灵魂的确立

灵魂是人对未知存在的感悟，现有的经验知识无法确定它的存在。世上没有无缘无故的事情，所有的感知都是存在的一种反映，只是没有建立新的主观概念将它确定下来并形成经验，然后再凭经验去理解。

很早人们就感悟到了灵魂，只是没有把它确立下来，从这个角度说，灵魂是存在的，它不但存在，而且对于一个人来说，它的本体存在和灵魂存在，可以认为灵魂相对本体更具“我”的唯一性，也就是说，灵魂更代表你的存在，而肉体是灵魂的表现。万物都是这样，我们认识的具体存在，其实就是意识的表现，不同的存在就是不同的意识表现。表现可以变化，相对消失，而灵魂是永恒的，它会在泛义对立统一运动中，不断地相互关联而存在。对于一个人来说，本体的消失，它是一个表现过程。存在有相对类似性，和均衡性，同样，它也有差异性和多样性，这样，存在的运动才能无限永恒，差异性太大，它没有一个逻辑，它无法保证运动存在，差异性过小，所有的表现统一成一个表现，那它就失去了存在的根本运动，因为运动的根本是对立统一，它就成了一个点，还拿什么对立？一切力，我们现有的经验知识，可以把它归属为引力，这个引力从何而来？就是对立走向统一，再对立，永远的对立统一下去，这个力永远存在，这个力永远存在，这个运动就永远存在。

灵魂和本体，哪个更重要，哪个更具“我”的代表？不能绝对认识这个问题，是缺一不可的，对于万物的认识都不能绝对认识，要在相对中去看。那么可以认为，相对中，灵魂更重要。从现有的经验知识的逻辑中，你可以找到它的逻辑，你的本体归纳为炭水化合物，它和动物差异并不大，特别是和老鼠、猪更为相近，这只是现有的经验知识所获得的认识，如果继续细分下去，到分子原子 ，甚至更远，这样你就可以看到，我们的本体可以走出我们自己定义的有机物这个认识中，你和石头并没有根本的区别，因为它们都源自于一个根本——物质存在的运动，不同的意识也源自于一个根本——万物存在的意志。

任何一物在运动中存在，它不能重合万物的意志，它就有相对独立性。万物的不同，是运动表现的不同，运动表现的不同，是意识的不同，人和动物相对区别，不在本体，而在于意识。对于一个人来说，你是怎么知道你的存在？你是怎么确定自己是人，你又是怎么确定你的存在？你会说是思维。思维就是意志的表现，意识就是我们对于存在的一种感悟，即所确立的灵魂。你和它物的不同，是灵魂的不同，也就是意识的不同，所以意识所驱使的，运动表现也不同，也就是我们看到的物的本体的不同。

灵魂对于你更具代表性和唯一性。以人现有的主观经验，可以认为灵魂是相对永恒的，表现是相对短暂的。万物都源于意志，在对立统一中所存在的无限意识，无限意识驱动运动的表现，就是无限万物的存在，所以对于一个物的存在，到消失，是一个表现过程。它的出现和消失，是相对的，不能认为它是绝对的出现和绝对的消失，它只是一个表现过程，这个表现就是所对应的意识支配，也就是我们所说的灵魂。

灵魂是永恒的，无限存在的意识，相互关联，可以认为是相互交换，不断地维持无限意识的存在。可以这样认为，人所认为的生死的问题，只是一个类似性运动的过程，它相对存在和消失，意识并不会因此消失，它在无限运动中永恒存在着，它和“你”相对自我选择是关联的，选择就是遵循运动的类似性、差异性、多样性原则而无限运动，由此运动所表现的我们确定的万物是关联的，通俗地说，万物（存在）是你中有我，我中有你，缺一不可。这个问题，人类无法用现有的主观经验把它确立下来，但是人很早就感悟到了这个问题，就是我们说的灵魂，在宗教中可以找到类似的问题的认识，但这并不是最终确立。宗教是感悟的主观概念化的表现，它受主观经验的拘限，而不具有确立的逻辑。

更符合主观经验的逻辑，可以这样认识，你的本体，是灵魂存在所支配的，而相对更具你的唯一性的，显然是灵魂，当然人们没有确立，所以会认为，本体是自我存在的唯一性，这样，就存在了认识上的误区，理解也就出现了错误的方向，你会对本体更具有自我的确立。如果认识到灵魂更具你的唯一性，那么你对本体的相对存在和相对消失，就没有那么深度的注意了。灵魂，才是你的追寻，这样，你就可以理解到，喜怒哀乐，其实源自于本体，而你才是那个灵魂。

意识存在，也可认为是你的灵魂，它是对立统一的结果，存在，没有谁能脱离对立统一，去重合意志，也就是本质，所以你不可能绝对独立的脱离对立统一在绝对自我中去认识，只能确立一个相对的存在，那么灵魂就是你相对的存在，而本体只是一个表现。相对于你的存在，可以认为，本体是你存在的条件，它不属于你，就跟你需要空气那样，它是条件，而不是你。

意识是意志对立统一的结果，在泛义对立统一中，意识又是意志意识对立统一的结果，它不是物和物之间的对立统一，这样万物存在就各行其道了，它是在运动中相互影响关联，这种影响关联是以对立为表现的，对立是以意志意识为最终完成的，更通俗地可以认为，不同物的存在，它有相对独立性，它是运动的结果，它需要相对的空间，那么万物的存在就有一个相互关联和影响的问题，这个问题怎么解决，不是物和物绝对独立自我解决，它会上升到意志——万物的创造，无限意识相互影响关联所反馈综合统一的目标。

这样人们又会追寻意志从何而来？人们一直试图脱离于万物，想像旁观者那样看到万物的存在和万物的创造，这是永远不可能的。试图重合本质，甚至将存在统一为一个点，这无疑是说，人试图超越万物的创造而存在，这就成了创造的创造。你要知道，创造是意志，就像我们理解的灵魂那样，它是一种我们主观经验所能感悟的无形存在，它是存在的根本，我们认为的存在，就是存在根本的表现，而不是本质。

只有确定了灵魂的相对唯一性，你才能够理解本体是表现，它并不是你，灵魂是对立统一的结果，是运动的结果。他靠什么运动，靠的是对立统一原则，所以你的本体，对于你是对立的一面，决定了你的灵魂取向，也就是你在对立统一中的选择，这个选择就是相对你的唯一性，也就是你的灵魂。所以你的本体，不断给你带来喜怒乐的认识，它在影响你的选择，当你把不是你的本体坚定为你的时候，你就会以本体对你的对立所产生的喜怒哀乐为自我的存在，这样你就会以本体的喜怒哀乐为喜怒哀乐，那么你的灵魂就做出了一个选择，它放弃了你做为人的追寻，而进入到了炭水化合物的意识存在中，这样的你，如果用人主观概念对存在的绝对开始和消失的确立，那么就可以说，你已经消失了，存在的只是炭水化合物。

在追寻中，我们理解靠的是，意志意识对立统一所产生的意识方向，由此建立的主观概念，以主观概念去理解，可以认为人的一生是相对你的意识的开始，这一生就是在做一个意识取向选择。你的本体，就是相互关联和影响选择，更通俗地说，它就是在考验你的选择，是继续追寻人的意识，还是回归到它物的意识中去，这是目前人们所不知道的，顶多少部分人是疑惑的。万物的创造，是奇妙的，也是伟大的，他的伟大之处，在于所有人（存在）的选择，都是自觉自愿的，他是本体关联和影响而做出的选择，找到你，本体就是苦的，失去你，本体就是甜的，就是这样奇妙。如果找到你，本体也是甜的，失去你，本体也是苦的，那么就没有对立统一了，这个世界就只有人存在，因为毫无疑问，都会去选择甜的。

创造的伟大就在这，它给了对立统一原则，让你感受到，甜的却是苦的，苦的却是甜的，这样所有的选择都是自觉自愿的，并且大部分是以苦为甜的，为本体服务的，只有少部分人在追寻，以甜为苦，这就对了，人在万物的存在中是极少数。创造的伟大之处，他的公平是一丝不苟的，你看到的不公平，那是本体的不公平，本体的不公平，恰恰偿还了你（灵魂）的公平。

当你理解了这些问题，你就看到了，你是在对立统一中存在的，本体只是你的表现，也是对你选择的一个考验，它的苦不是你的苦，却是你的甜，因为它驱使你继续追寻，同样，它也在考验你，是否回归人。但你不能因此而厌恶自己或者本体，它是对立统一的结果，缺一不可的，你要真正地追寻“我”的存在，不能把本体的喜怒哀乐当成“我”的喜怒哀乐，也就是把本体作为我，而失去了相对唯一的我。当然，这一切是在对立统一中，它有两面性，你也不能因为厌恶本体，去阻止本体的存在，而决定一个追寻，同样是错误的，同样是在放弃“我”的存在的追寻，同样是创造对你的考验，你没有完成，而是回到了本体与万物对立的另一面，你的意识会回归到本体所对立的另一面的意识存在。

只有理解了相对唯一的你，在对立统一中，才能够认识到，苦的甜，甜的苦，唯一坚定追寻，才是你的存在。并且它是无限永恒的，不论你回归到本体的意识中，还是本体对立一面的意识中，还是坚定你（存在）的追寻，都不会消失，它会无限永恒地运动下去。它遵循的是类似圆的运动轨迹，它有相对回归的问题，你以本体为你，这个回归的路会更漫长，经历的对立统一就越激烈，这个在人类的宗教中，有主观的确立，当然你不能把它做为本质，它只是人对感悟的一种主观确立，但是你要看到它的一种逻辑存在。你以本体为你，越坚定，走得越远，需要的力就越大，力所表现的就是火，火的最高表现就是冰。一切都是在对立统一中存在的，当然这只是符合人主观概念理解的形象认识。

所以你的存在，不是以表现（本体）为存在。找到你存在的根本，坚定你的追寻，这样一切问题都不存在了。你对于这些理解，会认为很多地方是矛盾的，在这，不是在给你解释或者是维护这种理解，而是要告诉你，一切存在是在对立统一中，你就是这个结果，你不可能重合和超越万物总的意志，你永远在矛盾中，矛盾是因你而矛盾。

我们主观概念从另一个角度所确立的矛盾，可以认为，一切存在就是矛盾的结果。这需要你去坚定追寻，矛盾的矛盾它就不矛盾了，但它还会继续矛盾，将永远矛盾下去。矛盾，说明它在对立，不矛盾说明它走向了统一，这个统一对于你来说，就是找到了追寻，但是统一还会继续矛盾，永远矛盾下去，你以本体为你，它就会在矛盾中不走向统一，但它不会停留，那怎么办，它会跟着本体走向统一，你的意识将回归于本体存在的意识，也就是碳水化合物的意识，这就是你的选择。找到你，还是回归本体的你，是你的一生，经历对立统一，也就是意志以本体对你的考验，做出一个选择，是坚持你，还是回归（本体）碳水化合物。

你的本体是由人确定的不同物质组成的，万物都有意识，以主观概念的概括去理解，可以认为，你是一个由不同物质组成的意识综合体，不同物质有不同的意识，你就在做这个选择。你认为是你在“想”，其实万物都在“想”。构成你的物质，是类似性原则的结果，但同时在你的本体中，它同样存在类似性和差异性，这个组成体，有一个类似核心，那个类似核心就可以确定是相对的你，类似核心支配是相对的，它不是绝对地谁决定谁的问题，它是相对决定谁的问题，它是在对立统一中存在的。你的“想”，不一定是你的想，它可能就是你的本体在想，也可以暂认为是碳水化合物在想，所以虽然是你，但却不是你，因为它是碳水化合物，你选择了它们在想，而不是你。你是那个追寻，这不是价值观的问题，这是追寻神的概念。

如果你没有去选择追寻，也就是你，但意识运动并不会消失，以主观认为，你并没有消失，本体只是表现，表现存在中或表现消失，它都在运动中存在。你没有找到智慧，对于你就是最大的可悲，就是最大的白活。万物在运动中是相互关联的，你中有我，我中有你，在表现中有，表现消失中也有，你看到一头猪，你肯定会想，它怎么会是我呢？然而在意识运动中，遵循运动的类似性原则，它的意识中确实有你的意识存在。没有绝对的你，一切属于意志，也就是神的概念，你只是意识运动类似性的体现，在运动中它同样遵循类似性、差异性原则，会趋于它物，所以你看到的那头猪里所涵盖的，就可能有你。

你会疑惑，我就是人，是千真万确的，我不是猪变来的，也不可能变成猪，这是主观固化的一种形象理解。万物相互关联，不是谁变成谁，它是遵循类似性和多样性原则的一种运动组合，这种组合是无限泛义的，每时每刻都在进行着。你之所以是人，是你在相对开始的点，是人的意识点，你开始围绕这个类似核心运动，不断地选择，但你必须遵循类似圆的轨迹运动，类似圆的轨迹，是相互关联影响的，也可以认为是相互交换的，不是说，你从相对人的起点，沿着一条直线走下去，直到消失，也就是你认为生命的终点，它不走直线，也没有绝对的消失，它在运动的过程中，遵循运动三原则。如果是本体在想，也就是本体选择了你，它会进一步地选择，走向猪的类似性意识运动，可以形象地认为，你一路走来，就是在对立统一中走向它物或回归相对的你，反反复复，最终有可能回归相对的起点，继续人的运动，也有可能走向了不同的它物。走向了它物，这个圈子就要大一些，要经过更长的回归，才能回到相对的起点，也就是碳水化合物选择了你，你围绕着碳水化合物这个意识核心在类似性运动，而不是围绕着“你”在运动。

这些认识，不要试图有一天会像旁观者那样让你清晰固化下来，那是运动的终点，运动是无限永恒的，所以你永远在追寻中，你现在要知道的道理就是，要知道，智慧是什么，从哪里来，你是什么，从哪里来，你才能够找到你，确立你的类似核心运动。人从相对的开始到相对的结束，一个类似圆的运动轨迹，在整个过程中，不断的走入它物，最终会回归到一个相对的起止点。这个过程可以主观形象地去看，它有一个相对的点，扩散为一个相对大的运动轨迹，最终又要回到一个相对的点，大部分人，走向了它物，能回来的就是相对当初那个点的范畴的极少。有点像滚雪球，越滚越大，却又越滚越小，它没有消失，它变成水蒸发了，那个水还是在的，只是雪不在了，人也是一样，那个碳水化合物还是存在的，人不在了。碳水化合物的组成体到处都是，它从何而来？就是相互关联，相互影响，相互交换而来。说是人，却是猪，并不完全是一个形象比喻，它是一个角度的客观存在。在这个过程中，人主观形象地认为存在“末日大审判”，是因为人类的一个类似圆的运动，要经过无数次大的调整，最终要回归到相对的起点，继续类似圆的运动。

你选择坚定的你（灵魂），那么你即存在，回归本体，你即不存在。不论你所表现如何，不论你的本体存在与否，它都会有这个结果，这就是人类早已总结出的那句话：有的人活着，却死了，有的人死了，却活着。当然，如果你“活”着的时候就确定了“我”的追寻，那么你就是“活”着时候活着，“死”了还活着，这就是真正找到甜的人。一切是对立统一的，苦由甜来对立，你甜了，你的本体就苦了。

2020.01.02