（接上）从社会主义意愿出现，到走向具体，到现在的回归，它和传统资本主义是相互影响的，虽然是主观概念延伸，但是它打破了传统资本主义的根深蒂固的地位，动摇了它天经地义这个概念。传统资本主义，也随之做了调整，一面走向更坚固的，形成全世界更广泛的联盟，一面又做了对社会主义意愿的迎合。对于资本的占有，变得人性化了，看起来资本变得温柔又符合社会主义意愿了，这只是一种形式，并没有改变传统资本主义的本质，只是资本的占有更隐蔽更有技巧了，其实是工业文明的普及，掩盖了传统资本主义的资本性。这里人们有一个混淆的认识，认为工业文明的普及让人有了更高的生活状态，是资本主义带来的，然而不是，是资本主义迅速附着到工业文明成果上了，在这种掩盖下，资本主义的贪占，不但没有收敛，而且扩大化了，不但没有温柔，而且更进一步残酷了。在一定程度上，它利用工业文明的普及，给人们带来的文明成果，人们在新的资本追求中，不但不需要传统资本主义的压迫，他会自己压迫自己，并且超出资本联盟压迫的程度，在自觉自愿中，心甘情愿的让他们占有资本，这是最可怕的，也是最惨酷的。他所利用的，就是每个人都存在的那个传统资本主义的概念，这看起来有些像牛马为了一把草，自觉自愿地被人骑一样。当然，你会说，牛马还有一个驯服过程，传统资本主义一样有，人毕竟不是牛，他的驯服方式是教育，通过教育就完成了驯服牛马那样的过程。

社会主义意愿，是一个主观概念延伸，最终结果还是要回归到主观概念中，现在看得很清楚，又回归到了传统资本主义，传统资本主义资本又一次广泛联盟。这一次联盟是资本联盟的最高潮，按照社会主义的意愿，传统资本主义的将来，就是走向衰退，也就是联盟的分裂到瓦解。事物就是这样，它要遵循类似圆的运动轨迹，它的保证就是对立统一原则，它既不以意志为绝对支配，也不以意识为绝对支配，它是在对立统一中完成支配，所以你看到，没有哪个事物能够不断地从高潮到高潮直线走下去，它就是在走一个类似圆的运动。

资本主义的最高潮，人们会找出很多合理性，认为是一种进步，其实这是一个认识上的误区。进步是人的科技，科技大大提高了生存能力，并不是什么主义，资本主义依然没有变，资本主义他是占用人类的文明成果，它没有创造任何人类的文明成果，人类的文明成果是智慧方向带来的，而资本主义是主观概念顽固的产物，它是资本主义占用不同资本的不同形式，它不是天经地义的。社会主义理论既承认天经地义性，也认为无资本的联合去改变这个天经地义性，它没有关联创造神的智慧方向，所以他依然是以资本联合为资本去占用另外一个资本集中联盟，这个资本的影子还在，所以当社会主义资本建立起来的时候，这个传统资本主义就又出现了，这好像是无法克服的问题，完全应验了“天经地义”这个合理性。

那么这个社会主义意愿，仅仅是人自己想出来的一个不现实的事物吗？当然不是。一个事物的存在，有它的必然性，人幻想的东西多了，不都能具体出来，因为它不具备事物的合理性，社会主义意愿它有，它是智慧方向所带来的共同意识的一种主观概念范畴，它的问题出在是主观概念延伸，而非是沿着智慧方向建立新的主观概念，所以它最后又会回到主观概念，一个新的方向走了老路，它靠得是惯性，而不是主动性，所以它走不成，但不能说它没有表现一个方向。

传统资本主义肯定会解决，要认识到，它源于何处，没有什么是天经地义的，它都是过程，因为事物的存在在于运动，运动是无限永恒的，为保证无限永恒，事物在泛义对立统一中遵循类似圆的运动轨迹，不重合不相交，所以这个世界上没有永恒的运动的表现，也就没有天经地义的事情，都是过程。这个过程，到该结束的时候，谁都堵不住，它不以任何意识为转移。

传统资本主义，源自人的原始主观概念，这个原始主观概念从人类建立相对第一个主观概念至今，一直延续到今天，它只是在不同的生存在条件中，不断地变化形式而已，其根本并没有变。就是说人类从最初到现在，对存在有一个概念，这个概念就是我们说的主义，这个主义一直就是资本主义。

这个资本主义就源自人类相对完整建立的最初的那个以自我为中心确定下来的主观认识的主观概念。（待续）