（接上）万物都存在意识，你将它坚信下来，就会认识到一个问题，“万物总的创造”的坚定存在，万物存在的意识，它不是你给的，你的科技只是意识支配在接受智慧中认识到的，万物存在的意识驱动，这才让你运用了运动。不要认为自己创造了新的运动表现（也就是这世界上不存在的物），意识不是你给的，运动不是你给的，你拿什么创造运动？这个问题必须弄清楚，不弄清楚，对你近一步认识本质就会产生疑惑，就不能保持智慧的方向。只有这样，你才能够认识到自己，你的认识是意志在泛义对立统一中的结果，你是意志在对立统一中，无限意识存在的其中之一，所以，你要认识本质，不是以你在智慧方向中所建立的主观概念为中心去认识，而是以意志存在的中心为中心，也就是以万物为中心去认识。你要很清楚的认识到，你是组成物质的物质，你不是最终物质，你的存在是相对唯一性存在，并且在运动中，相对唯一性会遵循运动三原则，和所有的运动关联影响相互交换。保持相对唯一性，它不是你，而是意识存在的相对唯一性。这里很难理解，那么就用最直接的直线逻辑告诉你，你追寻人的意识，接受人的智慧方向，那么在运动中就会继续人的方向，你追寻动物的，它就会逐渐以动物为中心去运动，也就是你想人的事，它就是人，你想动物的事，它就是动物，你想石头的事，它就是石头，它是一个方向，它会在泛义对立统一中走向那个方向，最终走向那个目的的，因为你不是绝对的，你只是运动表现，意识是继续的。

意识是组成物质的物质，对于我们认定的物质，它是主观狭义的，物质是运动的表现，它包含意志意识的对立统一、意识运动的对立统一、无限意识的对立统一、无限意识和意志的对立统一，所以它是泛义对立统一的结果。对于人主观概念所确定的物，它是一个点线面的静态，人不可能重合本质的立体逻辑，只能以点线面类似平行去建立立体结构逻辑，所以对同一个事物的认识，人会不断地再认识，就是因为事物的存在是泛义对立统一的结果，它是本质的立体逻辑。人所建立的理解，是智慧引领中建立的主观概念，主观概念是个点线面的直线逻辑，对于一个事物的本质认识，就需要建立无数条类似平行的点线面的直线逻辑构成一个立体结构的逻辑去认识，对同一个事物不同的角度，不同的时间，不断地继续认识，就是这个关系。

你要坚定一个认识，你对事物的认识，不可能做到终结认识，它永远只是贴近，因为你不能重合运动，你更不能重合存在的根本——意志的创造，然而人却一直在做这种试图，这种试图是运动对立的另一面。如果这种试图达到了顽固，那么这个方向的运动就把它称作为惰性运动。它试图脱离对立统一，而违背运动的根本轨迹——类似圆的轨迹，以点线面走一条直线，这种试图，谁都做不到。当惰性运动要偏离意志意识对立统一的智慧方向时，就要回归，这样一推一拉就自然地走出了类似圆的运动轨迹。

进一步去认识，就坚定了公平的存在。恐龙时代就是公平的结果，取要以舍来偿还。万物有类似性，人类所存在的这个生物时代，一样是公平的，人类所构成的社会的根本一样是公平的。人们对这个是疑惑的，原因在于，人们还没有弄清楚，舍取的最终公平，人们也没有意识到舍取的真正结果。人们并没有认识到公平是在运动中存在的，这个静面取了，下个静面就要舍，这个静面舍了，下个静面就要取。当然，人们对取舍还没有清晰地认识，在认识中，你会把取当舍，把舍当取，将它颠倒过来。这里所说的，不是麻痹你的思想，而是告诉你，在本质中永远是公平的，所有的不公平都会以公平来平衡。古人说过“人欺天不欺”，就是人类对“公平”的最早认识。

确定了公平的认识，就可以进一步在具体中认识事物。从公平这个角度看，万物之间是公平的，相对独立物之间也是公平的，再具体到人和人之间也是公平的。不要认为，这是一种愿望或是一种抚慰。取舍最终是公平的，公平在运动中来平衡，这一点，你必须相信，它是事物存在的根本原则。

现在可以回到更具体的现实，人之间的关系和人及万物之间的关系。先说人自身之间的关系，人类最初形式，也就是人们说的人类的起源地，是现在的中国南方区域，人类是由这个起源地沿着这个纬度向全球扩散出去，从而也形成了一道古文明带，由此向南北扩散。当然人类起源地，现在最有说服力的是非洲起源说，这个学说，首先还没有确定，即便它是一个定义下来的认识，也不能说，就是绝对正确的。非洲起源说，主要依靠和目前的科技探测为依据，你不能说这些方法就是人类所建立的终极方法，人类对一种事物的认识，就像翻书那样，一页一页的不停地在翻。人类的主观概念总是将翻开的每一页做为定义，将它确定下来，但随着运动的继续，智慧方向的引领，人们又会翻开第二页，又重复了上一页的一幕，很快，又翻开了第三页，同样再重复第二页，人类会一直翻下去，因为运动是无限永恒的，人类的认识也随之无限永恒。

中国南方这块区域，是人类的起源地，现在给不了你想要的依据，只能给你一个逻辑认识。你如果真正认识了人类主观概念的经验知识，你就会发现没有一个认识是先认识再建立逻辑想像的，它都先有逻辑想像，再建立具体的认识，但大多数人把它弄反了。对于逻辑想像力，它会要求所延伸的主观具体认识为依据，对于这种逻辑想像力，最简单的办法就是，你所看到的逻辑，符合道理，你就把它坚定下来，坚信了这个逻辑，你就会沿着这个方向，建立新的认识，新的认识，把它主观固化下来，就形成了新的主观概念，主观概念的具体，就是你要的依据。

中国南方这块土地，它从自然条件，自然的多样性所处的生物繁荣的纬度，以及这块大陆形成的成熟稳定性和它从一个核心向外扩散的合理性和扩散的线路合理性，都明显优越于其它区域，尤其相比非洲大陆，另外，从目前不同区域的人的外观也可以看到，中国大陆这块区域更具标志性。

中国这块区域是人类的起源地，先建立这种概念，先从逻辑中确信下来，随着不断地认识，人们会在具体中将它确定下来，这个确定就是我们直线逻辑所要求的证据。

确定了人类是从中国这块大陆向其它区域扩散的，人所组成的社会，它一样是物质存在的表现，也是对立统一的结果，由起源地向其它地方扩散。这个过程，是自然形成的，如果以取和舍来看，留下的，是取多舍少，出去的，是舍多取少，这个扩散在人类初始的时候就开始了，那时候的人类还没有建立文明，所以离开起源地，走向其它地域，是件非常艰难的事情。这种扩散，不是我们想像地那种自然迁移，它是一种竞争的结果，形象地说，这种迁徙，是在竞争中被迫实现的。

人类的这种迁移，一直在继续，真正稳定下来也是近代的事情，这种迁移的影子，以逻辑也可以看到，是谁故土难离，是谁在无休止地寻找新的领地。

人类社会是在对立中存在的，也就是说，人类社会充满了矛盾，如果把这些矛盾概括起来，你就能看到，它是一个南北矛盾。以古老文明线为分水岭，它的趋势是，北方不断地侵扰南方，而且北方是占据优势，很多人把它归于北方的蛮荒，认为文明难以抗衡野蛮，这种认识是不客观的。首先，这种矛盾的最终结果，多以北方取胜，对于这种野蛮战胜文明，我们并没有看到，文明因此而倒退，它却继续往前走，并且可以看到一个因此而加速的过程。对北方野蛮落后于文明的这种认识，可以说是错误的，北方多以战胜南方，他凭得不是野蛮，而是标志人类文明一种精神——团结，敢于舍，而不强调取。也就是说，是北方的这种文明（智慧）战胜了南方。如果去看根本，北方更具智慧，他的所谓野蛮，是环境恶劣所致的生活方式不同，然而它的想像力比南方更具文明。

历史的事实，我们也可以清楚地看到，人类的工业文明，它恰恰是以北方“野蛮人”为主体开启并推动发展起来的。当然，它不是孤立的，它是南北融合的结果，但你要追究“谁引领了工业文明”，那么，清晰的结果就摆在那。凡事有因果，存在自有它的道理。（待续）