回复贴吧网友

网友回复：你可以这么理解，你没有必要花时间去教育一个过客，所以过客怎么说便怎么是就好，你只要知道自己本心即可。世间本无对错，只不过是站的角度不同而已。

天山哲客：

首先我声明，不是来争的。我是要表达，没有回复，我依然要表达，有了回复，可能让表达更具结构。 对错是存在的，不是站的角度的问题，如果在这个问题上中庸，那不会有进步。地心和日心，如果在我们这，我们就中庸它，大多数做为旁观者来看它们的不同角度，那么可能会有后面的万有引力吗？如果苏格拉底事件没有对和错，我们依然中庸，做为旁观者，可以说工业文明就不可能出现。这会引来很多聪明的人争论，要依据，依据摆在那了，我们中庸了五千年了，什么也没有，他们争个错对，失去了无数个生命，仅用了两千年，工业文明来了。

    苏格拉底不是站的角度不同的问题，他解决了一个大问题，当时人类出现了神的追寻概念的确定，但是混淆的，它是人神置换的，是苏格拉底提出了人就是人，神就是神，这不是宗教问题，这个是人类以自我为中心这个中心去认识世界还是以神为中心（万物的中心）去认识世界，这两个概念方向结果是不同的。以自我为中心这个中心就永远会在以自我做用于物的利用，也就是永远会停留在手工科技上，跳出这个自我为中心的认识，以神为中心（万物为中心）的中心去认识，他就认识到了物作用于物的存在，工业文明就是发现了物作用于物的存在的结果。耶稣是将苏格拉底神的确定以宗教为表现将它普及下去，在这不谈论宗教，要知道，宗教是人类最高追寻所确立的神的概念的主观概念化表现，神不出于宗教，它是概念方向确定的过程。聪明的人都喜欢要依据，历史上早已给出答案，耶稣出于古犹太国，出现于古罗马，他们都没有接受，并且要了他的命，结果近代欧洲人接受了，他们要了他们的命，工业文明出来了，也可以这样说，信不信宗教不是关键，关键是信了宗教，让他们把那个中心转移出去，他们就开启了工业文明，未来这个中心还要转移，要更贴近于万物的中心，可能不需要宗教形式，人们就能接受，其实这个形式并不重要，重要的是你不论通过什么形式，要接受一个概念方向，这个概念方向就决定了人一步一步贴近本质，也可以说一步一步的转移这个认识中心。人类进步就是这样，是在追寻中。

回顾这段历史，对我们非常重要，我们不可否认工业文明和我们无缘，我们现在所展现的工业文明，是接受工业文明经验知识的结果，且不说，没有白给的，我们欠缺什么？欠缺工业文明整个追寻过程。这一课，我们不但要补，不是要说信仰宗教，而是要知道，美好想像力是美好的鲜艳的未来的。仅仅是补上了一课，对于我们来说，远远不够，要想超越，那需要我们自己再开一课，开一个什么课？开一个未来课，目前经验知识中没有的，我们才能够领先。这一课的建立，靠争智慧吗？靠中庸吗？靠体制吗？靠的是美好想像力。世界已经走到白热化了，对谁时间也不多，谁有美好想像力，谁就走在最前面，走在后面的，就要付出代价。这个在历史上已经反复给出了依据，能做什么？能鲜花绽放更好，没有可以锦上添花，还没有，可以添砖加瓦。但不能袖手旁观，更不能往上泼脏水，这样，我们的美好想像力之花，将永远不会开放，只能买门票看人家的花。

现在流行的一种侮辱性词语——民哲，就是泼脏水。美好想像力，就是百万分之、千万分之一，就是说长出来的只有一个是鲜花，剩下都是小草。没开花之前都是草，泼脏水只能成为荒漠，鲜花不会生长在荒漠中，它只在草原绽放。小草是有作用的，小草的错造就了鲜花的对，不管他是民哲还是官哲，有想像力就是好哲，想错想对不重要，重要是想和不想，不想就没有对错，当然什么也没有，动物没有科技，就是因为它不想。用“民哲”去侮辱一种思考，是可耻的，是不可告人的！

人们并不明白一个道理，至少是疑惑的，就是智慧不源自于自我创造，更不源自于经验知识的延续，它来自一个概念追寻，也就是人类确定的神的概念。不要一说神就神棍，这样并不让你看得聪明，神是对最高未知的确定，这里不多解释。在这简单的说一下，这个世界的存在就是一个大道理，人存在就是一小道理，无限的万物存在就是无限的道理，我们的道理从何而来？是从大道理中来，它是在对立统一中完成的，我们是对立中的一面，所以我们就认为是我们自己创造的道理，而没有认识到另一面，如果没有另一面对立，你从哪来的道理，如果知道了这个，你就知道了智慧源自于什么，你就不会认为，你智慧还是我智慧，你就会理解，苏格拉底之前发现地球是圆的，说出的神是智慧的，人顶多是爱智慧的，哲学一词，就因此而起，这样，对于美好想像力你就会锦上添花，或添砖加瓦，而不会泼脏水或中庸，智慧会来得更快一点，否则就会有一种形式来完成智慧，这一点要明白，人类早就说了，事物的存在，不以人的意识为转移。

2019.05.27