中医在新冠肺炎中起到了多大的作用？（知乎问答）

（受邀回答）

想借这个问题，说中医，看西医，展望医学的未来。

先针对问题做回答。对于新病毒，中医所起到的作用和西医一样，都很小，甚至可以说是微乎其微的，目前起最大作用的是我们的机体。

事物是一分为二的，任何坏的方面都有好的一面。这次疫情，它应该给人们一些启示。我们很渺小，我们在万物面前，总会束手无策。

并且可以说，这只是一个开始，还有更大的我们的束手无策。这也不是那种神一样的预言，它是本质的一个运动，因为我们的科技已经走入了反方向，越走越会让我们束手无策。对于科技自信的我们来说，无法接受这种认识，会以为再反的方向，也必须依靠这个方向，也就是我们的科技自信来解决。其实只能加剧反方向。

人类所碰到的危机，它是物质存在运动所出现的一个差异性条件，它是在对立统一中完成的。这样说，很多人不会理解，认为跟我们碰到的危机是一种事物的规律，是我们违背了这个规律，或者是规律违背了我们，而出现的一种不平稳，那么就以便于人们理解的去看我们的科技，最终是解决危机还是制造危机。

凡事都有源，在我们潜意识中都能认识到，过度地索取就会遭到一种报复，这个在宗教中反映的特别多。在这种认识中，我们过分地对万物的索取，最大的驱动就是我们的科技，所以你可以看到，来自万物的报复导火索却是我们的科技。当然，科技自信的人会说，这是一种不懂科技原始落后的想法，难道我们现在要退回原始人去吗？就以他的思想出发点来说问题。

事物存在于对立统一中，也就是要有一个平衡，如果我们的科技失去了平衡，也就是我们的科技是一味地对万物的索取，它就会失去一个平衡，当然一切是在对立统一中。不是我说，你以科技自信为顽固而行而上学，也不是你说，我想回到原始，它会不以人的意识为转移，在对立统一中去平衡这两个问题。

针对你科技自信的这种想法，可以这样说，想最快速度回到原始人的不是看到了科技问题的人，而是以科技自信为顽固的人，因为如果事物以你的意识为转移，我们的科技就会沿着这个方向，毫无遗漏地走下去，你走得有多快，你回到原始人的速度就有多快，也就是万物报复的速度就有多快。那么我们怎么去看这个问题，现在就不要科技，回到原始，这样不就解决了万物对我们的报复。事物是在对立统一中存在的，不以人的意识为转移，不是你想和我想的问题，而是事物的本质规律。沿着这个规律，你就可以看到，人在这个地球上存在，从原始人开始到现在的我们认为的高科技时代，它是人存在的一个过去时的过程，那么人还得要继续向前走，也就是将来时的一个过程是怎样的。我们可以看到它的本质规律，现在你需要记住一条，不要去找什么科技依据，那里面没有。未来的，用过去的东西找依据，是不会有的，这个，人自古以来就在徒劳。

事物的存在，在于运动，运动遵循类似圆，不重合，不相交的无限循环的运动轨迹。那你就可以看到，人的过去式过程，由原始人走向现在的科技时代，它继续遵循类似圆的运动轨迹，走过未来时的过程，它有一个类似圆的回归，有一个开始和结束的类似相交点，记住它不是重合，它只是类似。这样你就清楚了，人从原始人拿起木棍，这是科技的开始，手工业是一个科技的继续。工业时代是一个科技的高潮，那么再继续，我们就会有一个类似的回归。我们从工业时代走出来，又要拿起木棒回到原始，当然这只是一个类似，不是重合。

看这一个过程，拿起木棒是科技，放下木棒拿起机器还是科技，放下机器，拿起木棒又是科技，那么从现在开始，我们所追求的未来科技，就是要修复现在的科技，也可以直截了当地说，我们未来的科技就是要解除现在的科技。当然，这会被那些自诩为科技捍卫者们说成是反科技，甚至是反人类，这是非常正常的。未来的科技也不会以人的意识为转移，它是在对立统一中完成的，它必须遵循类似圆的运动轨迹，所以它就会在老的科技顽固中，走出新的科技。

回顾人类的过去时，你可以看到从拿起木棒到现在，最初拿起木棒的时候，所有没有拿起木棒的人会认为，“拿起木棒”的是反科技反人类的，再继续，所有拿木棒的人，会认为要拿机器的，是反科技反人类，同样，所有拿起机器的人认为，放下机器，就是反人类反科技。但事实证明，恰恰是这些提出来反科技反人类的，才真正的在反科技反人类。

让人们认识到科技的过去时容易，因为他们形成了经验知识，人们会以经验知识做为依据，但对于科技的未来时，让人们认识就非常难，因为这里面没有人们认为的依据，当用过去时的依据去判断未来时时，那么就没有了依据，人们是无法接受的。

所以如果未来时是放下机器，拿起木棒的科技，人们肯定是不会接受的，认为这是倒退，是放弃科技，这是人类主观经验顽固的表现。事物存在于对立统一中，它依靠什么对立？运动的根本力从何而来？从对立中来。事物存在遵循类似圆的运动轨迹，它从何而来？也是从对立中来。它不是我们主观刻画的存在于万物之外的一个神的支配。

创造是存在的，人类一直在追寻这个答案，但这个答案目前是一个独立于万物之外的神的创造。然而本质是，创造不独立于万物之外，他就在万物之中，他的终极原则就是对立统一。认识这个问题非常重要，需要脱离主观概念中对事物存在的绝对开始和结束的点线面的轨迹去认识。

对于事物存在的固化认识，万物存在是关联的，任何存在都是组成万物的物，缺一不可，没有终极物质存在。如果要固化一个物的存在，那么整个的万物存在，才有逻辑，才能称为一个固化的终极物。任何被我们固化的物，都不能绝对独立存在。

物质存在于运动，运动要无限永恒，没有开始和结束。这个逻辑，要认识，否则你会对本质的认识以经验去固化它，所追寻的万物的创造就成了一个独立于万物之外的创造，这样就不是对立统一原则，而是独立于万物之外的支配，“创造”就不需要对立，万物遵循创造所支配的类似圆的运动轨迹就行了，那么这个运动的根本力，在哪？只能在独立于万物之外的创造。那人们就会沿着这个方向继续追寻一个问题——万物的创造是怎么来的？它的力是怎么来的？就是在寻找一个物的终极存在。在主观经验中，这是一个完全对的方向，但在本质中，它其实是一个完全错的方向。因为创造就在万物之中，最高原则是对立统一，在对立统一中，存在了根本力，在对立统一中，遵循了类似圆的运动轨迹。

这一点，以现有的主观经验是没有办法去理解的，那就先认识后理解。物质存在在于运动，运动是无限永恒的，为保证无限永恒，就需要类似圆的运动轨迹是无限存在的，并且无限的运动轨迹不相交、不重合。怎样去完成？就是运动永不停止。任何一个运动轨迹出现了停止，那所有的运动轨迹就会出现相交重合，运动将不存在，万物将不存在，所以运动是无限永恒的。为保证运动的无限永恒，运动的轨迹是无限存在的，这个无限存在的运动轨迹，它所表现出来的，就是我们认为的万物的存在。创造是存在的，他就在万物之中。他的最高原则就是对立统一。

万物的创造，没有绝对的开始和结束，就是在无限运动中存在。对于人的主观经验是无法接受这个答案的，然而本质就是这样。人的绝对开始和结束的概念，是根据人的相对意识存在和相对意识消失来做出的主观经验认识。这个主观经验认识，它已经被固化。对于没有绝对的开始和结束，他根本不会认可，他认为那违反了事物存在的根本主观确定。事物的存在不以人的意识为转移，这个人们已经达成了共识，但真正能理解的却很少。

绝对的开始和结束，那是人的主观概念所固化的，它不是本质。那为什么要确定本质的存在？绝对的开始和结束，本身就是在追求事物的存在是以人的意识为转移，这个绝对错的方向。没有绝对的开始和结束，很简单，但却需要很长的时间才能认识，这也正好反映了对立统一原则，也正好反映了万物的创造在万物之中，而不是独立于万物之外，也反映了，没有绝对的开始和结束，否则在一种独立于万物之外的绝对开始的创造的绝对支配中，就不存在这种漫长认识的过程。

    对于未来的认识，我们要追寻一个本质，一个存在的根源，那么我们同样采取以往的经验，确定一个创造的存在。在这我们把它更具体的确定成为意志，在过去我们把他称之为“神”的存在。

对于神的存在，不建议去改变，因为他指的就是我们无限追寻存在的根本，过去有神的追寻，现在同样有，将来还会有，这样，更体现了一个追寻的连续性。但要注意，神的概念是人类无限追寻的一个最高确立，它不出于宗教，而宗教出于它。这个不搞清楚，人们就会对神的追寻产生疑惑，因为宗教是神的追寻过程的主观固化的确定。

坚定神的概念，这个追寻是永恒的。人类的整个进程，所有的经验都源自于这个追寻，而不是自我创造。有了这个坚定，人才能置身于万物之中认识人是物质的组成，同样人也是组成物质的物质，万物是相互关联的，缺一不可的。这一切以人的主观理解，要确定一个终极存在，那么它就是人们早已确立的神的概念——万物总的支配，这样你才能够贴近本质去认识存在。

回到这个问题中来。中医西医都是人类在追寻中获得的智慧所积累的经验，我们把它定义为科学。对于将医学划分为中医和西医，是不准确的，尤其是我们把中医做为是我们的一种财富或是荣耀，更是不准确的，它是人类经验的一部分，不存在是你的和我的问题，就像中医不绝对属于我们，西医也不绝对属于他们，它属于整个人类。如果我们以人与自然共存为中医的方向，那么所谓的西医也是中医。西医只是进一步认识了物存在的本质，可以说是中医的根本问题，其实就是医学的继续。

就以定义的中医和西医来看医学的过程。西医在应用效果中占主体地位，中医在应用效果中有一种远水解不了近渴的问题，这也是人们对中医失去信心的地方。就是在这种状况下，中医依然没有被放弃。在很多新的问题面前，西医一样远水解不了近渴，失去了西医固有的自信，这时中医就成了望梅止渴的希望。西医的期望过大，失望也过大。中医不是万能的，西医也不是万万能的。

中医和西医，其实就是人类医学发展的一个过程，没有绝对的分水岭。中医所表现的人与自然的关系，西医同样是。中医没有创造任何存在之外的，西医同样也没有。

中医的出现，严格地说很难确切到最早的时间，但西医可以看到它的确切时间，它是和工业文明同步的。

要说它们俩的区别，中医属于最初的医学，西医属于近代医学。它的根本区别在于，智慧方向不同，所带来的对于事物的认识的不同。中医属于远古医学，它是人类最初建立的一个以自我为中心主观概念对事物的认识，西医是人类在相对脱离了自我为中心的主观概念而建立的新的主观概念，也就是以万物的存在为中心的主观概念认识。中医它是以自我为中心这个中心去确立我的存在，所以它是以自我为中心所确定的物的认识，以主观固化的自然物为形态认识的，而西医是以万物为中心的认识，这样就认识到了物的本质关联，进一步地认识了以自我为中心所固化的自然物的关联构成。

如果以我们对于物质存在的发展规律的主观理解，那么西医就是进一步发展的结果。西医相对中医来说，它是对粗略认识的物，进一步深入地去认识，所以自西医出现以来就有替代中医之势。中医几乎退出了医疗这个范畴，更多的是表现在医疗辅助方面，像修养身心之道，也就是说，它不直接去治病，即便有大量的中医药物或专门的中医医疗机构，其实都是以西医为主中医为辅的。所谓中医的这些厂家，应该非常清楚，含有多大的西药成分，即便是所宣称的百分之百中医成分，它的方法和配方等构成，也是走了西医的方向。

这里面存在一个中医可以去混淆的问题。西医，它也是以存在物作为对象的，和中医没有根本的区别，只是西医对物的认识更进了一步。从结构中去认识，它有现代生物，现代化学，甚至是现代物理的办法，对于物的构成元素，进行了化合，所以现代中医，很多是采取西医分子化合的方法。完成这个化合合成，就要经过西医制药的一套办法，所以说，所谓的中药和过去的中药已不是一个范畴，只是现代的中医药，它认为他是以中医固化自然物的认识，用现代的科技提取所谓的精华，提高了效率，西医同样是这样。

西医并没有创造这世上不存在的物，它是对存在的物通过化合合成，只是现代中医医学，他自认为坚持了中医的认识，其实以现在的科学，对现代的中医医药进行反向推演，你就会发现，中药中含有很大的西药成分，因为没有西药化合合成的技术，现代中医药就无法完成了。现在中医药会坚持认识我的成分不同，我完全是中医的成分，只是用现代的方法，提高了中医成份的效率。如果你继续细分下去，看它的分子结构，它们的方向都是一致的，只能说你用了这种成分，沿着这个方向，他用了那种成分，也是沿着这个方向，根本是一样的。所谓的纯中医药，这几乎是不存在的，大量的中医药，都是直接利用西药合成进去的。

中医的医疗机构中，西医的成份有多少，大家有目共睹，所谓的中医成份，基本上是用来装饰的。中医在很大程度上，是做为“我们”的医学，这里面包含着“我们”这个情感，在维持着中医，其实更多的成份已经演变成了文化因素，而不是医学了。

但近些年，像从sars到现在出现的一系列的新病毒，几乎是战无不胜的西医却让人类大失所望，再加上很多的不治之症，西医总是给了希望，却又失望。仔细看来，没有哪个疾病，西医能够像物理那样解决掉。在西医中失望越多，人们就想到了中医，所以人们又开始重新认识中医，想以中医来弥补西医办不到的事，但是现实却摆在那，西医解决不了的，中医也解决不了。所以人们对中医的一种渴望并没有振兴所谓的中医，只是给中医这个产业带来了一点利润而已，再有就是出现了很多民间朗中，其根本也就是解决了一些就业问题，这些对于中医来说，没有起到本质的推进作用，这就是目前的医学现状。

医患矛盾，这是个错综复杂的问题，但其中有一个很重要的因素，就是现代医学，给人失望太多。现代医学，是以西医为主导的，这样人们又开始在中医里找平衡，试图弥补这个失望。

西医走到今天，可以说是从无限希望中走到开始失望。事物是在发展中的，病菌不断地在发展，而我们的医学却显得力不从心。其原因何在？从广义来看，它有一个大环境问题，由智慧的方向，从自我为中心的主观概念中走出，进入了相对以万物为中心的主观概念，从而产生了工业文明，同时也出现了现代医学，也就是被人们称为的西医，它是一个广义的类似圆的运动过程。

西医和工业文明是关联的，就单以西医来看，它和人类遇到的几次大的瘟疫是关联的。几次大的瘟疫也促进了现代医学的建立，不能不说现代医学给人类带来了曙光。事物是一分为二的，它给人类带来曙光的同时，也带来了人类的盲目自信。人类忽视了一个问题，现代医学的成果，很大程度上是和病菌的一个类似圆的运动周期发生了偶和，也就是说，带来一场瘟疫的病菌，它和任何一个事物存在都是一样的，它从相对的开始，到相对的高潮，到相对的衰退，到相对的结束，继续遵循类似圆的运动轨迹，又相对的开始，继续新的类似圆的运动。我们的医学，就是在它走向高潮，走向衰败的时候，针对它产生的。

人类没有创造任何不存在的事物，这一点要清晰，很多人是不清晰的，认为人类确实改变了事物，或是创造了事物，其实根本没有。被认为所创造的事物，那只是人类在智慧方向中建立的认识而形成的经验的一种组合，被认为是创造了一个新的事物，其实它只是存在的一种组合。人类不可能创造任何存在，包括自己，都是存在的一种组合。人类并没自己创造自己，这一点不清晰，就会产生一种误区，在医学方面，我们就有一种绝对的自信，认为我们创造了医学，我们就能够战胜病毒，改变命运。这种结果，是相对的，我们既没有创造病菌，也不会彻底让病菌消失，在这个过程中很大程度是病菌衰退与我们的医学结果发生了偶和。

人类医学是在不断地病菌发展中建立起来的，它的结果很大程度是和病菌自身存在的一个规律发生了偶和，不论中医还是西医，都存在这个问题。没有哪个医学的建立是在病菌出现之前，都是在病菌出现之后，就跟现在所面对的这个新病毒一样，我们最终会建立一个我们认为解决它的办法，其实这个办法很大程度的结果是和这个病菌走向衰退发生了偶和。人们很容易产生一种误解，认为这样看问题，是愚昧的，他会质问，难道不要医学了吗？医学难道不是我们对付病菌的最有效果的办法吗？同样可以质问回去，医学难道就是对付病菌的终极办法吗？世界上的动物多了，很多动物存在于地球上，已经远远超出了人类存在的时间，它不受病菌侵扰吗？它消失了吗？它靠得是医学吗？这里说的是，去认识事物的本质，正确看待医学。医学不是绝对的，也不是万能的。要平衡这个问题，如果不能平衡这个问题，那么你就会在医学是万能的认识中，形成一个主观顽固，这样就不能继续应对变化中病菌。只有认识到医学它所存在的未知，才能够认识到它的不足，甚至是渺小，这样你才能跳出主观顽固的束缚，找到智慧方向，跟着变化中的病菌续继走，建立新的医学，否则你只能停留在老的医学主观顽固中，而对不断变化中的病菌越来越束手无策。

当医学走到了一种主观顽固，它不但对不断发生变化的病菌起不到作用，反而会推波助澜。这种理解，可能所有人都无法接受（“真理并不在大多数人手里”）。目前，人类的所有经验，都走到了主观顽固的相对终点。在主观经验中，人们依然没有弄清楚，我们的所有主观经验源自于智慧，智慧不是我们创造的，而是在泛义对立统一运动中存在的，用主观直线逻辑可以认为是获得的，而不是我们自我创造的。我们在这个世界上，是被创造的，我们连自己也没有创造，我们没有创造任何的存在， 我们只是获得智慧，认识了存在，顺应了存在。在这个基础上，我们建立了所谓的经验，有了对存在的运用，我们即没有创造存在，也没有创造存在的运动，这一点必须要清晰。要知道我们之所以认识存在，是我们获得了智慧，智慧以我们的经验去理解，可以认为它是一种物质，就像我们的机体那样，是由不同物质组成的，我们的思维意识同样是由不同的智慧组成的。任何物的存在，都对应有意识存在，我们不同物质构成的机本就产生了我们的思维意识表现。物质存在在于泛义对立统一运动，所有存在的运动是相互关联的，在这个过程中，我们获得了智慧，而不是我们自己创造了智慧。

认识到了一切是被创造的，你才能够找到智慧的方向，而获得智慧，否则你会主观地认为，智慧是完全是自我创造的，这样你就认识不到智慧是对立统一的结果，所对立的是相对的你的存在，就是相对的你的存在，依然是对立统一的结果，无限追溯下去，会得到一个答案，这世上没有绝对的你的存在。你做为物质，是不同物质组成的的物质，你同样也是组成物质的物质，没有主观经验所固化的最终物质，它是在运动中相互关联存在的。如果非要确定一个最终物质，那么只有一切的万物存在，才能称得上是最终物质，所有主观经验固化的最终物质，都是这个总物质的不同表现。只有理解了这些，你才能够贴近本质去认识存在的根本——没有什么是属于你的，当然包括智慧。

主观经验的顽固反映在医学中，就会认为，是自我创造了智慧，并且认为是自我的智慧创造了医学，我们利用我们的医学经验认识到了病菌这个独立物质存在，并且我们同时也创造了消灭病菌的物质存在。这种认识，就是一种主观经验固化的反映。随着主观经验的固化，那么我们在完全自信的状态中却已经远离了智慧，远离了本质认识。这个时候，我们已经无法进一步认识事物的本质存在。

对于病菌来说，它不会以我们的意识为转移，就是说，它不会以我们主观经验的顽固对于事物存在的认识而停留，它会继续沿着它的意识方向去运动，那么就会出现我们主观经验顽固中的医学，对于新的病菌束手无策。当然在主观经验顽固中，我们还会继续走下去，还会充满自信，只要方向错了，所有的努力只会背道而驰，我们现在的医学状态，就是在向这个方向走去。不断地新病菌出现，我们就会面临更多的束手无策，尽管主观经验的顽固，让我们充满信心，试图战胜这些病菌，但结果却不会如愿以偿，并且主观顽固的方向已经背离了新事物的方向，我们的所有努力，不但找不到新病菌的问题，而且还为新病菌创造了条件。

现代医学，它是以西医为主导的，西医现在已经进入了一个主观经验顽固的状态。医疗完全自信的成熟方案，在很大程度上，只起到了一个表层的效果，而对于本质来说，它正好起到了一个相反的作用，在某种程度上来看，现代的医疗是在治小病，却致大病。这样说，所有人都无法接受，尤其是医学经验的更不答应。但是现实是残酷的，它不以人的意识为转移。就像从人类有思维意识开始，人们就对医学充满了期望，能够让自己百病不侵，长生不老那样，结果到现在也没有实现过，将来也不可能实现，除非这个世界是人创造的，否则你只能是规律中的规律，你不可能超越规律。

现代医学已经走入了经验顽固，形成了一个固化的形而上学的模式，并且这个固化的形而上学的模式，它和新病菌的关系是，它在老的方向中没有去追寻新的方向，顽固地在老方向中试图解决新的问题，这种顽固源自于一种医学的自信。医学自信有很大的盲目成份，每次一种新的病疫产生，在侵害过后，人类就会建立一个相对应的医学。在这个过程中，人们把一个事物由相对的开始，到成长到高潮，到衰退，到相对的结束，这一事物自律的过程，将它全部归纳于医学的效果。其实医学和病疫的自律有一个偶和，医学只起到一个辅助作用，甚至可以说，医学并没有起到主要作用，而主要作用是事物存在的自律。这个不是人创造的，更不是医学所支配的，这个问题不清晰，就会形成一种盲目的自信，结果就是医学经验顽固。

回顾人类历史，医学不是仅仅从近代才开始的，更早于中医就有医学。第一阶段的医学都是充满自信的，都是当时的唯一真理，不仅是医学，所有学科都是一样的过程。但是医学的向前发展，不会为当时的顽固而停留，现在也是一样，人类的主观经验永远不是永恒的真理，因为人处于万物之中，是在运动中存在的，是发展的，你怎么可能经验固化去决定将来的发展，除非你创造规律，创造自己，否则你就要跟着发展而建立新的经验，这个渠道是什么？是智慧。同样，智慧是万物中的一个存在，它不属于你。人没有创造智慧，只是在对立统一中接受了智慧。人类每一次不论是医学还是什么进步，都是接受了智慧，否定了主观经验的顽固，才有了进一步的认识。试图以经验去解决运动中的事物，其最终方向就是试图事物的发展以人的意识为转移，这个是人类一直在想却永远不可能实现的问题。

上面说的是一个方向，那么在具体中可以看到，现代医学，也可以说是西医，它的很多医疗方案，已经进入了一种形而上学的状态，它在逐渐背离事物存在的一个自然属性，它确立的很多方向都是错误的。

人体发热是一个生物优化最根本的自律，它是结合对应自律而做出的一个调整，人类之所以能走到今天，不是医学保证的，而是这个“人体自律”保证的。然而现代医学已经把这个人类最好的朋友做为一个敌人去针对了。

在这，要解释一个混淆问题，人类针对发热所采取的措施，有一定的辅助作用，从来没有说医学是绝对无效的，说的是医学不是万能的，更说的是医学不能够过度并伤害自律，这样的医学就是万万不能的。发热，现代的治疗已经不把它作为辅助了，而是把发热做为了敌人。发热是因为有病菌，病菌才是你的敌人，发热是你的战士，如果你现在针对你的战士，那么你就是在帮助你的敌人。这个道理好像大家都懂，但是现实中的医疗已经走入了形而上学，确实是这样做的。

把发热做为一个医疗对象，无形中是在帮助病菌，在加上运用大量的抗生素，这些被认为战胜病菌的绝对的武器，其效果很大程度是和病疫、自律偶和了。肯定会有人说请拿出依据来，新的病菌来了，一切都失灵了，除了能够降热以外，没有任何作用，这就是依据。

在这要注意，对于新的病菌，不治比治有效果，治，你只能治一个降温，降温无疑是在帮助病菌生存，当然这是有风险的，同样，降温也是有风险的，从长远来看，它的风险要大于前者。

抗生素等医疗办法，它是在老的病疫面前有一定的辅助作用，这个作用很大程度是偶和带来的，对于新的病菌，它就束手无策了。然而，医疗的形而上学，它会让老的病菌延长自律期，人类的很多疾病，诸如癌症，很大程度上就是医疗形而上学的结果。当然这个问题有待于人们进一步去认识。

现代医疗，形而上学已经到了一个很顽固的地步，运用电子设备，更进一步地坚定了医疗的形而上学。完全依赖电子设备所提供的数据，这个数据源自于芯片控制，这个芯片就是典型的经验汇集。世界上永远没有重复的事物，经验只能够类似平行现实，它不可能重合，这是物质存在的根本要求。那么这种以经验完全去重复现实的试图本身就违背了事物发展的规律，所产生的效果是类似的一种偶和，如果没有这种偶和，那么这种经验就毫无作用了，面对新病菌，这个问题就暴露无疑了，我们自信的战胜病菌的医学却一点办法都没有。

当然有人会说，新的病菌在发展中，我们会认识它，找到它，然后解决它。其实同样还是偶和，你不管它，它也有自律，鳄鱼没有医学，在这个世界上它比人类存在的时间长，它就靠自律，人也是一样，主要靠自律。如果你无止境地在偶和中形而上学，你就会发现人所碰到的病疫比鳄鱼的越来越多，直言不讳地说，很多病疫就是形而上学医疗出来的，因为你是在帮助病菌，当然这个问题要从长远去看。

医疗的形而上学，这是个复杂的问题，不是三言两语能说明白的，那就以一个现实中很常见的例子来说。人们常说，普通感冒治或不治都是七天自愈，那么医疗就显现出它的作用了，它可以减轻病痛，降低风险，这是它自信的地方，但是你考虑过长远的结果没有？在这个过程中，偶和起了一个绝对性的作用，医疗辅助只减轻了病痛，或降低了风险，但你却为病菌提供了长期生存的条件。综合地去看风险，治疗的风险可能会大于不治疗的风险。

这样说，可能触犯了医学经验，会被认为这是无科学依据的一种臆想。事物存在于对立统一，凡事都有平衡，这里所表达的并不是走极端，同样医疗经验顽固也是在走极端。

在没有找到智慧方向，避免极端的问题出现时，应该建立一种独立的学科，叫在平衡学，它会为新旧交替的主观经验带来一个缓冲地带，这个缓冲地带能够带来一定程度上的安全保障。当然，最终地解决，还是要找到智慧的方向，建立新的主观经验。

对于现代医学的经验顽固，这个问题，如果你站在经验顽固这个极端，去完全排斥对立的认识，这不能代表主观经验就是唯一真理。要科学依据，这个依据就是主观经验为根本的，对于新的方向的认识，它属于智慧方向的范畴，也就是我们称为美好想像力的范畴。它是一切主观经验之外的存在，人们到现在并没有清晰。

美好想像力，它所带来的是新的认识，新的认识所积累，就建立了新的主观经验，那么有了新的主观经验，依据就在这里面。回顾人类的历程都是这样的，旧的主观经验在向新的美好想像力要依据，并且是理直气壮的，多少次在人类历史中重复着这一幕，要依据，最后把命都要没了，然而最终都被证实了，那些要依据的，是最不讲理的，随着新的主观经验依据的出现，并证实了老的主观经验是没有道理的。过去如此，将来也是如此，这是规律。

光讲道理，不足以认识，那么就在具体中去看。现代医学，已经走入了一种主观经验的顽固——形而上学。在医疗过程中，起到了多大的作用，尤其是剔除偶和的结果，那么你可以看到，它起到的作用非常小，如果长远综合地去看，它所起的反作用，却是非常大的。

医疗过度这个问题目前已经反应明显了，它所表现出来的是多层面的，其中医患矛盾的根本就源自于这个问题。医疗过度，并非是利益冲突这个因素主导的，主要原因是医疗的形而上学和医疗的结果，低于人们对它的信赖，它的根本在于医疗走入了医学经验的顽固。

现代医疗依赖数字化技术更是坚定了形而上学，你要知道这个世界上永远没有重复的事物，再多的经验汇集，也不可能重复所面对的医疗对象，所以在这种数字化形而上学的医疗中，有偶和则是医疗成功，如果没有或是暂时的偶和，继续不偶和，都会导致失败。事物存在有一个过程，它这个过程是遵循类似圆的运动轨迹，在具体中，你能够看到，医疗过程有一个反复的问题，所以你的偶和，不可能重合所有的反复。从整个过程来看，医疗的形而上学成功率并不高，因为被医疗的对象，他是一种主体被动，所以在整个医疗的过程中的成功和失败不会有一个相对平衡的判断，它会像主动方倾斜，这其实就掩盖了医疗的失败问题。

就像使用呼吸机和支架等这样的医疗手段，它基本上是根据数字技术而做出的判断。数字技术再先进，它是固化的，也就是老百姓说的，它是死的，它里面没有任何的想像力，对于呼吸障碍，很大程度，它是人机体的一种调整。比如发热，超过39度到40度，人就会缺氧，呼吸困难，这个情况你要看它的诱发因素，它是一个病菌侵入机体抵抗的表现，温度值是根据病菌的强弱来确定的。如果在自然中，不使用退烧药，它有个温度值，到了那个温度值，自然温度就下来了。在这个过程中，如果你使用退烧药，输液，抗生素，对那种衰退期的病菌，偶和加辅助，那么能达到一个效果，如果这个病菌是一种综合的，不是一个单层次的病菌，也就是说，它其中有衰退期的病菌，但却掺杂着上升期的病菌，并且还有一个因素，当这个病菌不统一的时候，它们之间会出现相互阻碍，但也会相互促进，甚至会出现牺牲自我而成就他人，这就是一个病疫所表现出来的复杂性，如果我们在这个过程中，以形而上学的以固定模式去治疗，那么这里边只能是碰运气了，医疗的主动性不存在了，碰上就偶和了，碰不上就促进了，所以这样的医疗从概率上来看，已经是正负为零。

如果是在自然中完成这个病疫过程，那么它会自然恢复，像呼吸功能，能够自然恢复，但在这个过程中，不是说没有风险，如果没有风险的话，人早就长命百岁了。我们的医疗就是针对这个风险，而不是完全消灭这个风险。如果医疗形而上学，那它不但不会降低风险，反而会增大风险，就像使用呼吸机，如果你不是在最需要的时候供给，而是根据数字化技术形而上学的供给，那么你会破坏机体自律的恢复，也就是说，你不但没有起到辅助作用，反倒增加了一个致命的风险，诸如肺部的额外感染问题，肺功能的问题。像心脏支架，同样也存在这样的问题。这些只是较为显性的因素，还有更多的隐性因素。

在现实中，已经存在了很多很多这样的问题，在这不去专业探讨医学问题，而是探讨一个医疗方向问题。很多情况下，我们的医疗对于一个病疫机体的拯救，是做了无用功。对于一个病疫的机体，在自然状态中，可能持续一年的时间，可能有风险，但在这个风险中他不用去承担医疗所带来的风险和负担，他在微弱的机体自律中存活了一年。然而，当他接受了形而上学医疗的拯救，动刀动斧历尽了千辛万苦，他最终也是存活了一年。如果把这个问题放在一个平衡的平台上，你就能看到很多医疗做的是劳命伤财的无用功。

在这再次重申，医疗过度的根本问题，不完全是利益冲突的问题，这只是一个催化剂，可能起了推波助澜的作用，但是它的根本在于现代医疗数字技术的形而上学。

这种医疗的形而上学，通过对不同时代的医疗工作者，也可以看到，它是逐渐走向顽固的，你会发现一个问题，岁数大的医疗工作者，他能提出一些医学经验之外的想法，然而越年轻的越没有想法，但医学的形而上学却更严重。这里面不排除岁数大的拥有更多医学经验的问题，但这不是他提出想法的来源，因为他所提出的恰恰是医疗经验之外的。而年轻一些的，更多是在实验室里做一些科学论证，直观地看，这些东西远水解不了近渴，即便后面有了一些成效，也和以往的情况一样，出现了偶和。这看到了什么，看到了西医在世界范围的普及下，已经开始走向经验顽固，这个医疗者的代沟就是过程。

当西医走向经验顽固的形而上学，中医好像就又有了生命力，它包含两种因素，一是中医所带来的成效，使它的出现阻止了西医的形而上学所带来的风险，也就是说它以中医的一种希望中止了西医的形而上学，这样就给患者在一个希望中完成了一个疾病自律。如果要说中医起了多大的效果，那么可以说，西药没有起效果，中医同样没有起效果，是自律起了效果，但中医起了终止西医完成自律的作用。二是中医的理念中，有符合自律的，它对于自律有一定的帮助，这是它所起到的又一个作用，至于它的一些具体医疗、药物，那都是远水解不了近渴的东西。即便是看到所谓的效果，那也是微乎其微的，主要是自律的偶和，西药也是一样。中医对于治疗过程中，所带来的医疗风险，也远远低于西医，如果抛去人们西医的信任，应该可以看到，西医的风险是非常大的。它的药物带来的风险，它的设备带来的风险，像呼吸机，它的效果到底有多大，这需要很好的平衡，不用呼吸机有风险，用了呼吸机同样有风险，如果形而上学了，那么可以说，用的风险比不用大。在这个问题上，人们没有平衡地去看，甚至过后没有人愿意去面对。

当西医遇到了困难，人们或多或少会把希望转于中医，其实就是衡量医疗风险的问题。谁的风险小，谁的安全值就高。在这个过程中，主要是自律起到了决定性作用，那么在偶和中，风险系数低的，自然给予了人们希望。

是不是中医在西医遇到困难的时候，就可以取代西医，答案是否定的。因为从历史上来看，中医属于古代医学，西医属于现代医学，如果中医真能够达到取代西医，那么人类历史中就没必要出现西医。在这个问题上一定清晰，医学是整个人类在发展进程中，建立的经验，它不是我们的中医，他们的西医，它是相互关联延续的。像工业文明的产生，这都是整个人类的经验结果。也不能说西方的工业文明，是属于他们的，这个问题，需要大篇幅的去阐述，在这不详述，只概括一下。

工业文明是怎么来的，它和人类最初的手工文明是一样的。首先是智慧方向，记住它不是人类绝对自我客观存在的，它属于一种物质，是泛义对立统一运动的结果。智慧是怎样变成人的思维意识的？它是人这个物质存在，在对立统一中产生意识方向，这个意识方向源自于智慧。智慧在对立统一中存在于人，这个存在就形成了所有人的共同意识，这个共同意识在没有建立成为主观概念的时候，人们没有理解的基础，认为它不存在，在这把它称为潜意识，它是我们认为的无形存在，是一个隐性存在。在一定条件中，隐性存在相互关联结合，才有了一个显性存在。这个隐性存在，就是智慧最初的一个潜意识存在。它存在于每一个人，这种潜意识在对立统一中就像化学反应那样，不断地组合关联，相对的核心，相对的由近到远，还要遵循一个类似性原则，这个潜意识逐渐形成一个显性意识。它在具体中的表现，就是通过某个人某个区域，将它表达，完成一个显性意识，这就是当初手工业的开始和后来工业文明的开始 。在这要明确一个问题，一切都是相对的，主次也是相对的，这个在化学实验中是可以落实的，没有绝对重要的元素，要完成一个化学实验，所有的元素都是缺一不可的。你不能绝对的说，谁是主要的谁是次要的，那么对于人的意识也是一样，不论是最初的手工文明，还是后来的工业文明，你不能说印弟安人或是亚洲人，对于工业文明来说没有起到作用，或起到很少的作用，因为工业文明是智慧存在的共同意识的结果，就像化学反应那样，缺一不可。所有的人都有作用，所以你不能说工业文明是我们西方的，西药是我们西方的，同样也不能说中医就是我们中国的，或者是亚洲的。

人类的任何文明都是全人类共同意识的结果，缺一不可。当然人们会说“承认是共同意识的结果，但它有主次”，这样西方人就可以认为工业文明就是他们带来的，他们就是主要因素。这种理解是错误的，不仅仅是道义上的问题，而且是本质上的问题。这世界是相对的，这个“绝对的主次”，是人主观概念狭义的认识。它的根本源自于自我为中心的原始主观概念，他是以自我为中心去认识世界的，所以他就建立了一个“绝对的主次”认识。理解这个问题要在广义中理解，这个自我为中心，它不是一个简单的唯中心，它是由自我为中心这个根本来确定的。认识的不同（物）的中心，但是这些所有的认识中心，最终都是由这个自我为中心出去的，不论它有多大（物）的天壤之别，它都没有跳出自我为中心这个原始主观概念，他只是在不断地认识和确定中做了一个中心置换，这是一个以自我为根本中心而对认识的一个固化，就像我们看太阳系那样，我们把太阳及很多星球做为恒星，其实在万物的存在中，没有一个是恒星，因为太阳系或别的星系一直在运动着。

当真正建立了以万物为中心这个根本去认识的时候，人们才能够理解主次是相对的，中心也是相对的，是在某一阶段的自我为中心这个中心确定的，在本质中主次是平等的。首先万物存在是关联的，缺一不可的，你认为一个次要因素不重要，那么整体将不会存在，你的主要因素也将不存在，这就说明这个次要因素和主要因素是平等的缺一不可的。这还是以自我为中心的主观概念去建立的一个逻辑认识，如果在本质中去认识，那么就变成了一个平等的主次关系。万物存在于运动，运动以我们的主观概念去看，它是不存在的，因为我们确定的存在是运动类似性的表现，在运动中我们认为是不存在的，所以我们一直不知道物是怎么开始存在的，它源自于何处？它源自于运动。运动在类似性中，就表现出了我们认为的物。运动在没有形成类似性的时候，我们认为它不存在，它的表现就是力，你看不见，但是它存在，只是借助于存在的影响，我们找到了它，它是现象，根本是运动。

运动遵循类似圆，无限循环，不重合，不相交的轨迹。它是一个泛义的概念，我们永远不可能重合于它的逻辑，运动遵循类似圆的轨迹，并遵循类似性原则，类似性运动的表现就是我们认为的存在。在类似性运动中，将形成一个类似核心，这个核心是相对的。这就是我们理解的“主要”这个相对存在，它在本质中不仅仅是和次要相关联的问题，而是平等的。

这个问题在具体中，可以找到逻辑，地球围着太阳转，太阳系围绕着另外的星系在转，另外的星系又围绕着更广义的类似核心在转，它不是直线，它是类似圆的轨迹，然后它又围绕着太阳系运动，就这样无限循环着，又有围绕着太阳系运动的存在，这就是无限存在的广义运动，所以核心是相对的，否则力将不存在。主次是相对的，如果主次是绝对的，那么力将不存在，因为它肯定不遵循类似圆的运动轨迹，这样运动就是有限的，但是我们这个存在的世界，它的根本要求是无限永恒的。如果主次不是平等的，那么运动的力，就会在有限中消失，这种认识，恰恰是人们目前对于本质的认识中最大误区，所以人们在这个误区中就以自我为中心建立了“黑洞，宇宙大爆炸”等现代物理学，其实这是主观概念的顽固，物理学已经到了止点，因为它走入了误区。

力是无限永恒的，力的主次是平衡的，也就是公平的。人主观概念的确定并非本质，因为我们的理解是以我们建立的主观概念为基础的，所以我们是以这个去认识的。就以我们自我主观概念为中心去认识，这里面就有一个主观概念建立的开始为事物的开始这个主观认识和以自我为中心确定的主要和次要的绝对认识。我们的主观狭义在于，我们没有认识到我们的主观概念，是智慧带来的，智慧是对立统一运动的结果，而非我们自我创造的结果，只有接受了这个概念，我们才能建立一个更贴近于本质的主观概念认识，才能打开认识事物的另一面，也就是我们认为不存在的那一面，才能认识我们认为不存在的那一面。

事物的存在是物质存在运动类似性原则的表现，就是说我们认识的事物，它存在类似性，这个类似性是个广义的，它可以是差异中的类似。

我们的医学其实已经走到了主观经验顽固，没有随着事物存在的（运动）发展而继续，而是在经验顽固中，建立了一条主观经验直线逻辑的一个方向，在试图自我延伸，但这个延伸是个误区，因为它不是在泛义对立统一中沿着智慧方向，而是沿着主观经验顽固中的主观直线，这里把这种主观直线试图称作物质存在运动的惰性运动，相对于运动的物来说，它是停滞的，甚至是背道而驰，随着事物进一步的发展（运动），这个问题会越来越体现出来，它的主要表现就是，医学经验会面对更多的束手无策。

事物有类似性原则，不只是医学经验走入了一个直线惰性误区，我们所有科技同样走入了一个直线惰性误区。即便是走在最尖端的这些科技领域，都走入了直线惰性误区。沿着这个误区不会走太长，也不会有结果，最终在对立统一中都要回归本质的方向。没有任何一个直线惰性能够走向成功的，人是这样，万物如此。对于直线惰性，它是一个错误的运动方向，但它并没有因此而停止，这一点非常重要，不清晰，它会让误区更加严重。力是运动的支撑，力有一种惯性现象，直线惰性就是力的惯性，所以你即便走入了误区，依然会沿着错误继续，但最终会停下来，就像一个在天空中飞行中的飞机，它飞着飞着没油了，它不会马上掉下来，它会继续飞，但最终它会掉下来，除非你给它加油（人的主观经验也是如此，除非找到智慧方向），它是靠惯性。我们目前的科技也是在靠惯性，不是没有反映，飞机没油驾驶员知道，但它是一个单一事物，他像黑白那样容易鉴别，科技是个综合事物，它存在一个由白变灰，甚至变蓝变红，最终变黑，所以它这一过程要更长一些，它包含着无数事物存在，所有的事物都存在惯性，它的惯性也是综合的。

但是，也不是说人们对这个惯性毫无知觉，现在所有的科学家都应该有一个心理共识，对于自己的研究方向力不从心，没有一个坚定的逻辑确定，对于一个新事物的认识，很多在不确定中又回到了老事物的组合中，就像现在的人功智能应用，它不会完成一个所期待的结果，因为它的根本方向不是建立在新的方向中，而是老的组合，它并没有跳出100多年以前的无限电和机械技术这个范畴，它只是又重新对于老的方向做了一个组合，它虽然体现出来的是个新的，但其实它是一个老的。不论组合有多么的无限，但是认识的根本没有发生变化，它最终都不会跳出老的事物。

这个问题要综合地看，一个人工智能，包含着无数技术在内，追求期望的结果，它的组合是所有技术都要做一个组合，所有的组合，综合起来还必须建立新的组合，并且新的组合必须是符合本质方向的，这才能达到一个期望结果，但这里面缺乏一个因素，是一个相对主要因素，就是智慧方向，没有智慧方向，就没有新的方向。这种老的组合，你经历再多的组合，只是消耗所有的惯性，要记住，所有的希望是惯性所致，而不是你找到了新的方向。惯性耗尽，它就会停下来。它是个综合事物，它有一个相对先后，其中有一项技术的组合惯性耗尽，那么这个综合事物就会停下来。

当然这种认识不会被认同，因为惯性还在，没有人认识到一个在飞的飞机没油了，只有驾驶员一人知道，只有当飞机停了，所有人才会意识到。对于一个事物认识也是一样的，只能对于所期望的结果做一个逻辑的判断，如果直线惰性运动能够无限继续下去，也就是说惯性能够无限继续下去，这无疑是在说，事物的存在，是以某意识为转移的。

确定了这些认识，再在具体中看中医或西医它是不同时期的医学经验，西医属于现代医学经验。事物遵循类似圆的无限循环的运动轨迹，没有绝对的先后，便于认识，我们确定了一个先后，但它是相对的，就沿着这个先后去看。中医属于先前的，西医则属于后来的。虽然西医占主导地位，却没有因此而彻底否定中医，并且在西医束手无策的时候，中医却又显出竞争之势。不仅是在医学中存在这种问题，在很多领域里都存在这样的问题。在这不去看它的表现，而追求本质的问题。

人类最初对于本质的认识，相对人类和本质的距离最近，人类的主观经验积累得越多，就相对越远离本质。这个看起一很矛盾，并且很难理解，可以形象地看这一个过程。人类的相对开始，它是由最接近于本质相对开始，运动遵循类似圆的运动轨迹，也可以理解为由最接近本质的相对开始运动并逐渐远离本质，但它不能走直线，它必须遵循本质类似圆的运动轨迹。它在类似圆的运动轨迹中边远离本质又边近于本质，一切是相对的，一切在对立统一中存在，你不能偏离哪一面去看这个问题，然而我们的理解是通过智慧方向所建立的主观概念为基础的，如果能够做到，那么说明我们的主观概念重合了本质，那无疑是在说，本质的存在重合了我们的意识，那么事物就会以我们的意识为转移，我们就可以创造万物的存在了，这是不可能的。所以我们只能够从这一面理解，再从对立面去理解，然后建立一个平衡，去认识一个结果，这一切的认识，是相对的，不是绝对的。这个认识的结果也是相对的，也就是说只能更贴近本质，但它不能重合本质，这也是我们永远在追寻中的原因。我们永远不可能建立一套完整的主观经验，并因此无限的延伸下去，我们要不断地追寻，在智慧方向的引领下，不断地建立新的主观概念，也就是不断地脱离老的主观概念，这是一个永恒的必然。

主观经验的建立，是一个类似圆的运动轨迹，相对于本质，它是既远离又贴近，既贴近又远离。以这个认识，回到中西药的具体中，你就可以看到人类最初的认识。它的相对起点是近于本质的，这个可以去衡量中医，然而到西医，既远离又近于本质，但在运动中，你又能看到它既远离又近于，整个过程它是一个类似回归。可以这样去看这个问题，起初那个点，它是近于本质的，它在运动中却要远离本质，所以建立的主观概念相对远离本质，到后面的点，继续运动到后来的点，它就相对远离本质了，却要回归本质。这个有点像人的一生那样，从出生开始，他看到的世界更真，但却出现了远离本质的理解，随着岁数的增长，他看到的世界不真了，却出现了近于本质的理解。这里面有主观经验积累的问题，中西医同样存在这个问题，但这个问题要广义地去看，也就是用立体逻辑去看，不是绝对的先后，而是对立统一地去看。这是一个很抽象的纯哲学问题，这里不去详细理解，可以有一个硬性认识，888相对最初看到的更真，但形成主观概念却不是重合本质，相对后来看到的模糊了，但主观经验却积累了。

中医和西就有相对的先后次序，带来中医的智慧方向，它看到的更真，所形成的主观概念并没有重合本质，就是说中医和西医相比较，西医的主观经验相对中医更具先进性。但这并不是说，西医起初看到的比中医更真，对于这个问题，所有的主观经验中都存在，当在惯性中，你看不出西医的问题，会坚信西医的先进性和决定性。其实它已经走入了惯性，你对它的信心是建立在这个惯性上，而不是它的主动性，其实它早已经形成了主观经验顽固，已经偏离了本质。现在西医所面对的，是惯性开始减速，世界上没有绝对匀速的事物，它是断断续续，这个已经看到了，西医所面对的是不断地出现的束手无策，随着惯性的减弱，它会越来越明显，所以解决的问题不是造永动机，让惯性无止境下去，而是要加油，找到动力源，这个动力源就要跳出主观经验，找到智慧方向。

找到智慧方向，不是一个简单顺便的事情，它要经过广义的对立统一，才能够形成一个共同意识（潜意识）。

在这要说一个道理，要找到智慧方向，先要理解这个道理，否则无法找到。人类一直认为是自己创造了智慧，是人先天的客观存在在实践中创造了智慧，所以就有了“某个人或某些人改变了人类，改变了世界”这一说法。有了这个认识，人们就因此划出了一个范围，认为这些人是智慧的，他们智慧的依据是主观经验的丰富性，而这些人，他们是对人类的发展有巨大影响的人，他们就理所当然地掌握着人类的未来（当然这里面不包括找到智慧方向的人，指的是主观经验的拥有者）。

那么人类这个世界到底是谁推动的？上升到本质中，可以确定不是哪个人推动的，也不是哪一群人推动的，它是智慧方向推动的，智慧方向是泛义对立统一运动的结果。找到智慧方向的人，他只是智慧的表达者，而不是智慧的创造者，那么那些主观经验的拥有者，更谈不上推动。在惯性中，你可以看到，他们好像起到了作用，但在跨越性发展中，他们不但没有起到任何推动作用，反倒起到了阻碍作用。

因为新的智慧方向，必须要脱离老的主观经验，不是抛弃是脱离，事物遵循类似圆的运动轨迹，不是直线，所以他是边脱离边建立，永远要保持一个对立，才有统一，在对立统一中建立新的主观经验。那么在建立的过程中，智慧方向遇到的最大阻力，就是主观经验顽固，在具体中，就是那些被认为决定人类命运的群体，现在把这些群体称为精英阶层。

回顾历史，是一个很好的方式，你可以看到人类最初的智慧方向，甚至是具体的最初的经验认识，恰恰是这些精英们在抵制，最终发扬光大的，却是那些经验最少的人，也就是当时的文盲，因为他们没有任何经验的束缚，他们很快就接受了智慧的方向。最明显的例子，就是工业文明并没有产生在文明古国，而是产生在现代的欧洲，当初，他们就是世界上的文盲。所以“是精英们推动了社会进步”这个观点是错误的，他们只是在惯性中，顺从了惯性。这个问题很重要，不在于价值观方面，重点在于，如果做为一种天经地义，就不利于智慧的方向。智慧是泛义对立统一运动的结果，不是人绝对自我创造的结果，更不是什么精英的结果，是智慧方向所存在的全人类的共同意识推动的，所有的人都起到了作用。这里需要清晰，运动的源动力和惯性力的区别。

中医和西医之间的关系，之所以说了这么多，就是要告诉人们，惯性到一定程度要找到源动力，而不是试图创造惯性的永动机，不是说要通过中医或是要通过西医，继续惯性，惯性没有了，什么都停了。如果能创造惯性，那么我们就创造了根本力，无疑是在说我们可以创造世界了，世界就会以我们的意识为转移了。这是主观经验最顽固的地方，人类一直这样想，一直在否定，但还会这样想。

找到智慧方向，从根本中解决问题。当然这不是一句空话，它不以人的意识为转移。不是说今天想了明天就得到智慧，它是在对立统一中完成的，它要遵循类似圆的运动轨迹，它要有一个过程，需要脱离旧的主观概念，和智慧方向建立一个链接，但不是隔断，它是边脱离边链接。这就是说，当下我们需要西医，不是要隔断它，同样我们也需要中医，不是要它代替西医。同样中医也是在智慧方向的引领下建立起的主观经验，这个主观经验属于古时的，虽然当初的方向更近，但是主观经验更远，你不能说中医比西医更具先进性。西医之所以成为主流，是因为它建立在中医的经验基础之上，它的经验更丰富，那么我们需要中医做什么？找到当初的那个点，去阻止西医的形而上学，也就是它的主观经验顽固，它就起到了一个逐渐脱离主观顽固的作用，中医让西医的形而上学回归自然，它就是在脱离，并且非常有效，甚至在具体中也是有效的。有些病疫，西医是束手无策的，有些西医的形而上学，会由治病变成致病。这时就需要中医去平衡，打破西医的主观经验顽固，在一定程度上从一个坚定中回到一种希望，可以巧妙的避免西医的形而上学。在某种程度，可以说中医让西医放弃了形而上学，它就已经起到了治病的作用。

在目前，西医和中医都有空间，是必要的，可以相互平衡。在具体的一个西医治疗方案中，也可以加入中医的理论，不是以中医去指导西医，而是平衡西医的形而上学，减少西医对电子数字化的依赖，这在当前是很有必要的，但最终人们会找到新的智慧方向，建立新的主观概念，进一步贴近新的本质。当然还会有形而上学，还会继续，以中西医去平衡新的医学经验。对于这个方向，我们的主观经验会认为，是前进，还有倒退。

中医去平衡西医，它是符合本质规律的，一个新的事物开始，有一个类似回归，因为它遵循类似圆的运动轨迹。一切是相对的，没有绝对的前和后，开始和结束，相对的开始就是相对的结束，相对的结束就是相对的开始。前进是在倒退中，倒退却是在前进中，是相对的，这就是对立统一。

2020.3.14