资本主义的昨天，今天，明天（一）

我要说你们看不到的事情，没有自我的所求，不要去猜疑，也不要去实施影响，我只是要把它说出来。

人们一直没有坚定一个问题，事物的存在不以人的意识为转移，更不会以说和不说为转移，我所说的，是一个认识的预见。事物的存在有类似性，也就是人们所说的“规律”，这样，就可以看到一个类似的明天。

有些问题，可能需要一种思考的互动，有些问题，它是认识的表达，你可以不去互动，你只需要信和不信，这是你的选择。

我有我的使命——追寻智慧。所说的是一种责任。

这块土地是生我养我的地方，所以我有责任。使命是对全人类的，没有一丝的自我存在。我的责任是让认识表达出来，让我们有一个预见，应对即将到来的明天。

曾经有人说过，“我们是东方的睡狮，一但醒来将震撼世界”这句话没说错，确实醒来过，也做到了震撼，但是事物是运动发展的，你醒来之后又睡着了，这次如果不醒来，那可能就不会再醒来，这是我们明天要面对的最大的危机。在这不要猜疑，我没有任何自我的东西，我的使命是告诉人类智慧。智慧所面对的就是愚蠢，愚蠢会认为，不说就不存在。这世界上没有一个人是神仙，说和不说，事物都会存在，有预见要比没有预见强。没有人能够阻止事物的发展，这一点必须要坚定，不坚定，你只能是愚蠢。回顾历史，就会明白，“说了或没有说”，哪个事物也不是据此而发展的，但人们却一直试图改变事物的本质，这就是不爱智慧。

愚蠢的对立就是智慧，智慧不源自于自我创造，它源自于对万物创造的坚定，在这不谈使命，只谈责任。告诉一个预见，不要想“不说就好或是早已知道”，这是愚蠢，这种愚蠢在我们身上尤为严重。

事物存在于对立统一，以我们理解的，可以认为，是平衡。一切事物都是在平衡中存在的，那么事物所反映的和我们所理解的，一样是在平衡中。这个世上的公平，是天衣无缝的，但人总是质疑，有些人认为他超出了公平，大多数人认为，公平在他身上体现不了。问题在于，人还没有清晰的认识本质，会把公平当不公平。事物是在运动中存在的，这种平衡是在运动中建立的，当然公平也是在运动中的，人的理解是一个静态的平面，所以你就不难理解一个天衣无缝的公平。

公平，是一个广义的概念，不只是人与人之间的，还存在人与动物之间的，人与自然之间的，人与万物之间的，同样还有万物之间的，它就是万物存在的对立统一的体现。人在继续运动（发展）中，会继续认识到广义的公平，在这不要去解读广义的公平，认为是为了慰藉人的心灵而释放的一个宿命论，它是让人们在追求智慧中去认识公平的本质，这样才能在运动中理解公平。

万物的存在是有因果的，也就是说存在既有它的道理。这世上没有无缘无故的东西，以人的主观概念去理解，也可以将存在的道理归于创造，既道理的结果。对于万物的创造，人类其实早已确立了这样一个概念，但是人们并不清晰“创造”的存在，所以是疑惑的，并且在理解中不可能超越创造去理解。人对“创造”的理解，会以自我为中心去理解一个相对的中心的创造，这样“创造”是独立于存在之外的，就好像人去改变物质形态那样，以人的主观概念直线逻辑追溯，很快就会走入到“创造”理解的拟人化状态，由此人们对创造概括为拟人化的神，这就是在人类不断的认识中，对于创造的认识疑惑的地方。

在这个问题上，人类会继续认识，进一步贴近本质，但要记住，对于万物存在的创造的认识，永远不会像我们现在主观概念所希望的能完全清晰，这样就意味着，人的认识和万物的存在的道理将完全重合，这违背了物质存在最根本的原则——无限的运动。重合意味着失去对立统一，也可以说公平消失了，运动将失去由对立而产生的根本力，力不存在，运动将不存在，运动不存在，运动表现将不存在，表现为何物？就是人对万物存在的确定。

从逻辑上看，人不是万物的创造，也不是自己的创造，人是被创造的一物，人不可能超越创造而创造，尽管主观概念试图重合本质，也就是人想要完全清晰本质，但是物质存在于运动，本质在运动中，存在的运动是类似圆不重合的无限循环，所以你永远不可能完全清晰下来，除非你就是创造。其实这种表现非常明显，世上的万物，只有类似，没有重合，这就是运动无限循环不重合的结果。你在这个世上找一找吧，永远找不到两个我们认为是一样的并且绝对重合的事物存在，它只有类似，没有重合，那么我们的愿望怎么可能和本质重合呢？

对于本质的认识，你不要发挥所谓的思考，所谓的思考，它是因智慧而建立的主观概念，它不是智慧范畴，它不是美好想像力，它是智慧所建立的主观概念的一个范畴所体现的（运动）反映。在这你要坚定一个问题，智慧不是人自我创造的，它是万物存在的道理，也可以说是万物的创造，在对立统一中存在于人的，智慧的美好想像力才让人建立了认识和确定，这就是主观概念。也就是说，我们的思维存在不是自我创造的，是在对立统一中存在的智慧的结果，万物的存在都有这个道理，也就是都有智慧的存在，只是运动的多样性表现不同。这个认识非常重要，万物的存在，你要坚定是创造的道理的无限表现，人只是其中的一种体现。

对于本质的认识，所表达出来的，人们会认为是抽象的，难以理解的，人会有这样的诉求，为什么不把一个问题简单化或显而易见，更容易理解？其实本质相对于人的理解非常简单，复杂不在于本质，而在于人的主观概念。在智慧面前，你去思考，它就复杂化了，所以表达本质的认识，它抽象在于智慧不能沿着你的主观概念来体现，但它又不可能脱离主观概念去认识，它是在对立统一中存在的。当你的主观概念中不存在智慧所看到的，你就无法理解智慧的方向，但又不能脱离主观概念去认识，所以表达只能在智慧和主观概念的对立统一中，艰难的建立一种理解，也可以说，是在主观概念的固化中，利用并走出固化，一但走出来，建立新的主观概念，它就简单了。

抽象在于这个过程，没有什么好的办法去解决，最好的办法就是你简单了，不去做毫无意义的思考，问题就解决了。就像地球是圆的，地球围着太阳转，万有引力，没有任何的抽象存在，然而人类却抽象了几千年，就是因为你在智慧面前不断地做自我思考，最终解决的办法就是——相信并坚定下来，智慧就这么容易。

让人们坚定智慧的方向，非常难，因此而抽象，因为人们没有坚定一个本质——万物是被创造的。这个创造我们可以把它概括为存在的道理，如果你坚定了，你就不会去思考“为什么会这样创造，为什么是他说出来的，他的依据在哪（符合你主观概念中的确定）”。你的这些思考就将问题抽象化了，你没有一个智慧方向的确定，哪来的理解，何来的主观概念建立，也就是何来的依据？解决这个问题，其实很简单，不要自我抽象去做一种思考，要坚信你的理解存在，是万物存在道理在对立统一中的结果，简单地说，它不是你自我创造的，它是万物创造在对立统一中给予你的。

如果能坚定万物存在的创造，就可以去理解智慧的存在，去认识智慧的方向所带来的本质。这对于你来说非常难，简单地说，你还没有植入智慧，你只能以你的主观概念去理解智慧，最简单最好的办法就是你不要做任何思考，只要去相信，问题就解决了。不要去想，你和我没有区别，为什么表达的是我而不是你。这只是对立统一的结果，可能是你，也可能是任何一个人，他必须是对立统一的结果，他不属于谁，他属于万物的创造，表达只是一个反映点，不是他本质的反映，是整个人类的集中反映点，所以对于本质的认识，你所要思考的就是信和不信，就这么简单。

现在就可以回到你所关心的现实，去认识本质，理解一种本质在运动中的类似性的表现，也就是我们对事物存在的一种预见。

在这个地球上，目前我们所认识的最早体现生物形态的，就是恐龙时代，对于恐龙的存在和消失，人们也是通过考古和科技理解建立的一种认识，对于它的消失，人类有很多思考，概括起来，认为是一个距离（差异）的变化，导致了它的消失，万物都有存在的道理和相对消失的道理，它是有因果的。

恐龙时代所出现的生物现象，它和现在的生物多样性的现象是关联的，是一脉相承的，也可以说是现代生物相对的起源。起初是一个相对单一的生物圈的建立，它缺乏多样性，所以它会在一种相对直线的状态中迅速体现出来，这种单一性迅速的出现，就造成了一个因果问题。在单一中存在，既运动走入了一个相对直线，而不是类似圆的运动，它是相对点的直线放射状态，恐龙的相对无障碍的存在，就改变了存在所必要的条件，这包括食物来源的紧张和摄取食物而改变的自然关系，所以不论是小行星碰撞地球，还是快速进入寒冷季，它都是因为恐龙单一的相对直线扩散的结果，它最终的消失，应该走入了恐龙吃恐龙的时代，走到最末端，它会出现自己吃自己的现象。

这是一个因果关系，也可以认为是一个公平的关系，恐龙存在所必要的条件处在一个相对单一的生物链，在局部来看，也就是从恐龙时代的静态平面来看，它失去了一种公平，恐龙在生存中，所摄取的大于它贡献的。万物都存在创造的道理，也就是说都有它的智慧体现，只是表现不同。存在都有因果，这种不公平只是静态的不公平，它在运动中就会找到平衡，也就是找到公平。恐龙所对应的条件，就会把公平找出来，要求恐龙偿还，也可以认为，是一种对静态不公平的报复，这种结果，就是以恐龙消失为偿还，继续了公平，这个公平就奠定了我们现在这个生物时代。

去认识这个问题，你又会去思考，认为在进化论中，能找到依据，或者这就是进化论的问题。对于本质的认识，就是这样抽象，你一思考，一个智慧的方向，也就是存在于主观概念之外的你所不认识的美好想像力，让你抽象得回归到了主观概念中。《进化论》，它的狭义性在于美好想像力主观概念化，它是智慧方向回归主观概念化的一个明显的案例。其实第一个质疑《进化论》主观狭义的不是别人，而是达尔文自己，他一直在神的创造和他的进化论中痛苦地疑惑着。

对于《进化论》，不能简单地以错和对来看待，它是一个很好的参照。人的主观概念范畴不属于智慧，它是智慧的方向所延伸的主观概括确定下来的概念。智慧，人们称作美好想像力，它是一切主观概念范畴之外的方向引领，它没有主观具体的确定，人们很难界定主观概念之内的和之外的智慧，在这，可以确定一下，智慧是万物存在的道理，在对立统一中和主观概念对立所产生的一种想像力，它介于主观概念所理解的存在或不存在之间。智慧的方向继续延伸，人就会进一步认识本质而建立新的主观概念，这样智慧的方向在延伸中形成了主观具体。人们对这个是不理解的，他往往会认为，是自己的主观概念在不断认识中建立了智慧，认识了新的本质，并没有看到是对立统一存在的智慧这个方向引领。不要试图有一天你会将智慧完全地主观概念去认识，这是永远不可能的，因为那样，就意味着你重合了万物存在的创造，这违背了物质存在运动最根本的不重合原则，从另一个角度来看，也违背了人类主观概念自己所确立的定律——事物的存在不以人的意识为转移。如果你重合了，就说明你就是万物的创造，这个结果，也不复合逻辑，你在被创造中存在（这一点你必须要坚信，因为你没有创造自己，或任何一物的存在）这是毫无疑问的，那你怎么可能自己创造智慧？在不断地延伸中，将自己创造成万物的创造？所以一些试图追寻本质的绝对真相，那不是智慧，那是主观概念顽固的表现，相对智慧，这就是倒退，不是前进，通俗地说，这样的科学没有前途，最终结果，和人们想出来的孙悟空、奥物曼、哈里波特没有本质区别。

进化论的生命力在于，看似是一个新的认识，其实是主观概概念中的一种潜意识存在，在美好想像力方向的作用下，回归到了主观概念中，做了一个主观直线逻辑的确定。也就是说，美好想像力的引领，并没有使你从旧的主观概念中，在对立中，边脱离边建立新的主观概念，而是在智慧的作用下，又重新对主观概念中存在的一种主观认识类似平行确定下来，看起来是个新的概念，其实它没有走出老的主观概念，只是和老的主观概念做了一个类似平行的主观概念延伸，这就是进化论的本质的表现，所以你不能说它是绝对的错还是对，它对于你的进一步认识，起到了一个延伸的作用，但是它的延伸是有限的，因为它是主观概念的产物，它走到一定距离，就不会继续有新的突破，但是它将你的潜意识做了一个确定，有了一个认识的基础，也可以说是对立统一对立的基础。

主观概念是智慧带来的，它不是智慧直接演变来的，一切是在对立统一中，可以这样认为，既需要主观概念的存在也需要新的智慧存在，都是在对立统一中实现的。

理解对立统一，是非常难的事情，难度在于人的主观概念是直线的逻辑，而本质是立体的逻辑。对立统一是一个泛义的对立统一，它不是某个点或几个点对立的结果，它是无限永恒对立的，所以人们在认识这个问题时，认为很多是矛盾的，并且是不可解决的矛盾。对立统一所表现出来的逻辑，就是矛盾的，但是这个矛盾不是绝对的，在泛义对立统一中，矛盾改变着，它永远是运动的，不会停留，也就是没有绝对的矛盾，出现矛盾，它就要统一，统一再矛盾，无限永恒的运动，就是在矛盾中存在的根本力为推动的。

对于智慧解释这么多，就是要告诉你，不要拿你的什么逻辑去思考，你的逻辑是直线平面静态的，你跟着智慧去运动，你理解的矛盾就没有了，你要的依据就出来了，你要的智慧也出来了。《进化论》就是跟着智慧走的时候，他做了思考，矛盾出来了，依据就动摇了，智慧不见了。（待续）