贫穷真好

   不要去发挥那种腐朽的“想像”，也不要去说“吃不上葡萄说葡萄酸”之类的话，因为现在的葡萄吃上吃不上都是酸的。

贫穷是人们躲避的一个地方，而富贵是人挤破头都要进去的地方。在很多人心里，贫穷无疑是地狱，而富贵就是天堂，我不以为然。我在尝试中渐渐走入贫穷，才发现人们理解的天堂和地狱，其实弄反了。当我进入了贫穷，我并不想出来，就像你在富贵的沉醉中不愿醒来那样，我沉浸在贫穷中。

你不走入贫穷你是不知道的，它非常干净真实。在走入贫穷之前，我每天都会遇到无数个诚实友爱热情的“笑脸”，但进入到贫穷中，我依然是我，笑脸依然不是笑脸，我才发现，什么是真实的，贫穷给了我真实。当我不在贫穷中的时候，无数的“笑脸”，对着我，它不真实，他是想从我这拿走或是利用我拿走富贵，一旦我进入贫穷，他们没有什么可拿的了，我就看到了真实。

不要拿你的富贵跟我谈幸福，我比你幸福。我一天遇到九十九个冷脸，有逃避的，鄙视的，傲慢的，你在富贵中，却遇到了九十九个笑脸，有恭维的，屈膝的，乞求的，足以让你骄傲，但你却没有幸福，因为我看到的全是真实，你看到的全是虚假。你说我不幸福，但却是真实的，你说你幸福，却是虚假的。

你沉醉在虚假中而幸福。你看不到真实，在虚假中你的眼睛是混沌的，你看不到真实，你只能看到虚假的东西，所以你会将牛粪当做鲜花。你不要不以为然，你能把虚假的笑容当做热情，怎么不会把牛粪当做鲜花呢？我在贫穷中是真实的，所以我能清晰地看到——你看到的鲜花只是牛粪，牛粪的下面才是鲜花。在我没有走入贫穷的时候，跟你们一样，看不到真正的鲜花，一直把牛粪当做鲜花，就是我的迟疑和你们的“笑脸”，将牛粪从我身边拿走，才让我看到了真正的鲜花。

不要说我被贫穷折磨的困苦和疲惫，其实富贵早把你折磨得肥硕和愚钝，不然你不会躺在牛粪上认为，你的生活是姹紫嫣红的,也不会为那些假的笑脸而感慨幸福。我的困苦是在真实中的沉浸，我的疲惫是在追寻中。贫穷给了我真实，让我找到了神的智慧，不走入贫穷你永远不会知道。你会认为你的富贵是你最大的回报，其实在虚假中，你真正得到的回报是猪一样的活着。不要感到不可思议，富贵中的你是愚钝的，和猪的区别仅仅在于外表、方式、对应的不同，但你们却有很大的共同点——一样的理想，都是在富贵的虚假中，没有什么比共同的理想再接近的了。

当然你会认为这是荒唐的，“我怎么会和猪一样呢？”在虚假中你看不到真实，你会将牛粪看成鲜花，怎么会把猪的生活看成是你的理想？你会说，猪的命运是可悲的，它短暂的富贵是人为了获取它的肉体而给它的。富贵就是让你这样愚钝，人何尝不是呢？人同样是微生物的食物，其实它养你也是要获取你的肉体，在真实中和猪是一样的，只是表现不同。猪有出栏，人也有出栏，微生物养着，到一定数量，它就会吃掉一批，和你吃掉一批猪，是一样的。

真正好的东西是不会被轻易得到的，它要经历磨难和考验，贫穷就是过程。不要认为富贵就是天堂，是很难得到的，它其实比贫穷容易得多，真正的贫穷它是欲所不动，而富贵只需唯欲而行。哪是天堂哪是地狱，其实人们在很早以前就已经有了认识，只是富贵的愚钝将它弄反了。人们常说的“上天堂下地狱”，上要比下难，上要有勇气，下只需要坠落。

真正找到贫穷的人并不多，不是所有的贫穷都是自愿的，很多贫穷只是一个状态，内心却怀着富贵的梦。心甘情愿地贫穷是极少数，就是这些极少数才能看到真实的世界。你去看真正给人类带来光明的，都是那些极少数自愿贫穷的人。

这个世界是有主宰的，尽管人们都知道，却还在疑惑。万物的主宰是公平的，很少有人能理解到他的公平，越是坚信就越能理解。当你开始贫穷的时候，你会认为非你所欲，你会置疑公平，当你富贵的时候，你又会如愿以偿，认为这就是公平。

你们哪里知道，这个世界的主宰是天衣无缝的公平，这个世界的存在，是万物的主宰创造了对立统一原则。这个世界的存在是在对立统一中，就需要无限的对立走向统一，再对立，无限永恒的对立统一，这就是世界的存在有无限可能的表现，不论是黑的、白的、好的、坏的，还是中间的。

这里就出现了一个问题，万物的主宰，他怎么去分配，他以自己的喜好吗？或是以回报为标准吗？当然不是，这样不可能做到无限永恒。他（主宰）会以这个标准为点，所有的无限可能最终会回归到这个点上面，这样万物将不存在，就剩下万物的主宰，显然不是这样去创造。

万物的主宰，他给出了对立统一原则，他给出了无限可能的意识支配，无比公平和天衣无缝的完成了万物的创造。

万物的主宰，它不是独立于万物之外的创造，他就在万物之中。这个问题你可以不去理解，因为你理解不了，你现在的主观概念还没有脱离自我为中心主观的顽固，所以你认识问题是以自我为中心这个主观顽固的。你会认为有绝对的存在去创造一个绝对存在，而不能够认识到存在是无限的，是概括的，没有任何的存在的（无存在）空间存在，主宰就在无限存在中，所有的存在都是他的结果。以你现在的主观概念，你会追溯他（神）到底在哪，他是怎样创造的，你无法去理解，他（神）就在万物之中，在对立统一中创造，没有绝对的开始和结束。现在你要理解的就是，万物的存在在于运动，运动的轨迹不是直线，是类似圆无限循环的轨迹，没有绝对的开始和结束，一切是在对立中走向统一，万物的主宰就是这样在无限的运动中在对立统一中完成的创造。

在这，不要发挥你的主观概念去追究万物的主宰的可形存在，人类永远不可能超越这个认识，你只能在类似平行中贴近一个认识，不可能重合万物的主宰，完全地绝对地认识，就是要重合万物主宰的运动，甚至超越，这根本是不可能的，你只需坚信万物主宰的创造，就能够获得他给的智慧。

便于你的理解，更贴近于主观概念的逻辑习惯，可以这样认为，这个世界的存在是无限可能的，好的坏的，善的恶的，美的丑的，爱和恨，有一个相对的确定，那么这个世界是凭主宰的喜好来确定的吗？那他就不需要创造这个世界了，他会把不好的全部剔除掉，没有不好的，存在拿什么对立？在这需要说一下，人们总是质疑主宰的不公，为什么让坏的存在，并且去伤害好的？这是对立的必要，如果失去了对立，运动将不存在，运动的根本力就是对立产生的，人们认识的引力，就是对立产生的，这不仅仅是个道理，它还是一个物理。

主宰的公平，是天衣无缝的。创造是巧妙的，他给了对立统一原则，给了意识，意识在选择中存在了运动，运动在无限中所表现的就是我们认为的物的存在，也就是说，他给了意识让你去选择怎样的运动，运动在泛义对立统一中，就形成了不同的运动形态，不同的形态表现就是不同的物，也可以说，所存在的就是选择的一个过程，不断的存在，不断地选择，不断地选择，不断的表现，更进一步的说，就是万物归于主宰，任何万物的存在是你中有我，我中有你，在不断地选择中不断地表现，相互关联相互影响，人可以成为动物或石头，石头或动物也可以走向人的表现。这一点你只需要相信就行了，不要去思考，你的主观概念只会让你不理解，因为你还没有建立新的主观概念，你会排斥，甚至是非常自信地排斥，但这是愚蠢的错误。

万物的主宰，给了意识去选择，他如果告诉所有的意识什么是好的，什么是坏的，那么又回到了他的喜好标准，没有谁会愿意选择坏的，这样同样失去了对立统一，所以他让意识在对立中自觉自愿地去选择好的和坏的。在选择中，是一种驱使，可以认为是在诱惑中，很多人自觉自愿地选择了坏的，这是一部分，大部分会在不好不坏中选择，还有少部分，是在被认为的苦难中选择好的，万物的主宰就是这样神奇地完成了对立统一的创造。不论是选择坏的，还是选择好的，还是不好不坏（这只是延长了选择），最终还是会做出决定。这个延长保证了一个运动的时间，就像人，不好不坏的选择，就延续了存在的表现时间，如果都是好的或都是坏的，这就做出了决定，这种表现就会走向另一种表现，也就是人的存在形式将消失。人在选择中最终会做出一个决定，当然是好的，因为这种表现的运动是无限永恒的，但表现是会改变的。人从怎样地来，又到怎样地去，这个人类早已认识的但没有具体，是对的，从那样的选择来，到这样的选择去，有一个类似回归，但不是重合，它反映的就是类似圆的运动轨迹。

这就是万物主宰，神奇地创造了世界，这就是你要的富贵和你不愿意要的贫穷关系。

都在选择，在具体的结果中，可以看到两种表现——富贵和贫穷。自觉自愿地富贵，实现的是少数，自觉自愿的贫穷也是少数，动摇的是大多数。不要去说，没有人会自觉自愿地贫穷，那只是你不知道。也不要去说，所有的人都想要富贵，不想要，是因为要不上，说这种话的人，在智慧面前就是愚蠢的，人类历史所记录下来的那些贫穷的伟大者，对于他们来说，想要富贵是轻而易举的事情。你会说，因为他能力不及，其实你不知道，那是选择的结果，他是心甘情愿地贫穷。选择是在运动中的，古人也说过，贫富不过三代，就在反反复复天衣无缝的公平中让所有的人做出选择，所有的人都有公平的机会选择好的和坏的，大家都自觉自愿地做出了，这就是公平。所以经常可以看到，一些傻子富贵了，让很多人感到不公，这正是它的公平，富贵并不是智慧的体现。你不要过多的思考，智慧和计谋不在一个范畴，如果你认为智慧让你拥有了富贵，在虚假中去认识，那还叫智慧吗？在贫穷中，却是真实的，在真实中你才能看到真实的东西，你才能够思考和追寻。你要选择的是什么，主宰给了好的和坏的道理，你才能够选择。好的，看起来是艰难的，但它却是好的。

对于人生，我只想说，贫穷真好。

2019.08.13