（接上）回到所谓的具体现实中也是一样，只有找到了智慧的方向，建立新的主观概念，相对彻底脱离自我为中心的原始主观概念，才能够解决资本主义的问题，现在不是怎么去完善资本主义的问题，而是怎么消除资本主义的问题，也就是怎样去脱离原始主观概念这个根源。这个原始主观概念所体现的资本主义，已经无路可走了，该还的都还了，再继续，就要找到新的平衡，就是说，相对一个类似圆的运动过程完成了，一个类似新的运动轨迹相对开始。

这样说，资本主义不干了，这意味着要终结他们的自我强大，自古以来就是这样，但最终事物的发展有它的本质规律，它不会以人的意识为转移。当然这是两个方面，被资本者，想要明天就终结资本主义，这种愿望难以实现，资本主义想要做到永恒，这种期望也难以实现，相对资本主义的资本有主动权，所以他们的期望要大于愿望，他们更相信能够改变事物的本质规律，这无疑是愚蠢的想法。

从古到今，他们也没改变过，今后他们也不可能做到，这就是他们愚蠢的地方，他们会认为，一个方向是被资本者的一种愿望，只要他们能够控制，那么事物就不会改变，其实就是试图以自己的意识为转移，这个人类自己早就说过。资本主义的资本者从事物运动的角度来看，他们是愚蠢的，他们以所谓经验的占有大量的土地，以资本主义的价值观去看，他们应该是“智慧”的，但智慧和经验不是一个范畴，虽然他们是在对立统一中关联着。智慧如果要去定义，那么他是指意志意识对立的智慧方向，有了这个方向，才能建立新的主观概念，这个主观概念使人们认为自我产生了智慧，而没有去理解是智慧方向带来的，谁认识到了智慧方向，谁才是智慧的。

从第一个自我为中心的主观概念建立至今，它所表现的资本主义也一直伴随至今。资本主义，他们掌握了更多的经验，也就是主观概念，他们认为他们是智慧的，所以他们不会找到智慧的方向。

在资本主义的价值观中，大多数人不认为智慧方向是智慧，人会以主观概念直线逻辑，在所谓的具体现实中去看智慧和经验，会认为智慧方向没有具体的东西，不像经验那样，它是具体可塑的，而智慧方向是空洞的，并且是被质疑的。在原始主观概念的束缚下，对于一个智慧方向，他会认为，是你的还是他的一种空想，因为谁也无法证实智慧方向源自于万物总的支配，也就是意志意识对立统一的结果，并且永远不可能以现在的主观概念直线逻辑去证实。任何事物，它有本质的存在，同样也有存在的表现，其实你把表现关联起来，就可以看到，智慧方向，它不是你的我的他的，它更不是空洞的。

因为你所认为的具体现实的经验，它就是智慧方向带来的，如果没有这个前提，那么人就不可能从动物界脱离出来，人从动物界脱离出来，就是这个大方向，一个大跨越，如果没有这个大跨越，就不可能有现在的工业文明（就是最初人们产生的神的追寻概念带来的）。这个神的追寻概念不是人自我智慧的结果，他是意志意识对立统一的结果。

对于这个问题的认识，人们是模糊的，几乎所有的人都认为，人的文明源自于自我智慧，当然谁也说不清这个自我智慧是怎样存在的，所以把它恰当的放在客观中，从而不去追究。当然神的追寻概念，它有外在的表现，它形成了主观概念，就是我们的宗教。宗教虽然认识了“神是一切的创造”，但是它是主观概念范畴，它就存在神所给的自我智慧，这样从根本上就产生了一个人神置换。从历史上看，这个人神置换，在神的追寻中也在改变，相对贴近本质，但它是循序渐进的，不可能做到很快脱离，他是逐渐的，直到现在，人们的认识和在宗教中的理解并没有完全脱离人神置换这个问题，其实就是那个自我为中心的原始主观概念没有相对彻底脱离。

所以人们在模糊认识中，更认为在客观智慧的存在中，是人们通过实践，将自我客观存在的智慧具体化的。这种逻辑是没有逻辑的，如果这个逻辑存在，那就要确定人和动物有先天的不同的客观智慧的存在，就必须要追溯这个不同的根源，如果你以一个客观把它截止，那就是以后天性实践，做为智慧的根源，这样，鳄鱼先人类出现，它经历了更长时间地实践，它的实践应该早就让它进入文明了，估计现在人类也只是给它拉磨的。

这样看来，实践不是智慧的主因，那么不同的所谓客观智慧的存在，就是主因，所以必须要解决这个先天性客观智慧不同的问题。先要追溯它是怎么来的，再用排除法。人不是大象创造的，也不是人自己创造的，这个不难理解，人也没有创造任何物，这个也不难理解，那么人是被创造的，这个其实也不难理解。关键是要理解创造和制造的区别，它不是女娲造人那样，它是创造存在，人及万物的存在是被创造的。这个问题，认识并能够以贴近本质的逻辑去理解，你就可以看到，客观智慧的不同，是万物的创造，在泛义对立统一运动中，所支配的表现的不同。

意志意识对立统一，意识支配的不同所表现的不同，这个是万物相对独立存在的根源，也可以认为，万物的不同，是先天性的不同，实践是个关联，它是对立统一，相对地影响支配。理解这个问题，以人的直线逻辑是非常难的，他不能同时对一个问题相对建立本质立体的结构去理解。人的主观概念是直线的逻辑，所以他只能点线面的去理解，他必须一个问题一个问题去看，这样，无数条直线在类似平行中构成一个立体逻辑结构，才能进一步看到本质。所以一个问题的认识，他需要建立贴近立体逻辑的结构去关联。

智慧先天性存在，它不是绝对独立的存在，如果是独立存在，人们就会理解为智慧先天客观存在，所以经过实践，就进入了文明，这就又回到了“智慧不论是谁给的，就是我自己产生的”这一认识上。它是泛义对立统一运动的结果，万物存在是关联的，通俗地说没有什么是绝对属于你的，你中有我，我中有你，万物的存在，你中有我，我中有你的关联，再进一步形象地说，人和动物在运动中是相互交换的，并不是绝对唯一的存在。这个在表现中，我们所认识的，已经非常清晰了，人和动物的本体构成高度类似，越细分越类似，细分到最后，你就可以看到一个根本。这个根本就是万物总的支配，再形象地说，就是存在是万物总的创造的结果，就像一个万花筒，不停地转，就有不同的表现，所以人的存在就是在泛义对立统一运动中所表现出来的，人的智慧就是在泛义对立统一运动中在万物总的支配中，意识支配的结果。这你就看到了，智慧源自于意志意识对立统一的智慧方向，而不是人绝对自我客观存在或者是先天注定客观存在的，它是在泛义对立统一运动中存在的。（待续）