（接上篇）人必须要清晰一点——神的创造。人的科技不是万能的，并且他是神（创造）的结果，人类既没有创造自己，更不可能创造任何物的存在。科技是人在对立统一中获得的智慧方向，所关联的物存在的意识支配，也可以称为物的智慧，他不是人以自我为中心自我创造去支配存在，他是存在的关联，这个关联就是智慧，智慧是意志意识对立统一的结果，而不是人自我创造的结果。智慧是泛指，它是指万物存在的道理，如果把物存在的属性，概括起来说，就是意志意识对立统一的结果。万物都存在智慧，我们的科技，就是我们获得的智慧运用物存在的智慧来实现的，这其中你没有创造一丁点存在和智慧，人类要弄清楚这个问题，还有很长的路要走。

一切是在对立统一中，遵循类似圆的运动轨迹无限循环，事物是循序渐进的，它不会以我们的主观概念为转移，人不到走投无路的时候，是不会静下心来追寻神的概念的。只有坚信万物神的创造 ，他才能知道，人没有创造任何存在，人是被创造的，这样，才能建立新的主观概念，去认识新的事物，道理就是这么简单，不把资本耗尽，他就不会这样去想。复杂是人的主观概念，就像一群羊，它不把这块草原的草吃光，它是不会走的，这个“走”就是人的追寻。

我们要看到资本主义，从人类建立第一个自我为中心的主观概念开始，到现在一直伴随着人类。资本主义的根源就是原始自我为中心主观概念，人类并没有脱离彻底，只要这个主观概念存在，资本主义就不会消失，再多的社会主义愿望还会回到资本主义的道路上。唯有从根源上解决，才能彻底让资本主义消失。

资本主义就源自于原始的自我为中心的主观概念，可以这样说，自我为中心的原始主观概念越顽固，资本主义就越严重。社会主义愿望，他只能暂时减轻资本主义情节的坚固，它是靠惯性，惯性消失了，愿望就消失了，资本主义就又回来了。在这个问题上，可以看得很清楚，自我为中心原始主观概念顽固的，它比西方资本主义还资本主义，不论他有多大的愿望，不改变这个根本，他只能是暂时的隐蔽。

人们更愿意从具体现实中去认识，这样更符合人的主观概念直线逻辑，那么就沿着这个习惯去看这个问题。

当今天社会，西方的资本主义，好像是他们定义了资本主义，这个认识的混淆，一定要解决，否则你会进入人类对资本主义定义的一些形而上学的认识空间，这样你就会沿着人类经验知识形而上学地对人类社会历程做出的不同阶段的判断，好像是一个阶段进入另外一个阶段，有一个必然，而这种必然是人自我决定的，在没有从根本上找到人类思维根源在哪，就不会认识到思维现象是泛义对立统一运动的结果，当然也不会认识到，资本主义不是一个什么新鲜事物，它自人类建立第一个自我为中心的原始主观概念起，就一直存在。这其中有一个现象，在这一过程，它有相对严重期，这一严重期就在智慧方向建立的新的主观概念，新的主观概念延伸了一个思维空间，在这个思维空间里，人类有一个相对稳定期，同时，他也表现了人在新智慧方向引领建立的新的主观概念，极大的提高了人的生存能力，这个能力的提高，所带来的平稳期有多长，那就看新的主观概念的惯性有多大。这个惯性它的方向是回归主观概念，它最终会相对回到主观概念中，按人的直线逻辑习惯，可以暂时理解为从相对的起点到相对的起点，再出发再运动，这就是说不论生存能力有多大的提高，它都会有一个回归原始自我为中心主观概念的过程，就好比现在，它正在回归，所以他的资本主义情节相对工业文明开始，是最严重的。你不要在完全具体中去对比这个问题，资本主义是残酷的，现在和工业文明的起初，你会认为，文明远远提高了，资本主义的残酷在削弱，然而资本主义情节不但没有消弱，反而严重了，为什么？首先是工业文明带来的生存能力提高了，它转化了这个残酷，并不是说资本主义的残酷消失了，只是资本主义残酷，随着生存能力的提高，它更加隐蔽，更加细腻，更加渗透，用一个大众能够接受的形象比喻说，工业文明初期的资本主义，人民受压迫，它只养着一个皇帝，现在好像没有那种现象了，资本主义在更隐蔽中，人民却养了一群皇帝，只是工业文明化解了这个残酷。

   所以认识任何问题，只要你找到根源，问题就简单了，资本主义就源自于自我为中心的原始主观概念，谁顽固谁严重。相对西方，他的资本主义并不严重，因为他的资本主义，是经过了一次自我为中心原始主观概念的脱离，而反映出来的资本主义，而一些资本主义或者是社会主义愿望回归的资本主义，他的原始主观概念更顽固，他的资本主义情节也就更严重。

你要认识到事物存在运动的运动轨迹，它不是点线面的关系，它没有绝对的开始和绝对的结束，它遵循类似圆的轨迹无限循环，这样，你就可以认识到，人类自从建立了相对第一个自我为中心的原始主观概念开始，他就一直在沿着类似圆的运动轨迹运动，我们可以认为是循序渐进的，我们把这个循序渐进称为是人类的进步。那么人类进步的根源在哪？就是从自我为中心的原始主观概念建立的开始，在智慧方向的引领下，开始脱离自我为中心的原始主观概念，也就是说，相对脱离一次，就进步一次，那么，从现实角度可以这样认为，谁脱离了自我为中心的原始主观概念，谁就是进步的，这样你就能理解，西方的工业文明是这样来的。

这样，从道理上来看，不足以让普通民众理解原始主观概念顽固与否的差异，那就在具体现实中看。原始主观概念最为顽固的，就是我们这块区域，从我们接触工业文明，到我们建立工业资本主义的失败，可以看到，我们是原始的更为严重的资本主义，根本无法驾驭工业文明的资本。工业文明讲究一个大团结大协作，所以它的资本主义必须以这种关系为基础，而我们是原始的资本主义，我们恨不能把所有的工业化协作全部资本掉，是社会主义意愿的这种惯性实现了工业资本，但是这种惯性很快会停下来，而我们又回到了资本主义，并且还是那个原始的资本主义，和西方的资本主义一较量，我们这个资本主义的严重性就显出来了。

这个问题，要从头到尾的看，原始的自我为中心主观概念顽固，资本主义情节就严重。我们是最为顽固的，我们从建立这个原始主观概念到现在，没有主动脱离过一次，都是间接地受影响，就像我们接触工业文明那样。当然这个是必然的，原始主观概念从我们这里出发，它要走出去，要走类似圆的道路，也就是说它还要回来，再回到我们这里来，这样，一个类似的开始到一个类似的开始，一个原始自我为中心的主观概念就走完了，相对新的开始就要到来，并且是相对彻底脱离这个原始主观概念的开始，也就是资本主义相对消失的开始。这个问题，很少人能够看到或认识到，但是，它不会以人的意识为转移。

我能在这里写，其实就是在告诉，已经走到这了。（待续）