（接上）神的追寻概念，是人类获得的第一个智慧，人的文明的开始，人由此在这个智慧方向的引领下确立了一个神的概念，也就是万物的创造，神的概念所建立的主观概念，对万物开始有一个认识。在主观概念概括中，以宗教的形式把它主观概念化，这是人类最初所建立的人的主观概念，它开始对万物有一个认识，随着认识，就确立了认识所固化的主观概念，这样，人的主观概念就将确认下来的物的存在和“创造”主观概念化联系起来，认为神独立于万物之外创造了万物，并且管理着万物。这里边最明显的主观概念化的认识就是神掌管着人类及万物，人类属于最接近神的，可以行使神所赋予的支配。这样以来，人们对万物的存在和神的关联，就成了“神是独立于万物之外的”，像人类的有些传说，就明显的带有这种主观概念。人们会认为，存在的万物，是由独立于万物之外的神创造的，像“制造”那样将万物存在于世上，由“神”来管理一切，人在这个关系中，拥有神之外更大的支配，这种认识是错误的。神的创造是无时无刻的，世界的永恒存在就是创造的永恒存在，创造和存在是一体的，人和万物没有本质的区别，都是被创造的结果，这是运动表现不同的差异，也就是运动差异性原则的结果。

人的主观概念建立，是一个直线的逻辑，它不可能重合创造的立体逻辑。人会认为是“我”想到了神的存在，是自我的思维，在不断地认识包括神的存在，没有认识到人的主观概念所表现的思维活动，是万物的创造在对立统一中的结果，在对立统一中，人获得了智慧的引领，才建立了主观概念。主观概念的建立也不是人类获得了智慧的方向，而自我绝对建立的。运动是无限永恒的，人的思维同样是运动的表现，存在就是运动的结果，运动就是对立统一的结果，它不是脱离对立统一的某一独立运动，所以思维的活动，它也是运动的结果，运动就是对立统一的结果，人的思维活动无时无刻都存在被创造，是在对立统一中完成的。

为什么要说神的追寻概念，你会认为和具体的认识毫无关联，这只是心灵深处的一种信念，甚至认为，是一种宗教的延伸，是人们对心灵的追寻，它和具体没有关联，和科学更没有关联，它只是人的思维活动的不同角度的理解。这样的认识，是错误的。宗教是神的追寻概念主观概念化的表现，神的追寻是智慧的来源，没有智慧的引领，人不可能自我建立新的主观概念。宗教是神的概念追寻主观概念化的一个过程，它不是神的追寻概念的归宿。神的追寻概念主观概念化的反映，它同样遵循类似圆的运动，它同样会有神的追寻概念逐渐进入宗教形式的主观概念化，在运动中它会逐渐走出宗教主观概念化，建立新的主观概念。但是，它绝对不可能去重合神的创造，神的追寻概念是永远的，由此建立的主观概念也是永远的。回顾过去，可以看到，人类第一阶段，从神的追寻概念开始，建立了主观概念，它的最初的表现就是宗教的形式，这个美好想像力的关联，使人类文明走到今天这个现状，人类还会继续追寻，会进一步贴近神的创造，从宗教的神的主观概念固化中，逐渐走出来，建立新的神的信念。这个新的信念，以现在的理解，可以暂确定为，区别于现宗教的新的“宗教”形式。到那时，人类的认识将达成一个共识，形成一个新的主观概念，人类自然会有一个新的定义，人类由此会进入新的文明。

对于人类的未来，将会是一个里程碑的跨越，不要认为是现在状态的一种直线延伸，认为现有的科技会更进一步延伸而得以实现事物的存在以人的意识为转移的最高目标。它是一个跨越的，有一个类似回归。

必须建立对智慧的认识。科技是主观概念范畴，它不是智慧范畴，科技是智慧方向所引领的，建立的主观概念认识并具体实践。几乎所有的人都会认为“智慧的方向是一种精神产物，而科技是智慧产物”，这种认识是建立在自我为中心的主观概念之上，并没有认识到智慧是万物总的支配——意志，在对立统一中的结果。这样，对于科技所产生的具体实践，人们会认为，它远比被认为的精神产物的智慧，更属于智慧范畴。在这种主观顽固中，人们就不会理性地认识本质的存在。

人类的科技，没有任何的创造，所有的具体实践，它都是物质存在的组合运用，人在其中没有创造万物之外的存在，也没有创造万物不同的现象反映，你只是认识和运用了万物存在的属性，那么你就要回过头来看，你是怎么认识到万物存在的属性的？是智慧。智慧是万物总的支配在泛义对立统一中存在的，它可以确定为我们所定义的物质，它和我们看到的物质一样是相互关联、相互影响，被创造的。没有智慧，人拿什么去认识物质存在的属性并具体实践运用，我想没有一个人会坚定地认为，智慧这种物质（现象）的存在是自我创造的吧。那么，你就应该认识到智慧是创造的产物，在对立统一中存在于人，科技源自于智慧的引领方向。

如果能确立这些认识，你就能进一步追寻智慧，以智慧的方向，建立进一步的认识。这就需要你建立爱智慧的通道——坚信创造与被创造，从自我为中心主观概念顽固中脱离出来，以创造为中心的万物的中心去认识你的存在，去认识万物的存在。做到这一点并不容易，不是你的主观概念确定你进入了以万物为中心的中心，而是你脱离主观概念，真正进入了以万物为中心的中心。在这，还要强调宗教，它是人类追寻智慧的主观概念化的表现，也就是说它是以自我为中心的主观概念对于智慧的认识。获得智慧，需要进一步脱离主观概念，不是以宗教的主观概念化来决定你进入智慧的通道，而是要脱离自我为中心，追寻万物的中心。宗教使人认识到了存在是被创造的，对于智慧，不源自于绝对自我，这是它起到的作用，但是宗教的主观概念化，也就是对神的主观刻画，还是以自我为中心刻画了一个创造的存在，它并没有将对立统一原则——万物存在的本质，关联起来。人类的未来，在新的智慧引领下，就是要从宗教中的神的追寻，逐渐地贴近本质的逻辑，走出主观概念化的神的追寻概念，建立新的神的追寻概念，当然不会是最终的概念，运动是无限永恒的，概念的追寻也是无限永恒的。

建立了贴近本质的立体结构逻辑，就可以以你的主观概念便于理解的那样去说。万物的存在，是在对立统一中，它不分先后，没有开始和结束，我们只能追溯一个相对的开始点，这个相对起点，就是对立统一中意志的存在——我们认为的智慧，一种意识支配，是在对立中存在，它对立一个惰性，也就是我们认为的不存在而存在的存在，在对立中产生了根本力，根本力就是运动的根本。我们认为的物质存在，就是运动的表现，它不是有了物才去运动，是因为运动产生了物，物就是力的最终实现。不同的运动轨迹，是由不同的力来驱动的，不同的力的运动表现就是不同的物的存在，力它本身就是存在（物质），没有存在（物质）何来的力？是力驱使了运动，运动的表现是物，如果你能绕出这个弯来，问题就解决了，是有了力才有了运动，有了运动才有了物。所有人都将它弄反了，认为有了物才有了运动，有了运动才有力。对立统一，不是一个想像的现象，它是物质存在的根本力的存在。

运动必须是无限永恒的，这一点不要去纠结，除非人能创造世界。直截了当地说，世界就是这样存在的，不要问为什么，人就是因此而存在的，你的疑问只是主观概念的点线面直线逻辑的结果，不是本质，你的未来就是在找这个问题。

运动为了保证无限永恒，意志——运动的相对起点，在对立中产生无限的意识，无限的意识在对立统一中驱动无限的运动轨迹，无限的运动轨迹表现就是无限万物的存在，它们相对无限存在，又相对归属于意志，意志就是万物总的支配——万世创造的神。不要因为宗教，就疑惑对神的追寻，万物归神，不只是人在追寻神，万物都是神的结果，万物都在追寻。

无限的意识存在，相互是关联的，它就和我们看到的物的存在那样，有一个存在核心，这个核心就是意志。可以进一步地理解，无限意识支配的运动，要保证物质存在的运动无限永恒，就要做到各自的运动轨迹不重合不相交，相互之间也不重合不相交。无限的运动轨迹存在，你会认为，这不可能做到，但它却做到了，否则物质早就不存在了。如果运动发生了重合或相交，它就会回归到一个点，失去了对立统一，就失去了根本力，运动将停止，物质将不存在。运动有类似性、差异性、多样性原则来保证运动的无限永恒存在。我们所看到的物质就是运动的表现，你可以看到它的类似性，差异性和多样性表现，但你看不到两个完全重合的运动表现，你也看不到完全没有关联的两种运动表现。类似性到极致，它就有差异性原则来干扰，避免类似性重合；差异性表现过大，它就有类似性原则来保证回归而避免差异性运动超出了不重合不相交的范畴；多样性原则保证差异性运动和类似性运动的相对稳定，而不是无规则跳跃式运动。（待续 ）