（接上）最初的这个原始主观概念，也是将神的追寻概念以主观概念化表现出来。起初就是对神的刻画，随着主观概念的不断完善，到了追求自我强大的时候，他就以拜物教形式为主观概念化表现，拜物教就是将神的追寻、自我强大和物的存在，主观概念化关联起来。他反映的实质，很简单，借助于神的创造，将自己吸收或变成任何一种强大的事物，以实现自我强大这种追求的愿望。

以自我为中心的这个原始主观概念，是人类文明的一个相对界点，沿着这个界点主观概念不断地完善，逐渐形成以自我为中心的主观概念的顽固，由起初的神的存在走向自我唯一的绝对。从逻辑上也可以看到，一个智慧方向会引领一个主观概念的建立，这个主观概念的出现，就会逐渐形成主观概念的顽固，这个过程也可以认为是智慧方向所带来的主观概念建立，主观概念是人认识的基础，这个过程就是一个认识的过程，它遵循类似圆的运动轨迹，由相对的起点到相对的起点。

创造对万物的支配，是在泛义对立统一中，不是物跟着创造的方向，而是在对立统一中走出相对自我的运动轨迹，就像神话中刻画的那样，他把你抛出去，然后你再慢慢回归。

当一个主观概念走向了顽固，一个明显的表现就是远离了神（创造）的追寻概念。在主观概念完善的这一过程中，还要认识到主观概念的延伸并不是你自我独立完成的，它依然是在对立统一中完成，只是说它是在一种惯性中运动，意志支配不会像起初给你智慧方向那样给你更多的动力，主观概念的顽固，其实就是惯性在消失，运动将会停止，这个界点，也是最远离神的追寻概念的时候，如果没有意志支配，那么这种运动的结果就是停止而消失。当然，万物存在的运动是无限永恒的，他不会让任何运动轨迹停止下来，他会在对立统一中做一个调整，这个调整按人的直线逻辑习惯可以形象地认为，人的主观概念走向顽固，是一个偏离神的追寻概念，是一个直线惯性运动，把这个运动现象称为惰性运动，也可以认为是主观概念惰性运动，既主观概念顽固。主观概念顽固，让你认为“我”的唯一，一切存在既我认为的那样，这明显不是本质。事物的存在不以人的意识为转移，它是运动变化的，通过这一点，也看到了那些“爱动脑子”的，一直想要的依据。如果没有智慧方向的引领（智慧不是人自我创造的），人就不会有今天这种文明状态。这种依据直到现在，依然存在，并且更为明显，我们所有的意识当然包括科技，都已走向了主观顽固，认为世界就是我们所确立的认识，那么进步的动力在哪？就是我们主观概念不断延伸吗？那么不就违背了我们自己所确立的铁定的定律——事物不以人的意识为转移？

当远离了神的追寻概念，人的主观概念形成顽固，反映到人类的关系中，就是一段最黑暗残酷的时期。最初这个原始主观概念，让人从动物界脱颖而出，随着主观概念的延伸，并顽固，他有一个类似的回归，这时的状态可以用人兽来形容，在自我为中心自我唯一主观概念的顽固中，他所产生的最高追求不是神的概念而是自我强大、自我唯一、自我支配。起初，他是以支配对应物为实现的，随着主观概念的不断完善，对于物的支配不断地在实现，这个自我强大的最高目标又上升到了人对人的一种“支配”。这时候人对人的关系，和人对动物是一样的理解，就开始走向人驯服人，直到现在也没有改变这个主观概念的顽固，这就是那个从原始主观概念开始一直走到现在的那个资本主义，方式变了，根本却没有变。

起初他是像对待动物那样对待人，实现一种支配，随着人在智慧方向引领中不断地认识，人的生存技能大大提高，资本主义又换了一种方式，小范围联盟，相对小群体支配大群体。这时的方式，采取的是半人半动物的方式，从全动物对待到半人半动物对待，不是什么资本主义进步了，而是因为人的主观概念所获得的智慧方向不断在进步，资本主义支配人就不仅仅支配他的身体，还要支配他的思维，所以，为了更好的支配，改变为半人半动物支配。从工业文明的资本主义，一直到现在，依然不是资本主义的进步，而是人类工业文明的进步，也是工业文明的最高潮，也是资本主义资本支配的最高潮。他改变了方式，因为这个阶段的人，已经进入了更高的思维活动阶段，所以他只需要支配人就行了，不需要像动物那样对待，而且后者，也不可能有意义。这看起来是资本主义的进步，其实根本不是，只是改变了支配方式，并且随着最高潮的到来，这种支配是最残酷的。对此人们并不清晰，是因为人类所创造的文明成果掩盖了它。

现在的资本主义对人的驯服，是系统全面的，可以置入脑细胞的一种支配，他比古代时期那种半人半动物的驯服更残酷，他完全是在系统驯服中，教人变得自觉自愿，对他毫无所求并为他实现他的资本，这已经超出人的最初对动物的那种驯服。就好像一匹马，你并不喂养它，让它自己去吃草，反而它还会定时定点的回来让你骑，谁能实现这样的驯养？谁也实现不了。为什么？因为马没有脑子，并不能说马没有智慧，智慧不是单指人的，智慧是指物质存在的能力，是因为马没有人的主观概念，你改变不了它，但人却能做到这一点，因为人有主观概念。

资本主义，从奴隶社会到现在，就用不同的方式置入资本主义的地经地义的概念，把它说成是人性的本质，这就是那个资本主义，它的根本从来就没有改变过，只是改变了方式，人类的文明从来和它就没有关系，它只是附着在人类文明成果上的幽灵。

再次重申，不要拿资本主义的那些宣传做为道理，说资本主义的资本继承性，是天经地义的，这本来就已经不公平了，所谓的“人都在一个起跑线上”，那只是新的资本加入了老的资本。对于整个人类来说，我们看的不是某一个资本的万分之一亿分之一的机会，或者是具体谁占有这个资本，对整体来看，不管他是谁，他就是资本主义资本的联盟，去资本绝大部分人，这就是最大的不公平，弄再多的装饰，也掩盖不了资本主义的本质，你以为剔除了资本的联盟性和传承性，实现完全公平的占有资本，就合理了吗？它一样是资本主义资本，只要这个资本主义的根本在，就不会改变自我强大的最高追求，就不会改变驯服人的这种本性。

人类的资本主义就是从这个原始的自我为中心的主观概念开始的。物的存在，就它的表现来看，具有相对自我唯一性。事物存在于对立统一中，它就有事物的另一面，同时在对立中，它也有存在的共同性。事物存在的自我唯一性，它有唯我而排它性，这也正是对立统一的对立点。对于人，他在智慧方向引领中建立了自我确定，由此建立了以自我为中心去认识的主观概念，所以，人对于自我唯一性相对其他物的存在，有一个主观概念所支配的自私性，这种自私性相比动物自我排它性，更顽固。和动物相比，我们把它认为是人的文明表现，我们也确定了一个概念，认为人比动物更智慧。其实这样的认识，是错误的，对于人类的主观概念所表现出的智能性，不能把它确定为智慧，智慧是我们对物存在所表现出的智能的最高确定，那么这个智慧不仅存在于人，万物都存在。智慧源自于何处？人类在远古时期就确立了神的追寻概念，认识到了万物的创造，他的无所不能、无所不在，人把它确立为神这个概念。智慧，只有万物的创造能称得上智慧，一切存在都是智慧的体现，所以智慧的结果，既万物都存在智慧，而人只是其中智慧的一种表现。（待续）