（接上）在这不着重探讨整个人类迁移的过程，有了这个逻辑，你自然就会找到依据，只是时间的问题。对于你不要找什么依据，只要相信，问题就解决了。相信得越多，依据到来得越快。你会认为这样不讲理，含有宗教的那种不容置疑，这是不懂智慧的表现。宗教的不容置疑，虽然是神的概念主观概念化表现，但是，它所决定的方向是对的，对于你，神的概念不容你去思考，必须坚信，因为坚信了神的概念，你才能够从以自我为中心向以万物为中心（神）去认识，这一点，人类历史已经证实了，工业文明就是从相信神开始的。这里不要认为是在宣传宗教，没有接受神的概念的人，他是以自我为中心为顽固的，他会以自我为中心置疑一切，他会置疑神的概念。神的确定，是人类以自我为中心向以万物为中心走出的一大步，是以宗教形式为表现的。人类未来将会走出宗教形式，但不会脱离神的追寻概念。以自我主观概念为根本去认识事物，这是典型的自我为中心的顽固，不管其中有多少经验范畴的科技，它的根本是一样的，因为你没弄清楚，智慧是万物创造在对立统一中的结果，也就是说，是万物创造的，而不是你自己创造的。人将万物的创造概括为神的概念，所以神的概念是人类永恒的追寻，当然他不会一直以宗教形式为主观概念表现，他会建立更贴近于本质的主观概念。

目前已经到了整个人类存在运动的一个分水岭，也可以认为运动的最高潮，接下来会有一个相对回归（万物的存在，遵循类似圆的运动，不重合不相交），它要调整物质存在运动的直线惰性运动，让它回归类似圆的轨迹。物质存在的运动有类似性，我们生活的地球，大自然以及太阳系，这都是类似性运动结果，只是在类似性运动中，有差异性和多样性原则来保证差异，也就是我们现在看到的太阳系的存在，它有类似性运动为相对主体，这让人及太阳系成为一体，所以，这个类似圆的相对回归，不单是人，地球上的物以及太阳系，在类似性运动中，同样都到了一个调整的过程，也就是同样都进入了相对回归的过程，所以这个回归，它不是人愿意或不愿意，也不绝对是神对人的主观意愿，它是神在泛义对立统一中做出的一个泛义的调整。相对回归的运动，万物都会对人有一个驱动，它不以人的意识为转移。

这个大的调整，在类似性中，人们可以看到它的逻辑，那就是万物在寻找更广泛的公平。不公平的以不公平为偿还，为的是公平，人之间需要偿还，人及万物之间需要偿还，简明地说，人对自然界的索取，是需要偿还的，自然界对人的舍也是它的偿还，偿还超过公平，也就是人对自然界的取超过了舍，就要以舍来偿还。

目前整个人类，总的方向看，远古时期开始，对北方尤其是欧洲所不公平的，现在都已偿还，这个偿还很快就完成了，也就是公平了，但公平不能停止，停止就是运动的停止，所以又要重新组合，相对新的不公平又要出现，公平又在运动中存在，但这次是一个大的调整，在这之前会把所有的公平算清楚。

人类对世界的认识，主观概念越多，相对越远离本质，一切是相对的，这就像机器运动一样，它是在对立中存在的，阻力越大马力越大。远古时期的人类，是在不断地贴近本质走类似圆的运动，所以他所建立的主观概念，不能以绝对的落后和先进来看，你要看他的根本，而不是看他的表现。宗教中提到过末日大审判，就是认识到了一个大调整时期的到来，只是他以当时的主观概念为基础建立了一个主观认识，让我们看起来有些不可思议，但他的根本方向是存在的。其实有很多这样的理解，我们以不同的解读在疑惑着，看它的根源，就会知道，人类一直在追寻神的概念来获得智慧的方向。

 人不厌其烦地问着一个永恒的问题，人到这个世界上干什么来了？大多数是疑惑的，为吃？为欲？为机体的快感？多数是这样认为的。但是没有一个人的心里是绝对坦然的，如果是为吃、为欲、为机体快感，这个不需要疑惑，答案很坚定，不可能，神的创造不会是这样创造，因为它没有对立统一的必要。为了欲而存在，那将欲拿走，就没有存在了，难道仅仅是为了欲而创造存在？欲只能是存在的对立面，那人来到这个世界上到底是为了什么？现在就给出一个坚定的答案——人来到这个世界上，就是为了追寻神（万物的创造）。你不要思考，相信就行了。仅这一句话，你会动摇，那么就以你的直线逻辑所习惯的，形象地对你说：人是神抛出去的运动，这个运动不是无拘无束的，它既要走出去又要回来，又不能重合别人的路，这样，在神的泛义对立统一支配中，走出了一个类似圆的运动轨迹，它的运动表现就是人的存在。神抛出去的运动，转了一圈，相对回来，到神，神不会让你重合，再抛出去，就这样无限循环不重合，不相交。这不是你主观概念认为的圆圈，它是类似的，在差异性原则中，它会有改变，这就是人存在的追寻和意义。因万物的存在而你存在，以你的存在而万物存在，任何物都是神所创造运动的运动表现，相互关联，缺一不可。如果追溯终极归属，它属于万物的创造——人所确立的神的概念。

坚信万物的创造，就是在追寻万物的归属，万物意识的终极目的的，对于人来说，就是灵魂的归属。你从哪里来再到哪里去，也说明了类似圆的运动轨迹，轮回的概念，也说明了类似圆的无限循环的运动轨迹。当然这些主观概念，有主观狭义性，它不是一个重复，它是相对的，并且是一个泛义的轮回运动，有不同的归属，简明地说，一个人的存在，他和万物是关联的，你中有我，我中有你，他在运动中不是一个完整的轮回那么简单，他在运动过程中和万物都是关联的，他有去有回。这个差异就是，人的意识追求的差异，在运动的过程中，你的追寻决定了你的运动，要回归到动物或者是石头，同样，这些物也会补充进来，再简明地说，你的一生所追求的，如果和动物没有本质的区别，那你就会回归动物的运动，你想的是人的问题，那就继续人的运动。人之间也有关联，同样有偿还，你在他身上取了，你就要以舍来偿还，这些在宗教中有过描述。这里不是在重复宗教，而是要告诉你，人一直是神所创造的，并在神的道路中运动着。

人对于神的感悟，一直是有的，在不同时期所形成的主观概念不一样，所以以宗教形式为反映的，它是主观概念的反映，我们不能说它是绝对的错还是绝对的对，它是人追寻的过程，如果说是绝对的错，就否定了这个过程，就否定了神的追寻概念；如果是绝对的对，那同样又背离了神，以主观概念确定的神为追寻目标，这不是本质，而是主观刻画。所以，要坚定，即便是走出宗教，神的追寻概念也不会因此而停止，还会继续，你要坚信，从宗教中走出来，建立新的主观概念，不是你自己创造的，而是神的追寻概念智慧的方向所引领的，这一点一定要清晰。

现在这个世界，人及对应存在的万物，都到了一个大调整时期，取得的都偿还了，公平好像定下来了，但人类还要走，没有绝对的公平，只有运动中的公平。在偿还的过程中，又有新的不公平。在这要说一个问题，人的爱恨不是你自我的情感所致，它是对立统一的结果，是一种物质现象，它不是无缘无故的，恨，源自于取，最终是要以偿还来平息。不要质疑神的公平。（待续）