回复评论《为什么那么多人不相信进化论？》

网友y：民哲

天山哲客:你也是个哲，你是个酸哲。

网友s ：你怎么证明地球是圆的。按照你的说法我觉得你不应该觉得地球是圆的才对。知识相对主观意念是圆的。哎无所谓了。思而不学则殆，古人诚不欺我。

天山哲客：古人没有欺骗你，是你自己欺骗了自己。智慧源自于爱智慧，这个古今中外都说过，大同小义，当你自己觉得非常智慧的时候，就去争智慧，这个时候智慧就远离你了，你就开始自欺欺人。

网友l回复网友y：你这个有点侮辱民哲了，他这撑死是个傻哲

天山哲客回复l：这次真来了个傻梆子。

网友y回复网友l：这种也是难得，洋洋洒洒一大篇，论点没说明白，靠谱的论据也没有，中学生写议论文都给不了及格。

天山哲客回复y:你更难得，赤赤裸裸的，把自己暴露在外面。

网友y：对，您说的都对

天山哲客回复y：

收回你这句话，虚伪的话我不听，你前面的话已经肯定了。在我们这就是这样，送来的鲜花不一定是真的，但泼来的牛粪一定是真的。赞美不一定是真的，甚至是虚伪的，但是攻击却是一丝不苟的诚实。

人类有一个通病，争智慧，尤其我们这里，所以对于一个问题的探讨，你就看受到的攻击多少，攻击越多，意义越大。从古到今看去吧，世界上重大认识，都丢了性命，最终结果也出来了。

为什么会这样？因为人是在对立中存在的，也就是常说的两面性，有万物共存性，也有相对唯一性，人的内心世界也围绕着这两个方向，在自我调节，所以人有自我为中心认识的一面，这样他就会确立一个自我存在的唯一性，而完全不能认识存在的共性。自我既唯一，所以他就会确立一个最高目标，使自己成为最“完美”的人，也就是我要成为最强大的人，可以支配所有的人，我就等于支配了所有的存在。怎么自我强大起来？人们知道，人依靠的是思维活动，人们把这个思维活动认为是自己的智慧，所以就会情不禁地去争你智慧还是我智慧。当然这个时候，他就完全不能够认识智慧是共性的范畴，他已经远离智慧了，他更不可能知道，智慧源自于神的追寻概念，所以他可以毫无顾忌地去争智慧，而体现自己的智慧。

在我们这，这个自我为中心主观概念是最顽固的，这个自我为中心的主观概念可以认为是人类最初体现的一个概念，就产生在我们这里，我们也因此成为这个主观概念最顽固的地方，所以我们这个地方是争智慧最热烈的地方，最热衷的地方，最执着的地方，从古到今你看去吧，争来争去，非要把一个美好想像力——智慧，争得似是而非才满意才收工。

我们争得精益求精，精确到咬文嚼字，这个是个原子弹，这个能争得寸草不生，这是争得最高境界了，已经没人关心说了什么，会是什么，内容是什么，只关心，谁把谁的字咬完，而凯旋。什么美好想象力能禁得起这样一炸？

我们就是这样过来的，五千年争过来争过去，几乎原地踏步走，不是工业文明敲开了我们的大门，我们还会埋头苦争。工业文明的经验知识我们得到了复制，改变了生活，条件稳定了，争的乐趣又出来了，争的花样也多了，咬的字也多了，现在中文外文一起咬，以前用李白杜甫去咬，现在用全世界的名人来咬，就是要咬个痛快，就是要咬个自我智慧，实在不行，也要咬到一个谁也没智慧才能满意而归。

“民哲”谁提出来的，不知道，他已经做为一种讽刺和侮辱的代名词，这是一种非常丑恶的现象！思考是你给的吗？是他给的吗？是体制内的吗？是老天爷给的！你凭什么去侮辱和讽刺别人？人的思考不一定都有收获，但不思考肯定没有收获。这些正规军又干了些什么？他们思考吗？他们不思考，那为什么要讽刺和侮辱思考的人？这些正规军想的东西都对吗？他们想错了，耗费了人力物力，这个还少吗？他们为什么不获得侮辱和讽刺？个人的思考，错了，他只耗费他自己的精力，一分钱没有浪费你的，你凭什么去讽刺和侮辱人家？不要说什么追求真理，你只是满足自己的争智慧，你们非常聪明，拿软柱子捏,这是欺负人。那些正规军，俨然一副科学的化身，和智慧有个屁的关系！哪个是他自己想出来的？那是人类总结的经验知识，是从西方那里学来的。怎么就成了你的骄傲了？怎么就成了你讽刺别人的资本了？且不说这些经验知识很多是拿命换来的，同样是从那些正规军的侮辱和讽刺中走过来的。你现在扛着这个大旗成为化身，跟两千年以前苏格拉底时代一模一样，只是内容有些变化，性质是一样的！

科学不是智慧，它是智慧带来的经验。智慧是什么？是美好想像力，美好想像力不出于科学。这样说，会引来无数个聪明人争，我只有一句话，在智慧面前你就是个傻子！不要说还没进入科学，你就是科学家，一样是傻子。它是两个范畴，美好想像力是智慧范畴，科学是经验范畴。

那就谈一下科学，为什么动物没有科学？它没有智慧，人有智慧，人的智慧从何而来？一般人认为，它是客观存在，在实践中获得了认识，这就是智慧，为什么人在实践中就产生了智慧，动物就不行？你要知道，鳄鱼在这个地球上实践的时候，人还没出现，人在的时候，它还在实践，它到现在也没实践出科学，我们都把它推到客观存在上，现在就要解决这个客观存在。

这个世界存在，它有它的道理，没有无缘无故的存在，它是有理由的，那么这个理由就是个大道理，这个大道理要存在，就要繁衍出无限小道理来支撑，大道理繁衍无限小道理，无限小道理不断地回馈大道理，大道理再不断地更新小道理，有点绕圈圈是吧？那就对了，这个世界就是绕圈圈绕出来的，去找吧，不管你认为是直的斜的还是放射的，最后它都是类似圆的轨迹，地球和太阳整个星球包括你的细胞，再往细里看，原子分子都是这个轨迹，还有光，爱因斯坦说，它在某种特定情况下，是弯曲的，他只说对了一半了，它应该是，在某种特定情况下是直线，它本身就是类似圆的运动轨迹，它是物质存在运动的根本原则。

无限的物质存在的运动，它不可能是杂乱无章的，也不可能是绝对的独树一帜，他有一个大的道理，这个大的道理，让存在遵循对立统一原则，让存在无限而不紊乱。

存在的根本是运动，运动没有绝对的开始和结束，是无限永恒的，这就要求有无限泛义可能的运动表现，只有这样才能保证运动的无限永恒，无限的表现就是我们确定的存在。这样你就可以弄清楚，存在的大道理和无限可能的小道理的存在。这一切是遵循对立统一原则完成的，如果没有大道理就没有小道理，但也可以说如果没有小道理，就无法支撑大道理。这样人们就会疑惑，好像是一个没有逻辑的矛盾，这种认识，影响着方方面面，看似定律，其实它不是，它只是人的主观概念范畴。认为它矛盾，是人的主观概念确定了一个存在的绝对开始和结束，而在本质中，它就是遵循类似圆无限循环的运动，没有绝对的开始和结束。绝对是人的主观概念所确立的。这个问题会伴随着人类一直存在，因为人的理解是以主观概念为基础的，人们会认为主观概念所确立的认识，就是人通过思维活动所确立的本质，这样人就会主观地认为，思维活动是自我存在的，世界是客观存在的，人们在不断地以自己的思维认识了这个世界，人类所确立的认识，就是世界的真实，这样，主观概念所确立的就是对本质的一种确立。这一切理所当然的被认为是人自我认识的过程，也就是人的小道理，在不断的自我思维活动中再认识大道理的结果，是人确认了存在的道理。

智慧源自于自我思维活动，这种认识的绝对，是主观概念自我唯一性的结果。这种认识是主观狭义的，其实质是试图抛开对立统一原则，以对立自我的一面为结果。这个世界存在的道理，不是人创造的，这个不会疑义，人存在的道理不是人自己创造的，这个也不会有疑义，人认识的道理同样不是自己创造的，这个可能疑义就大了，这里需要解释，道理指的是存在的概念，而不是我们主观概念范畴的确定而成为的道理。

万物的存在是个大道理，无限物的存在就是无限小的道理，既存在就是道理，人没有创造任何道理，你所确立的道理，是你认识了存在的道理，而不是你创造了存在的道理。是你创造的道理，还是你认识了道理，这是两个大相径庭的概念，你把它混淆了，会认为这个道理就是你自己绝对存在的，而不是认识的。这里面存在一个智慧源自于哪的问题，是自我客观存在还是爱智慧而获取。

你坚定了大道理的存在和无限小道理的存在，你才能够理解到万物的存在就是智慧，不是你的，是在对立统一中，你从大道理中获取的智慧。并且智慧是在运动中，对于智慧的标准是相对的。你会认为一块石头毫无智慧，对于你来说属于被支配的，因此你就认为你是已知万物中最智慧的，这是个认识的误区。智慧是相对的，你的智慧追求会走向试图，这对于你来说是不可思议的。事物存在没有绝对的开始和结束，它遵循类似圆的轨迹无限循环，可以相对确定一个类似的开始和类似的结束，从这你就可以看到这个不可思议问题的存在。人类最初时，人类的相对开始，就是从现在只能确定的原子分子开始的，你可以看到，它和石头没有本质的区别，类似于圆的运动，有一种我们主观确定的，从哪里来，到哪里去的趋势，那么我们会回归相对的开始，正好也是我们认为的结束，一切都是相对的，结束就是相对的开始，那可以设想一下，人在相对结束的时候，它和石头一样，那你自我创造的智慧到哪儿去了？以现在状态，还能够认为，是像一块石头，还是智慧的？这样你应该能搞清楚了，智慧也是伴随着你从哪里来到哪里去，它不属于你，它属于万物存在的大道理，你成为什么样并不重要，智慧却一直存在。

这样我们就认识到了智慧是什么？智慧就是这个大道理，在对立统一中我们所获取的小道理，这样，我们就可以理解了两千多年以前人说出来的“神是智慧的，人顶多是爱智慧的”这句一直让人类疑惑的话。是因为我们从大道理中获得的小道理，不是我们主观概念理解的，面对面或直接，一物对一物获得的，它是在对立统一中建立起来的，我们是以主观概念为理解基础的，这样我们就会抛开了对立统一，认为就是我自己绝对存在的，所以就会有，对神的追寻概念而获取智慧的疑惑。

如果你能确定了智慧，就应该可以确定，它是人主观概念建立的根源，那么你的科技都是这个根源所带来的。在这有必要再解释，我们会认为我们的科技是那样的复杂，道理的汇聚，远比智慧的概念方向要更具智慧，这是一个致命的认识误区，所有的科技是对存在的道理的认识，通过道理的认识而去利用，这里面人只是认识和运用了，你并没有创造存在的道理，也没有创造存在的道理的结果，也就是说，被你自认为智慧至高的科技，它都是客观存在的，那就要追究你怎么认识的？是智慧给你的。也就是大道理中，你获取的小道理，你从大道理中获取小道理的认识。以人绝对主观，可以这样认为，不是你创造了认识，而是被认识告诉你认识的。

如果要符合人的主观概念直线逻辑的认识，那么把以上过程可以关联成为，大道理在对立统一中繁衍了小道理，人就是小道理中的，事物存在于运动，道理也是在运动中的，在泛义对立统一中，我们这个小道理不断地获得运动中的新道理，这个就是智慧，是大道理和小道理对立统一的结果，而不是小道理绝对自我存在的结果，它是对立结果。我们就应该明确，智慧源自于爱智慧，被关爱，被创造，追寻而获取的，有了这个根本，你才能够建立一种理解，也就是主观概念，有了这个主观概念，你才有理解的基础，你才有了思维活动，有了这个思维活动，你才有了认识的具体，有了认识的具体，你才有具体的运用，这才有了你的科技，这只是以人的直线逻辑习惯而关联的，本质是立体逻辑，也就是说，你的一个科技存在，它是不断地智慧获取才完成的。道理是运动的，运动中就得不断地获取道理。

你对科技绝对的认识，还有一个问题，是你混淆了，一个科技的存在，你会觉得它远比一个智慧方向要智慧得多。首先你把智慧和科技混淆了，智慧是让你认识道理，科技是道理的具体，它是客观存在的，你并没有创造。智慧存在创造，而人类是绝对没有的，这里的“创造”指的不是组合运用，是指本质存在，人类不可能创造本质存在，否则你就成了大道理了。如果是这样，那我们还要科技干什么，因为事物的存在都会以我们的意识为转移，你想是什么就是什么，不需要科技。

如果你能够由此而确定科技是智慧的结果，智慧是大道理在对立统一中的结果，那么你就能够确定，智慧源自于爱智慧，而不是自我智慧，你就不会去争智慧，而不爱智慧，你就不会认为爱智慧是特定的，你就不会认为爱智慧是科技的延伸（它是在对立统一中获取的），就不可能说出“什么民哲什么官哲”，爱智慧是天经地义的事情，而不是属于谁的问题。

2019.05.27

网友a：进化论看过吗..进化是讲演化，有些甚至是退化，谁和你说的劳动创造人

天山哲客：进化论不用看，它已经成为常识了。劳动创造人很多名人都说过，你不是一个爱看书的人吗？你应该能看懂。但劳动创造人，我持反对意见。咬文嚼字没有意思，是追寻问题吗？不是，只是争一个你厉害我厉害，其实毫无意义。

网友评论：猴子和人那个例子。。。哪找的出处。

猴子不会种树，可人会，这就是劳动。人收获苹果和猴子收获苹果是一个概念吗？
一派胡言

天山哲客：唯争而争就是这样，猴子不会种树，人起初也不会种树，那树是怎么来的？树它自己种自己，它利用一切撒播它的种子，当然这其中包括人和猴子。你看到后面人和树的关系，那是人的文明标志已经建立起来的结果，说的是没有建立起来时间，人和猴子的类似，并且这是为例而说。猴子和人，摘下一个苹果吃了，怎么会是两个概念？这恰好反映了人把自然的一个存在主观概念化了，这样就影响了他对本质的认识，虽然我不赞同达尔文的进化论，但是达尔文他至少没有样的主观概念，否则他写不出来进化论。人和动物有生物共性，也就是说本质是一样的，表现不一样，并且这个不一样是人主观概念造成的，是他对同一个事物做出的我既怎么样，它既怎么样。

对于一个问题的认识，我们咬文嚼字去争你厉害还是我厉害，毫无意义，就跟现在所面对的一样，是在探讨人对进化论的疑惑，然而争的来了，争猴子是不是和人一样吃苹果，把一个人类都在疑惑的问题，回归到了幼儿园小朋友争论的问题，还自以为聪明！为争而争就是这样可悲。

达尔文进化论，第一个质疑的不是别人是他自己，他在生命的最后，一直在疑惑这个问题。他的疑惑是对的。

网友d:你这进化论怕不是你自己意淫出来当靶子的

天山哲客：这是带有侮辱性的，以此来获取一种莫名其妙的快感，愚蠢至极！既然已经说到这，也就没有必要沿着问题向上走，就沿着你说的向下走。事物的确立是相对确立，没有对照怎么确立。那么意淫也可以相对确立，如果是一群猪一样的，他自以为掌握了很多经验知识，却没有任何的思考，那么意淫对于他们来说就是伟大的，因为他们再多的知识那是经验知识，书本上的字明摆着的，但是他们却和猪一样，没有思考，那么意淫就是人的东西，都是猪脑袋，那人的脑袋出来的，不论他是意淫还是什么，都是伟大的。

2019.05.27