有了认识，也开启了以我为中心的，对于物的认识，也就是出现了思考。有了“我”这个思考，他就有了追寻，他就开始思考“我是谁，我是怎么来的，我到底要干什么”，就这样一个思考，人类到现在也没有弄清楚，就是最初的“我”的概念，但到现在也没有走出来。所以，就有了你提到的“是这个机体是我，还是这个意识是我”的疑惑。

如果非要确定，那么从逻辑上说，意识是“我”，机体非“我”。这个道理很简单，这个机体被确定是“我”，是谁确定的？是“我”的意识。如果“我”没有意识，那么这个机体自然非我。一切存在于对立统一中，人的机体是意识支配的结果（物质存在是运动的结果，运动是意识支配的结果），把它概括起来看，“我”是意识，“意识”是“我”的根本，机体是“我”的表现。如果要追溯根本，那么机体非“我”，是关联的。这种“我和非我”的疑惑，要伴随人类很长时间，只要有“我”的表现，这种疑惑就不会消失。人不会永恒下去，但不是现在人们对于“不会永恒”的这种理解，就是说，人是在运动中存在的，不会一陈不变的，现在的状态不会永恒下去，但不是消失，它会继续运动下去。并且运动是无限永恒的，它的表现可以认为是消失了，也可以以现在对于人的认知，认为人消失了。运动无限永恒，意识支配无限永恒，它是对立统一存在，那么这样看，就可以认为表现可以消失，而“我”（意识）却无限永恒。理解这个问题，是非常难的，难在主观概念，继续理解，你会认为是矛盾的，矛盾不在于这个继续理解，而在于你主观概念的狭义。“我”永远不会重合，重复，我是我，却又我非我，所以你想保留记忆，这还是那个原始的“我”的概念，这个概念的“我”是我的永恒。这个“我”是主观概念固化的我，而本质中的我，是运动中的我。运动是无限永恒的，而“我”是不重合的。

2020.03.23

知乎网友：您好，很高兴您能为我解疑，这里我很感谢您! 不过，因为我没有系统的学习过哲学，所以对于您所说的，还是有一些不明白。我看过您的许多回答，我也知道物质是在不停运动的。我也能理解“我”的表现是不会消失的。只是如果我的表现在我的主观概念的判断下消失了（死亡了）那我的意识还会存在吗？

还有就是，我是这样理解您说的意识永恒：我出生在这个世界上，并且拥有正常的思维，我能感知到我的存在（我将这个过程称为觉醒）。等我死后，或者说是我意识的表现失去生命活力，不能继续维持在“人”的形态。那我的意识是否就陷入虚无？并在下一次适合的时机觉醒，至于是不是还是以人的形态，就不知道了。因为我暂时的把世界观放大，既然在茫茫宇宙中，“我”能产生，并且觉醒。那我下一次能觉醒的概率就不为零。也就是说，我死亡之后会有另一个“我”产生。这只是时间问题。假如我死亡后意识消散，那我就感知不到时间。通俗的来讲，就是我死后到下一个“我”觉醒的时间只是一瞬间。只是到时候我的表现形式不知道是怎么样的，是人，还是动物，还是其他能感知自我的物质？而且，就算是人，下一个“我”也不是现在跟你交流的这个我了。他的出生环境，家庭背景，以及环境因素使得他与我不一样。一样的只有感知自我（觉醒）罢了。那我在今生所积累的知识，人生感悟，和理想，他都没有。这样不就与普通人无异吗？那我今生做的努力有什么用？所以，我才致力于去寻找能把我的这些记忆传承下去的方法。

10:51

我知道下一个“我”与现在的我是不可能重合的，那能不能在下一个“我”原有的基础上覆盖上现在的我的意识（或者让他能通过某种办法接收到现在的我的记忆）？

天山哲客：

你这种冥想，属于人主观经验和现实的一种组合再认识，不属于哲学范畴，因为没有走出主观概念范围。这个思考方向不是现在才有的，早在佛教之初就有了，所以那个时间，人们说出了轮回的问题、人永生的问题。真正的哲学，指的不是一种人的思考，或是人的一个新想法，它是指智慧方向。这个智慧方向，不是人自我创造了智慧，用自我创造的智慧选择的一个方向。智慧是一种客观存在，万物的根本，也就是说以不同形式反映，它存在于所有的物，人也一样。

智慧是在对立统一中存在于人的，这个问题很难给一个没有走在智慧方向中的人说清楚，所以早在两千年以前，希腊哲学家、数学家就说出一句著名的话“神是智慧的，人顶多是爱智慧的”，这句话不出于宗教，而出于认识到地球是圆的这个科学家。神是万物的创造，这个大家都理解，但几乎没人懂，要懂了，你就不会和神争“我的存在”，因为你的存在是他的结果。你是万物存在的一部分，你永远不可能成为独立的“我”，你的“我”是万物的我，不要试图“我”的永恒，“我”的绝对，“我”的至高无上。万物的存在，只有神是这样的。人就是人，再怎样去追求，也不可能成神仙，本身这种追求就是错误的。人要追寻神的概念，但很少人会去这样做，因为追寻神的概念，大部分人会认为，什么也得不到，什么也实现不了，但他们永远不知道，人类的高度文明就是智慧方向带来的，很少人能看到，只有坚定追寻的人才能获得，就像你说的那样，他不为他的机体而活着，他不受他的机体支配，没有一丝机体所支配的贪婪，是在对立统一中，饿其体肤，追寻着别人看不到的智慧。

2020.3.24

知乎网友：我想往您说的这个方向去尝试一下。如果不介意的话，您可不可以向我详细讲述一下您是怎么样产生这样的认知和走向这个方向的呢？或者是推荐几本适合我这类人看的哲学书。

天山哲客：

产生是自然的，智慧源自爱智慧，它不是经验延伸，不是经过刻苦学习就可以做到“我实现什么”，中国古人也说过这个问题，“天降大任于斯人也，必先苦其心智，饿其体肤，劳其筋骨……”，不要理解为是刻苦或是修行，他是要经历磨难的，而且这个磨难，不是他刻意的，很难对没有走入智慧的说清楚这个问题。便于理解可以形象地说，万物的存在，它有主宰，这个，世人没有争论，只是疑惑。首先要坚定，一定要搞清楚，智慧只属于他。万物被赋予智慧，这几乎是所有人不理解的地方，认为智慧是人自我存在的。

可以在具体中看智慧，人认为，人创造了工具，创造了这世界上不存在的东西，这是一个错误的并且是逻辑上的错误的认识。人没有创造任何存在，只是运用这世界存在的，并且人们运用的存在，它本身就具有它的存在的现象，人类既没有创造存在，也没有创造存在的现象，像火、电、金属、生物等，它们本身就具有性能，人只是获得智慧，把这些所有的性能组合起来，让性能发挥了一个综合性能，这是真相。

如果这些物，没有智慧，那么人类有了物，还需要创造它的智慧，也就是它的性能，人类能做到吗，那就要排除你创造了物的智慧，这一主观认识，剩下就是我们对物认识的智慧。人主观认为，智慧应该是属于人的，因为在这个地球上，只有人类能够做到对物性能的运用，这是客观现实，但这个客观现实不是人类自我创造的，它是物质存在多样性的结果。这个地球孕育了生物，它是一步一步才出现人的，在进化论中，人们把这个认为是进化的结果，这个认识是一个狭义的认识，只是看到了事物的一面，而没有在对立统一中看到事物的两面。进化的条件从何而来？有了条件才能进化，为什么会有这个条件，不是进化者创造的，而是条件创造了进化者，那么你现在还能认为你是这个地球上最智慧的吗？主宰天衣无缝地创造了条件，才有进化者的出现，他能比你不智慧吗？你最少应该承认，他比你智慧。

接下来解决，你认为你拥有比他小的智慧这个主观认识。你没有智慧，只有主宰有智慧。万物都有智慧（主宰所赋予的），当然人也包括其中，万物存在的智慧可以认识到，是主宰所赋予的，那么怎么到人这，就不是了呢？差异只是多样性的结果。还可以反过来看，暂且认为你存在小智慧，那么你赋予物智慧了吗？没有。这个可以落实。你赋予自己智慧了吗?这个你是疑惑的，那就解决这个疑惑。如果你赋予了自己智慧，那么你应该同样赋予其他物智慧，但是你可以确定你没有做到，你只赋予了自己智慧，这个不符合逻辑，而万物的主宰赋予了万物智慧，这符合逻辑，也赋予了人智慧，这也符合逻辑。你之所以疑惑，就是你不可能赋予自己智慧，如果你能赋予自己智慧，你就不会有疑惑了，当然你做不到，但是你可以不疑惑，因为你可以获得智慧，而不是创造智慧，智慧只属于万物的主宰。

只有认识了，人只是爱智慧，你才能走向智慧的方向。当然不是所有的人都能走向智慧的方向，大部分不知道。但人类的智慧所得，是怎么来的，大部分人会跟着爱智慧。如果你做不到爱智慧，你就做一个硬性认识，去爱智慧的结果。

智慧告诉你，什么是智慧，你不要拿你的主观经验去争智慧。相信，就自然有了。理解这个问题，对于拥有主观经验的，是非常难的，他认为智慧看不见，摸不着，并且没有主观经验依据，他会以“智慧是人自我创造的”去认为，你能想出来，我也能想出来，我凭什么听你的？凭什么我不能想出来？先说，经验依据的问题。人认识到地球是圆的，现在看来，是再简单不过的事情，就是这么简单的一个问题，“你凭什么说是圆的？你凭什么说是对的？为什么要相信？”人们为此要了一千多年的依据，争了一千多年的“智慧”，现在看来是多么简单的事情，相信，就节约了一千年的时间。

地球是圆的还是平的，有什么意义？这不是所有人都能搞清楚的问题。知道工业文明吗？坐上飞机了吗？用上无线电了吗？没有认识到地球是圆的，就没有现在的这一切。现在还会认为它不重要吗？那就看它的逻辑。所有经验知识，都是先有想像力，再有逻辑，再建立认识，才确立了所谓的依据。问最初那个经验之外的智慧方向带来的美好想像力，胸有成竹地要依据的，已经被证实是最愚蠢的，并且这个愚蠢到现在依然存在，究其原因，就是不知道，智慧是爱智慧，把智慧方向带来的主观经验当成了智慧，所以主观经验以智慧这个唯一真理而顽固，就成了愚蠢。

当人们认识到地球是圆的，他就从天圆地方中走了出来，他就不会认为，上是天，下是地，他就会认为满天的星球存在，他就会去想，为什么这些星球不从天上掉下来呢？他就进一步发现，这些星球是在运动着的，为什么没有发现？他就认识到了地球也是在运动着，这才认识到了地心学说，日心学说，这才认识到了万有引力的存在，这才开启了工业文明。但它的源头，却在“无所谓”的地球是圆的认识上，当然更早，任何事物都是关联的，应该说是从认识到自我开始的。

认识了这些问题，那么就可以在形象的比喻中去理解，“为什么我没有找到智慧”这个疑惑。智慧只属于万物的主宰，万物的主宰，人类早就确定了一个神的概念，不要一提神就让你变“智慧”了。神不出于宗教，宗教是神概念的主观概念化表现，并且宗教不是什么心灵依托，也不是迷信，它出于神的概念，迷信是主观概念化的表现，这里不专门探讨这个问题，只用神的概念来说。

相信人的智慧是从万物的主宰获得的，你就可以继续认识，为什么是他而不是你获得了智慧？为什么不能争智慧？万物的主宰（神），是万物神，他不可能像人那样，以喜好来确定，他喜欢谁或认为谁可以获得智慧，他就把智慧给谁，这就又回到了宗教中的主观概念化的神，那么神和人是一个范畴，说明人就有了小智慧，中国的玉皇大帝，那就成真的了，这是迷信。

智慧只属于神，超越一切，天衣无缝，所赋予是最公平的。它是让获得智慧的，自己去选择，当然这个不要以宗教形式去刻画，它是在对立统一中完成的，这里只是形象的比喻，以便于理解。

神是怎样让你做选择？他一个手拿着面包、拿着你想要的一切，另一手拿着你看不到的智慧，绝大多数人瞬间就跑到了拿着面包的那只手，去要面包，只有很少很少的人，去要看不到的智慧，那只手上，没有面包，没有想要的一切。神继续让他们等，只有一个人坚持到了最后，神就把智慧给了他，这就是所说的，“天降大任于斯人也……”

那些拿面包的，那些走一半又回去要面包的，不停地在问，为什么是他，为什么不是我，凭什么是他，凭什么相信他，他有什么了不起……。其实他们是在责怪神，神会怎么说？“是你们自己选择的，我没有喜好和厌恶，选择都是心甘情愿的。你们没有理由责怪，你们的责怪，只能让你们不但获得不了智慧，并且还失去了跟着智慧走的机会。我的世界，是在对立统一中存在的，我给了智慧，也给了愚蠢，同样让你们选择，同样是心甘情愿，这就是智慧的路。”

真正的哲学，就是获得智慧的，他不是从经验中学来的，是追寻来的，经得起考验的，最终只有一个。

跟着智慧的，同样是走在智慧的道路上。就这么简单，人们做起来却非常难，这就是对立统一，这就是神的公平，这就是神的天衣无缝。很简单的事情，你却不一定能得到。苏格拉底，把神的智慧给他们，他们却杀了他，耶稣也是，布鲁诺也是，就是这样一个过程，到了牛顿，人们才开始跟着智慧的，工业文明开始走向辉煌，那些只看到面包的人，他却不知道，今后更多的面包都在智慧中。以前是这样，现在同样是这样，神的智慧摆在你面前，你依然看不到。

2020.03.24