回复评论《聆听（四十）》第一部分

网友：你可以说你是真理，你就是神，科技因我而伟大，你说话带有常识性，我看你不懂哲学就滥用主观概念和对立统一这些名词，把哲学和科学混为一谈，我就问你：科学的严谨和复杂是道理能解释的吗？“魔鬼”是不存在的，只是有些人有负面心理（性格）而已，有负面心理的人当然不可能有智慧，这个道理谁都知道，还有对立统一能解释堕落吗？我真怀疑你对哲学的理解，看似有道理，其实都是废话。

天山哲客：你的第一句话就已经不和哲学沾边了。“神是智慧的，人顶多是爱智慧的”哲学一词就源于这句话。哲学至今没有明确定义，普遍认可的就是美好想像力，何来的哲学专用名词，那是把价值观当哲学的一种定义。不要认为在课堂上能学到什么哲学，哲学不是学来的，它是美好想像力带来的，不要说什么科学依据，伟大的科学家，牛顿、爱因斯坦，去看看他们是怎样认识哲学的。

没有道理的东西还能称为科学吗？科学怎么来的，知道吗？先有理论，也就是先有道理，建立了这个前提，才能进一步地认识，道理形成具体，就成为了科技。科技不是人凭空想像出来的，它是美好想像力带来的，进一步具体，同样可以看一看爱因斯坦是怎么说的。

对立统一是一切事物存在的根本原则，它有泛指性，堕落是有因果的，没有无缘无故的东西。魔鬼不是什么负面心理，它是物质存在运动的惰性，万物都存在，这就是对立统一的必然和必要性。

如果道理谁都知道，那还要美好想像力干什么？那还要追寻干什么？是因为大多数人不知道。从书本上理解一下，就觉得有美好想像力了，可以自以为是了？

哲学所不允许出现的，就是“你智慧还是我智慧”，如果是争智慧，而去体现智慧，那就远离哲学了，它根本就不是美好想像力。“神是智慧的，人顶多是爱智慧的”这句话是哲学认识的开始，因为人无法确定这个美好想像力，所以就确定了一个神的概念——万物的支配。哲学的最初概念，源自于物质存在运动的总的支配，也就是一切事物存在的根本，道理就是从这来的。如果你还没认识到这句话的含义，就不要再谈哲学了，不要说你嘣了几句话，你就是把所谓的哲学作品全部背下来，那也等于零，没有丝毫的想像力，那是人的主观概念范畴。

怎样走入哲学？先找到神的追寻概念。不要在这扯“迷信“哲学最初这句话，是世界著名的，发现地球是圆的科学家说的，被普遍认可为哲学的初始。

走入哲学，首先确立追寻概念，明确智慧不源自争智慧，源自于追寻，不是你的我的，如果陶醉在这里面，什么都没有！世界上所谓研究哲学的人多了，最终什么都不是，顶多出一两个价值观，其余的大多数一无所获。为什么？因为他在不是哲学中追寻哲学，他试图自我创造智慧，这是不爱智慧而远离智慧的表现。他不但不进入哲学，他还不如一个很普通的人能够进入哲学。一个很平凡的人，他不会有你智慧还是我智慧这种远离哲学的想法，他很容易接受带来的美好想像力。

回顾人类历史，看一下，很多道理最先接受的并不是那些自以为智慧的人，他们不但不接受智慧，反而在远离智慧中阻碍智慧。他们就是物质存在运动的惰性表现，可以说是魔鬼的一面。魔鬼是运动惰性，违背运动总的方向的，不一定是青面獠牙，那是人的一种主观具体刻画。从苏格拉底到耶稣再到布鲁诺……就知道。那些自诩为最智慧的人，却是最愚蠢的人，被他们说成魔鬼的人，却是美好想像力的人，而他们自己才是真正的魔鬼。谁是魔鬼，不是人说，是神说，在这再次强调，不要说迷信，这个世界的存在就是一个大道理，人的存在就是一个小道理，这个小道理就是从大道理中来的，人自古以来说“由天定”不完全是迷信，他有主观概念的成份，但他却认识到了存在的一个大道理。

人的存在有连续性，最初看到的，会更真，只是主观概念所反映的不同而已。

不信大道理，毫无哲学而言！

有些事是不能碰的，争智慧得找对坐标，你可以认为，是在和我争智慧，是我借神来体现智慧，但你不能碰，这是不利的。“可以远离，但不能太远”，因为你不是在和我争智慧，没有神的追寻概念的人，是无法理解的。

网友：那我问你：普遍认识的大道理又何来哲学的深度，科学是以理论为依据的学术，我承认哲学不是学来的，但是你把哲学和科学说的太简单了，不够深邃，“魔鬼”更是与哲学不沾边，比如尼采把国王比喻为巫师，那是否证明巫师真的存在，概念只是哲学的其中一种定义，哲学是一种深邃的思想，不是美好想象力，我看你连哲学和科学都分不清就混为一谈。

天山哲客：

“哲学不是美好想像力，是一种深邃的思想”这句话，把哲学换成价值观，就对了。哲学不是价值观，这是我们对哲学以唯物论去认识的一个理解偏差，唯物论并没有错，但理解有错。唯物唯的是主观概念确定的物、主观概念没有确定的物和主观概念不存在而本质存在的物。

魔鬼只是一个名词，可以把它用作一个现象确定，它并不是固定的，追究这个毫无意义。哲学和科学就是太简单了，深邃在哪？深邃在人的主观概念顽固，本质就是这样简单，地球是圆的，人类深邃了一千多年，才把它简单了，地球围着太阳转，人类深邃得把人的命都要掉了，上百年以后，才把它简单了，苹果掉到地上，是引力而不是重力，人类同样深邃了很长时间，真正把它简单了是近几百年的事。

哲学，没有明确定义，至今人们无法确定它的根源，所以人们很愚蠢的将哲学滥义，什么思想（价值观），什么吃的，科学的，生活的，甚至是两性的，都是无知的表现，哲学的本源是什么？人类达成普遍共识的，就是美好想像力，哲学一词就源于美好想像力。哲学和科学没有清晰界边，“哲学是一切科学之母”这是爱因斯坦说的，这不仅是他一个人说，几乎所有著名的科学家都有类似的论述。

我没有争论的意思，因为这种认识是我们对于哲学理解的障碍，唯物论并没有错，理解有错，这就让我们远离了真正哲学的追寻，把哲学的追寻毫无理由的归纳于唯心，这是错误的。，人们认为，主观概念中不存在的，就是说你还没有认识到的物的存在，人们建立美好想像力所链接的理解，把它归为唯心，是错误的。有时候唯心，它是真正的唯物，它唯的是本质存在而人们还没有认识到的，但主观概念中并不存在的物。人的表达不能凌驾于本质，他是以哲学追寻所建立的概念方向，主观具体而形成的主观概念为基础的，所以对于一个未知事物的想像力，会有一个主观概念的临界确定，就像神，他是人在哲学追寻中对于未知的最高存在——万物的创造的一个主观确定，当然魔鬼也是一样（你不能咬文嚼字），它是确定的一个方向。

说到神，所有聪明的人都会大呼小叫，以体现自己的智慧，其实你错了，神的概念追寻，是人类初始到现在，到将来，都一直追寻的一个概念方向，不确定这个概念，你就无法确定自我和万物的存在，你就不会有任何理解和认识，这就是人和动物的区别，人有神的概念，而动物没有。最初人类就是想到了“我是谁创造的？我为什么会存在？我要到哪里去？”这些简单的认识，才有了后面的科学。

如果说万有引力不仅仅是一个物理基础学说，它奠定了现在的飞机和汽车、飞船的关键的概念方向，想飞，人类在几十万年前就想了，一直没飞起来，因为他没有一个准确的概念方向，他一直想让自己像鸟一样飞起来，或者利用一种让自己变轻的物体飞起来，万有引力打开了人的理解方向，飞不起来，不是因为你太重，是因为有引力，只要你克服了引力，就能飞起来，所以，人们由自己变轻或利用物变轻，开始去克服引力，这样，不但没有变轻，几千吨几万吨的增加重量，只要克服引力就能飞起来。

万有引力不是凭空出来的，它是根据日心学说，当然，也不能否定地心学说的作用，如果没有这些美好想像力，他就不会有万有引力这样的美好想像力。在这不要咬文嚼字，一个概念的确定，它不是谁决定谁的问题，它是一个方向在对立统一中的结果，你不能将存在的延续性完全固化在主观概念的确定中，这样，你就会认为，根本就没有美好想像力，就是一环套一环人们通过学习实践出来的，这样的理解是错误的，是不知道哲学的想法。

日心地心学说，它是在认识地球是圆的这个概念方向所延伸的，注意，这是方向延伸，不是谁决定于谁，那就继续往前追寻，地球是圆的，是从哪延伸出来的？是从神。首先第一个说出地球是圆的人，他说了一句话“神是智慧的，人顶多是爱智慧的”，就是因为这句话，而确定了一个美好想像力，从此出现了哲学这一名词。

这些概念，是如何形成具体的，并不是人类学习来的，道理很简单，他是第一个认识的，以前主观概念中不存在，他是从哪儿学来的？那为什么他能想出来？人类有感知，但却无法确立，所以就确定了一个神的概念。现在说，就是万物的存在是一个大道理，人存在是一个小道理，这个小道理是从大道理中来的，你不能刻画神和你一样，去教授给你的，而是你的思维意识，就是一种物质，就像土和花的关系一样，在运动中相互交换，存在一种波，这种波在对立统一中遵循类似性、差异性、多样性原则，就出现了无限可能的小道理，小道理的表现就是我们看到的万物的存在。

这些概念的确定，在哲学反映中，是从神的概念确定中开始的，最初这种反映是以拜物教为开始的，确定了“我的存在”，也就是确定了神的概念，在对应中确定了我的存在，这个动物是没有的。有了自我存在的认识，他就建立了自我为中心的主观概念，他以自我为中心去认识对应的存在，同时，他也形成了一个主观概念的顽固，认为他的认识是自我存在的结果，而不是物质存在泛义对立统一运动的结果，这种自我为中心的认识，就有了拜物教这种表现形式——自我唯一，自我强大，一切唯我。这个概念所带来的科学就是工具的利用，他是以自我为中心绝对认识的，所以他一直就是自我决定物的运用，一直在手工科技中。

人类继续往前走，又再次确定了神的概念，但是是不清晰的，起初是人神不分的，相对拜物教，它已经开始从自我为中心的主观概念顽固向神的确定迈进，它的表现形式是以旧约、希腊神话为代表的，从毕哥德拉斯开始，就在确定神我的界定，直到苏格拉底。苏格拉底是一个伟大的人，他的伟大超乎现在人们对他的认识，因为要说，是他确定了工业文明的概念方向，也可以说是他确定了现代科学的方向，他坚决界定了人神不分的混淆，他界定了神的唯一性。当然，当一个新的概念方向出来的时候，大多数人是无知的，他们根本认识不到苏格拉底的想法，不是他想出来的，是神的概念追寻带来的，对立统一的结果，现在人们也不清楚，所以苏格拉底在人们的无知中把命丢掉了。

神的唯一性，是谁把它具体下来形成主观概念的？是耶稣。他以主观概念宗教形式，让人们确定了神的唯一，当然他同样遇到了一群无知的人，并且是他的同胞们，因为他的同胞是人神不分的坚定者，但这并没有阻止人们的认识。如果说耶稣同样是近代科学的奠基者，又一群跟当年无知的人一样，大呼小叫，以显示自己多么智慧，其实是愚蠢至极。在这不是宣扬宗教，而是要告诉人们，科学是从哲学的方向中来的，哲学的概念方向，是靠宗教形式来确定的，宗教并不是绝对的哲学，它是哲学概念方向主观概念化的过程，未来人们会越过宗教，去进一步认识，但是你不能不承认这个过程，如果你不承认这个过程，你就永远认识不到人的美好想像力，就是哲学的概念方向，神带来的，它是泛义对立统一运动的结果，而不是自我创造的。

其实人们一直疑惑这个问题，为什么近代科学，没有出于我们这个读书破万卷的最讲知识的地方，而是出于一群“神棍”之手？前面已经说了，神的追寻是人类对未知确定的最高追寻，他的主观概念化表现是宗教形式，宗教只是过程，并不是宗教带来了哲学概念方向，而是宗教以主观概念为基础，巧妙地让人们确定了神的概念。

回顾人类历程，可以看出，从旧约到希腊神话，人神不分，到耶稣神的唯一，一直到后来，神的不能刻画，其实就是确定了一个神的唯一存在，从人神不分中界定出去，它是从耶稣时代开始的。耶稣并没有让他的同胞们认识到神的唯一性，也没有让古罗马帝国认识到，最后是一群现在看来没有任何知识的野蛮人，就是现在的欧洲人的初形，坚定了神的唯一，他们不但把人神不分这些旧的主观概念从地域中清除出去，并且建立了工业文明，从整个过程，能够看到，就是耶稣的圣经改变了这一切，人们也因此疑惑这个问题。

人们常说的找到依据，尤其是科学依据，这是人类所表现的最愚蠢的自我聪明，地球是圆的，要依据要了一千多年，地球围着太阳转，要依据把命要掉了，要依据，苏格拉底的命没了，耶稣的命没了，这只是著名的例子，人类的进程中，向伽利略、牛顿要依据的多了，最后结果怎么样？都证实了。

我要说，在这种追寻中，有一个很直接的依据，那就是这些无知的人，恰恰他们就是依据。这个世界是对立统一存在的，这个概念方向越大，起初遇到的阻力就会越大，这是铁定的定律。不要认为这里面有胡思乱想，人的胡思乱想没人去对立。一个大范围的对立，就预示着这个问题的博大。世界就是这样存在的，一切在对立中。最初反对的越多越正确，都接受了，都不反对了，都赞成，就又有新的问题出现，又要反对，又要自以为是的无知，越多越说明这个问题存在的博大，道理很简单，这个世界是在运动中存在的，它不会重复，是变化的，对事物的确定，当把它固化下来，成为千真万确的，其实就已经错了。事物是变化的，它不是固化的，你千真万确地固化下来，它却在走，也就是你的小道理不可能凌驾于大道理之上，如果按人们的无知，是自我创造了认识和理解，那无疑是在说，你的小道理可以概括大道理，事物的存在可以以人的意识为转移了。在运动中大道理在变，在对立统一中，大道理去改变小道理（当然不要刻画成是一个和你一样的被称为神的，给你教的知识），它是在对立统一中，像波一样，传达着讯息。

当然，人们还会要具体的依据，首先你要弄清楚，这不是一个公式确定的关系，那只是对一个物的认识的确定，而哲学概念方向，是确定认识的方向，没有这个方向，人和动物没有任何区别，毫无科学而言。如果你能自我创造，理解，并由此建立科学，那么动物也能做到，为什么？你说你是实践，你说你是劳动，这是人的一种狭义的偏见。鳄鱼，人们不在的时候他就在，人在的时候它还在，也就是说，人还没出现的时候，他就在劳动在实践中，人出现的时候它还继续实践，它怎么没有科学？猴子也是一样，他也在劳动实践，人们会说，只有人才是劳动，这是偏见。起初的人并没有利用工具，他和猴子鳄鱼没有任何区别，是人自己确定了一个前提，人的叫劳动，动物的叫本能，所以，人就可以说我们从劳动实践中自我创造了智慧，人和猴子同样爬到树上摘了一个苹果吃了，结果人是劳动实践，他就创造了智慧，而猴子是本能，所以它没有创造智慧。

怎样去明确？这个世界的存在，是个大道理，这个道理可以认为是万物存在总的支配，这个支配的确定，就是神的概念，你可以确定任何一个名词，但是这个概念指的是那个最高未知，所以不要拿什么迷信不迷信咬文嚼字。万物的不同，是万物总的支配在对立统一中所存在的类似性多样性差异性原则的结果，当然它不是注定的，它是在对立统一中运动的结果，你可以成为它，它也可以成为你，相互交换的，在这没有篇幅去论述，只做一个确定。

回到你们要的依据这个问题上，为什么说是苏格拉底、耶稣奠定了工业文明基础？在神的唯一确定之前，人们是以自我为中心认识事物的，他的反映是拜物教形式，为什么是拜物教，他是自我相对唯一存在，他的想像空间，在这个概念方向范围中，只能以自我为成为什么去实现他的认识，他想成为石头那样坚硬，想成为狮子那样勇猛等等，随后，这个自我唯一相对松懈，再一次确定神的存在，但是他并没有摆脱自我为中心的主观绝对认识，他是人神不分，他通过人神置换来实现他的认识，这就让人在对应中，神我之中确定了一个空间，就有了手工利用工具，但是他并没有摆脱自我为中心的主观概念，所以他的科学就一直停留在我作用于物的利用上，想破了天，也冲不出这个范围。这时，就可以看清楚，人的自我创造到哪里去了，这个反映最强烈的地方就是我们这，我们五千年了读书破万卷，就是想自我创造，结果什么也没有，古罗马、古希腊、古犹太依然是这样，结果却让一群“文盲”横穿出世，建立了工业文明。就是他们通过宗教形式确定了神的唯一这个概念方向，为什么是他们？一群文盲，恰好就是他们的文盲，决定了这个结果。因为他们是人类自我为中心主观概念最薄弱的，他们不会自我所谓的知识去做一些无知的事，他们很快接受了神的唯一。神的唯一和工业文明，要让无知的人来说，会笑掉大牙，有关系吗？只能说你无知！你不是要依据吗？不要去要公式，那是最不讲理的讲理，那是最无知的讲理，因为你把逻辑倒置了，你把结果倒置了。

神的唯一，它是一个哲学概念所带来的一个新的概念方向，它将人自我为中心的主观概念这个范畴中带出来，走到了一个更大的认识空间，否则你只能够在自我为中心中苦苦追寻人作用于物，其结果毫无进展。在漫长的追求中，人们就发现了以自我为中心最高境界不是治于物，而是治于治于物的人，所以这个自我为中心的主观概念的科学，走到最后的最高境界，他不是治物，而是治人。

神的唯一，所带来的概念范畴，让人们认识到了物的共同存在，是神所创造的，这样人们就巧妙的从以自我为中心这个中心去认识事物，转移到了以神这个相对万物的中心这个中心去认识事物，他就发现了物的相对自我存在，不是以自我为中心确定的存在，而是以万物总的支配所确定的存在，随后就认识到了物作用于物的存在并利用，这就是现代工业文明的最初的概念确定。这个问题，在历史文献中可以找到。最初人们对于物的认识，认为是有灵魂的，这都是从那个时代开始的，人们一步一步地才找到存在的根本：万物是在运动中，万物是相对活的，万物遵循一个大道理神的支配。这样，机器这个物作用于物的科技出现了。

整个这一过程，贯穿着一个美好想像力存在，也就是真正的哲学。人类继续认识，靠得还是这个，从大道理中找小道理，是大道理给的小道理，当然还会无止境地碰到占绝大多数的大呼小叫的无知者，越多，声越大，就说明道理越大，最终这个道理是神定的，谁反对都无济于事，欧洲的启蒙就看得很清楚，一个大道理是怎样被人们所接受的。

2019.05.12