（接上）

你们认识的存在，它是运动的表现，它的根本是运动，运动的根本是道理，不要刻画最终的存在，没有绝对的开始和结束，你们只能建立相对的概念去理解。

无限的道理，又从运动中来，无限的运动表现，是无限道理的结果，它有相对唯一性，但不是各行其道，它在我的道理之中。运动无限，道理无限，你的根本是那个道理，表现是道理的结果，道理是让你们选择，选择什么样的道理，就有什么样的表现。让你们理解很难，你们会把表现做为自己，而去刻画，认为道理是你们想出来的，这是对立统一中相对唯一性的结果。说你们是直线逻辑，就是因为你们只能在对立统一中的一面去建立逻辑，你们会把相对唯一性的存在，做为自己所刻画的具体，并以这个具体为根本去理解，这就是你们的主观概念。去认识我的道理，你们只能在另一面去认识，这里没有你们的主观具体，却有我的道理，就是你们认为的美好想像力。

你们将美好想像力以你们主观具体的直线逻辑去刻画，认为是你们自己的创造。它是我的道理，是在对立统一中让你们存在的，你们容易疑惑，是因为你们的直线逻辑，而不能重合对立统一的立体逻辑，你们会在存在的运动中将美好想像力，在类似圆的轨迹中，类似回归你们的主观具体，这样你们就会刻画出美好想像力出于你们的主观概念，这样的理解是错误的。

你们要知道，你们只是道理的选择，不是道理的创造，你们的表现是相对唯一性，不是绝对唯一性，你们的认识是我的道理在对立统一中的结果，你们也在疑惑，你们的想像力，为什么会认识到你们主观具体中不存在的？不要认为这是你们主观概念的创造性，这样认为，已经违背了你们自己早已认识到的一个原则——事物不以你们的意识为转移，如果你们具有创造性，那这个原则就是错的。在你们的主观具体中，你们并没有创造道理，但会在疑惑中自以为是地认为，你们创造了道理。你们要认识，是我的无限道理，是我给你们的道理，在对立统一中建立了你们的主观具体，就是你们的主观概念。你们在绝对自我唯一中认为，是自己创造的道理，这是不信我而没有智慧的表现。

一切存在在对立统一中，是运动无限永恒的根本保证，存在永远在对立中，就没有绝对的消失。以你们的直线逻辑，你们无法理解，你们会以一面或你们刻画的无限面去对立认识，依然存在绝对的开始和结束，绝对的存在和消失，然而我的道理是无限存在的立体逻辑，它无限的对立走向统一，统一再对立，无时无刻，没有所谓的空间和方位。对立统一是运动的根本原则，运动表现有相对唯一性，没有任何一种表现可以重合或相交的，但它不是绝对的，因为它是在运动中的，不断地改变着，它既不在表现中重合，也不会在总的运动中重合。你们所认为的存在的绝对唯一性，在改变，是直线逻辑的结果，你们并没有认识到，它是在无限运动中而不是一个存在的绝对唯一而改变。以你们的绝对认识，可以认为，此非彼。你们所确定的绝对唯一性，是物质运动表现类似性原则的反映。

你们所确定的你们的存在，只是运动的表现，它不是孤立的，它是意志意识在泛义对立统一中的结果，这是运动的类似性原则的反映，你们在继续中，会在我的无限道理中选择，继续类似人的运动，或是它物的运动。你们并没有认识到这个结果，那是运动类似平行的反映，可以认为是运动力的惯性。

你们不断地认识，不是你们自己去刻画，是要接受我的道理，只有不断地接受我的道理，你们才能够不断地去认识。信我，不要刻画我，而是进入到运动中，明确我的支配，你会认识到，不是你们所认为的在运动中谁对立了谁，谁改变了谁，或是谁改变了，一切都是我的道理所支配的结果，就是不同的运动表现，运动表现继续在道理中做选择。是我的道理让万物存在，它可以是你，也可以不是你，这一切是选择的结果，所以你们要认识，要找到我的道理，明确我的存在，你才能够理解万物因我的道理而存在。没有绝对的开始和结束，在选择中，你可以是它，它也可以是你，不是你变成了它，或是它变成了你，是选择道理的结果。你们认为的存在是运动表现，有什么样的道理就有什么样的运动表现，如果你要追溯，你们到底是谁？你是那个意识支配，是我的道理。

你在运动中，运动是无限道理的结果，你也在选择中改变着。不同的道理有不同的表现，是你选择了表现。你是那个意识支配，当然不是绝对的，它是我的道理在对立统一中的结果。你在选择中，你以表现为你，你会认为，你依然是你，即便认识到运动和选择，你也会以你确定的你，去刻画你变成了什么，这种理解不能说是绝对的错，但它是你以你为中心所确立的一个理解，这就和本质无限道理在选择中有了偏差，这个偏差其实就是你以自我为中心所建立的一个直线逻辑的结果，不断地理解这个直线逻辑，就越来越偏离本质的立体逻辑，成为了一种主观刻画。

事物存在于对立统一中，是我的无限道理的结果，它遵循类似圆无限循环不重合的运动轨迹，以你能够理解的，可以认为，类似圆的轨迹有一个类似的运动周期，你对选择没有认识，就是这个运动类似性的运动周期，让你认为这个周期就是你，你可以认为这个类似周期是你的存在，而继续运动，他不是你，所以即便你认识到了运动的无限永恒，你依然会为这个类似周期所确定的你而坚定，你会认为，这个类似周期就是你，而不去认识你的选择，其实这本身就是你的选择，你已经选择走别的路了。

你会认为，你依然是你，并没有看到选择的结果。你们对这个问题是疑惑的，任何运动轨迹都是不重合的，它既不自我创造，也不相互影响，并且不相交，你们认为的绝对的过去，运动遵循类似性、多样性、差异性原则，就是我的无限道理，你们选择的结果。你所坚定的你的一个类似的周期，它是运动类似性的结果，你的选择，会在运动三原则中遵循类似圆的轨迹，所以你认识不到，你的选择在运动继续中已经走入了别的运动。运动不会重合，它只是类似，让你认为，你的确定是对的。你的选择决定了差异性原则的力度，偏离我给你们的道理越远，相对回归的路就越远，历炼就越多，火就越剧烈。

我以你们的口对你们说，你们不听从，你们会认为，是你说还是他说，而不相信我对你们说，一切在对立统一中，事物是在对立中走向统一为存在的。我对你们说，起初你们是不听从的，在对立中，是拒绝的，那是你们直线惰性的运动，它在对立统一中必须回归类似圆的运动。我给你们的道理，就是让你们的直线惰性回归类似圆的轨迹。

你们的惰性运动最顽固的时候，就走投无路了，会迎来一场你们认为的危机，在危机中，你们才开始接受我的道理，回归类似圆的运动。你们会建立一个主观概念，来相信我，去接受我的道理。

你们的理解，是建立在你们主观概念的基础上，有些道理以你们的主观概念直线逻辑的习惯去理解，你们认为的惩罚和庇护，它是一种存在，是你们选择的结果，不是我强加于你们的。

我以你们的口对你们说，你们不听从，你会认为是他说的，而不是我说的，你们自以为是，毫无顾忌，针对我以你们的口对你们的说，你们会认为，我的口借我来强加于你们，你们不听从，也不去敬畏，还不屑一顾，甚至自以为是地去针对。

任何存在都是我无限道理的结果，道理有因果，你们所做的都是要偿还的。不要质疑我的公平，一切是在对立中，任何存在都是对立统一的结果，都是公平的。你们不屑一顾地针对，都是要偿还的。我没有直接对你们说，是在对立统一中，我以我的口对你们说，你们不能刻画，我不直接对你们说，是在对立统一中，我的口所说，虽然也是你们主观概念所反映的，但是可以认为是我对你们说。（待续）