新冠病毒，它要干什么？

这是人们最关心的问题，预测一个结果。

先说结果再说理由。这次这个新冠病毒，和上次的sars病毒是有关联的，这仅是一个开始，最后它会给人类带来一次大的瘟疫，而且不会亚于人类历史上的任何一次。这样说，人们不愿意接受，但现实是残酷的，我们必须做出一个最坏的打算。

现在出现的这个疫情，是它的一个过程，并且是个初始的过程，我们现在所做的对于它来说，只是一个小小的触动，我们要减少将来最坏的结果，还有很多的事情要做，要从根本上解决这些问题，而不仅仅是应对它。

首先我们要冷静地看待我们现有的医学经验，它不是唯一真理，它带有主观狭义性。认识病毒这个事物，它有一个错误的方向，对于这个错误方向，不仅仅在医学经验中，在任何事物认识中，都有这种错误方向。

因为我们现有的主观经验，它并没有进一步地近于本质。我们以主观经验确定的物来作为对认识的判断，那么物从何而来？我们并不清楚。这就对物的认识缺少了一个本质过程，就是说，我们所确定的物，它是一个没有起源过程的物，而是一个客观存在的物。这样一个物，我们只看到了它的一面，而没有看到它的起源过程，那么这个物的认识，就存在了一个主观狭义。它应该包含两个方向，一个是我们看到的物，一个是它所包含的我们不知道的，归于不存在的物，综合起来，这才是一个完整的物的存在。

对于物的认识的主观狭义，就形成了《进化论》这个主观经验。《进化论》带来了很多认识，但它的主观狭义也带来了认识的误区。它没有解决物存在的根本，而是建立在表现上的过程，它在一定程度上是有作用的，只是主观经验和本质有一个类似平行的关系。在这个类似平行中，有一个惯性存在，这样就让进化论有了一定的距离的生命力。任何一个主观经验的产物，都是这样，起初它有类似平行于本质的关联，由此产生了惯性（和本质运动的），这个惯性在类似平行中，好像是跟着本质在运动，但它是惯性，惯性和本质的根本方向是不一致的，惯性是逐渐偏离本质的，当偏离到一定程度，它就失去了根本力，惯性随之而停下来。这个问题在我们认识的“引力”中，可以看到这种表现。

所有的经验都是这样的结果，否则人类不可能进步到现在，停下老的，找到新的。进化论在惯性中，给人类带来了很多经验的建立，但是它的惯性终究会停下来，人们也由此认识到进化论的狭义。在这谈进化论的问题，主要是人们对病毒的认识有着进化论的束缚，它对病毒是一个我们确定的存在的认识，而不是一个本质存在的认识，所以我们就会去找它的源头？它是怎样进化的？也就是说我们寻找的是一个已经存在的我们确定为客观存在的物，它在发展中不断地进化，我们就是沿着这个观点去寻找它的存在的，并根据它的进化而防疫它。这样的理解，不能说是错，因为人的主观经验建立，它是在智慧方向引领下建立的一个新的认识，它就像进化论一样，它和本质有一个类似平行，但它不是本质，它只是类似平行的惯性，在一定程度上，它是类似平行的，我们可以认为是对的，但在一定距离中，它就偏离了本质，那它就是不对的。

所以我们对客观存在的物的确定，就决定了我们的一个认识方向。在医学中，我们就在病毒出现时，寻找那个零号病人，寻找那个零号宿主。首先方向是错的，所以人类从几千年以前一直找到现在，也没有真正地找到这个零号源头。原因不是我们的医学经验还不够，而是这个医学经验的方向是错的。

一个我们现在确定的病毒的存在，你要认识它，仅仅依靠进化论对物的认识是远远不够的，因为你只认识了它的一个表现过程，你要从根本上去认识，需要进一步地贴近本质去认识，也就是认识它存在中的那一段我们认为不存在的存在，否则你永远没有认识它，你永远在找零号宿主，并且永远没有真正的结果。

认识不存在的存在，现在我们的主观经验中没有，所以说，依靠所有的主观经验是办不到的，需要建立新的主观经验，从何而来？是靠经验延伸经验吗？这个问题如果让人们回答，现在的答案可以说百分之九十九点九的会坚定地回答“是的”，但是百分之九十九点九的人所坚定的是错的。

那靠什么?靠的是智慧方向。人们对智慧方向这个词的理解，会认为是经验中的思考，其实还是经验延伸经验。智慧方向和主观经验不是一个范畴，智慧方向是个更广义的范畴，因为它源于物质存在运动的泛义对立统一，它不是人自我客观存在的，它是整个万物存在的一个意志，在对立统一中的结果。它不是绝对的主动和被动，它是对立统一的结果，所以人在对立统一中，只能是对立中的一面，不可能重合本质，所以他不知道智慧方向是万物存在的客观存在，是对立统一的结果。人在对立统一中，是对立的一面，他并不能重合另一面，所以就像进化论认识物那样，他只认识了物的一面，而没有认识到物的另一面，这样他就会认为，智慧就是人自我存在的，只是以进化论的物的认识，类似平行的建立了一个类似平行于本质的认识，认为是人客观存在了智慧这个综合物，这个综合物在万物存在中，物和物对立统一产生了智慧的结果，这个结果就是人的经验建立。然而这个认识，却出现了根本性的错误。人们在进化论的束缚下没有弄清楚，物的存在是在对立统一中运动的结果，人所确定的物是物质存在运动在类似性原则中的表现。

物的全面的认识，要从运动中开始，也就是更贴近于本质，物存在的运动，人是不认识的，认为是不存在的。说到运动，人自然会拿进化论对于物的确定来认识，就是说，有了物才存在了运动，没有物拿什么运动？这个认识，到现在都是绝对的真理，但现在就给出一个永恒的真理：这种认识不但是错的，而且和本质正好相反。本质的答案是什么？现在就告诉你，我们确定的物，也就是事物的存在，它存在的根本是运动，我们确定的物，它是物质存在运动类似性的表现，也就是有了运动才有了物，而不是有了物才有了运动。这个问题只需要做一个硬性认识，否则你在这里找不到任何认识，在这不做详细地解释，要解决这个认识，人类还需要很长时间，现在只是开始，它会从现有的哲学、宗教、人类的所有经验中不断地否定，再肯定，才能走出一个新的认识。

有了这个硬性认识，你就可以继续去理解一个病毒的存在。病毒是一个事物，它的存在是从运动开始的，也就是我们现在认为不存在的存在开始的。我们现有经验认识它的时候，那是因为它已经形成了一个运动类似性的表现。为了便于认识，我们把病毒分为隐性存在，（也就是我们认为不存在的存在）和显性的存在（也就是我们确定的存在）。你不能把这种存在分割，因为我们现在就在分割地去看，也就是只看到了它的一面，所以我们就会傻傻地去找零号。

对于这个病毒的存在，它是任何物存在的一种，物质存在于运动，运动的类似性的表现是我们确定的物的存在，但它的存在是广义的存在，我们认识的是狭义的存在。物质存在的运动是无限永恒的，为保证无限永恒，运动要遵循三原则：类似性、差异性、多样性原则。怎么看三原则？就是说，如果运动是一条直线，那么它总有停下来的时候，它就有绝对的开始和结束，这符合人的主观经验的认识，但本质却不是这样，所以它需要无限运动轨迹来保证运动的无限永恒。如果没有类似性，那么运动将失去规律，杂乱无章，它会相交重合，它又回到了一条直线，所以，它要有一个规律，这就是类似性原则，光有类似性原则不行，它最终在无限类似中，又会回归一条直，所以还需要差异性原则来阻止类似性回归直线，这还不够，它还需要多样性原则来稳定差异性，这就是我们看到的物的变化的根本。当然我们看到的变化，是类似性原则运动的表现。

认识到了物质存在的运动，也就是我们确定的物的根本，那么你才能够进一步认识物的本质，也就是才能够进一步地去认识这个新冠病毒。

这个新冠病毒，它的运动存在早就形成了，也就是它的隐性存在早就存在了，我们现在看到的只是它在类似性中的表现，并且这个表现还是在运动中，它还会继续表现。寻找零号宿主，方向是错误的，这是我们对物固化认识的一个错误而导致的，就是在寻找它最初存在到进入人的身体这个过程，那只是它的一个表现过程，它其实早已存在了。这个存在是个隐性存在，其实新冠病毒，它的显性存在也早已存在了，只是我们没有发现。

所以说新冠病毒是从动物传染给人的，这个认识是错误的，因为不如说是人传染给动物的更准确。当然这个病毒存在靠传染，这个认识，不能说它是错，它是一个主观经验类似平行的结果，但可以说它的方向错了。这个病毒早已存在了，传染是它存在过程中的一个条件，而不是它存在的基础，对于新冠病毒，说蝙蝠是源，是错误的，说是中国病毒是错误的，这不仅仅是一个道义上的错误，而是一个认识上的错误，那么现在就可以说，它的显性存在，早已存在于世界上的每一个人，很多动物，甚至植物上都存在。这种认识，没有人会接受，在这不去探讨这个，因为这是一个物质广义存在的问题，只需要做一个硬性认识。

一个事物的存在不是孤立的，万物存在不是孤立的，所有事物存在是关联的。这种关联可以确定一个相对由近到远的认识，类似性运动的表现是我们确定的物，但类似性的过程，它也是物的存在，就新冠病毒来说，它是一个广义存在，我们发现是一个集中表现，它的广义存在是缺一不可的，它存在于人，动物，植物，甚至我们确定的无机物，最后在类似性运动中，集中表现在人的机体中，体现了出来，但是它这个广义类似性是缺一不可的。在动物身上，只是类似性由近到远我们看到的相对最近的。

这个病毒最终在人身上开始显现了。这个病毒（事物）的广义存在的类似性过程，存在一个类似核心的问题，万物都是一样，就像太阳系那样，这个类似核心的体现，就在人的机体上。

这个病毒在人机体上体现，是广义存在的结果，就是说这个病毒它早就存在于每一个人的隐性存在中。零号病源体，我们认为是病毒的根源，其实它不是，这只是由隐性存在走向显性存在的条件，就是说如果这个机体不存在这个病毒（隐性存在），那么它就不会由一个机体传染到这个机体上。这个机体的病毒存在，传染是条件，而不是决定。这个条件它不单是传染，它有很多条件，只要满足，它就显性存在了。

如果你把这些条件做一个主要因素和次要因素来划分，再去追究，就会发现”传染”它并不是一个主要因素（在这不要形而上学地理解，不是说不存在传染，只是说传染不是唯一因素，一个事物的存在是广义关联的结果，主次是相对的，如果非要针对地去看，那么很多主要因素在关联中它并不主要），它是一个辅助因素，而环境因素是个主要因素，它包括广义存在的关联，还有就是温度。对于温度，你要贴近本质去看，在关联中看，不要以人的主观经验对事物固化认识去看。温度它体现了运动的速度，这个速度不是一个独立存在，要在关联中去认识。它是相对的，在这个病毒上，它的运动速度，也可以认为它的显性存在，和所关联的速度是关联存在的。就这个病毒，温度决定了它的速度，所有的病毒都是这样，所以人类及很多动物，做为生命体，它是以恒温来影响病毒的速度的。（待续）