为什么那么多人喜欢西方哲学，鄙视中国哲学？（知乎）

（受邀回答）

人类对哲学并没有确切定义，因为人们并不清晰哲学源于的范畴。人们最早对哲学的定义是最准确的，那就是美好想像力。美好想像力，爱因斯坦描绘的比较相符，它是一切经验知识之外的。哲学从认识美好想像力到现在，不是越来越清晰了，而是越来越远离本源，这样说，很难让人接受，人们会认为，人类现在的经验知识相比以前丰富得多，怎么可能对哲学的认识越来越不清晰呢？这种想法具有普遍性，恰恰是这种想法，远离了哲学的本源。人一直认为，人的思维活动是客观存在的，这个“客观”其实就是确定了是自我存在的，随着人们以客观存在为基础，不断地认识事物，就决定了一个“哲学”存在，也就是哲学是人自己想出来的，这个观点对于哲学认识来说是要命的。世界是在对立统一中实现的，人的思维也是对立统一的结果，人的思维不是绝对的自我客观存在，它是对立统一的结果。简单地说，人的思维，它是由外界相互交换存在的，再进一步地简单理解，就是一切事物的存在，存在“信息”这个概括。这个信息它是物质存在的表现，它是物质存在的一部分，它就有像波一样的传递，人的思维就是这种波的传递在对立统一中建立起来的，它和人们认识的引力波，没有根本区别，一个是支配波的传递，一个是支配为表现的波的传递，它是相对一体的。

要理解这个问题，并不容易，因为人所理解的是以主观概念为基础的，也就是人类很顽固的认为所有的想像都是人类自己根据自己的认识以客观存在为基础实现的。对于美好想像力，没有具体，但人类依然坚信是自我想像的结果，对于它的具体，人类是不确定的，所以对哲学就不确定。让人们疑惑的是，美好想像力带来的却是以前没有过的概念，也就是人类所建立的主观概念中不存在的，像是横空出世那样。

一个美好想像力的最初，人们是普遍质疑的，因为找不到主观概念中存在的依据，他很难相信，他会认为这是人类的一种胡思乱想。“胡思乱想”，人们也会认为是概念中不存在的，所以，和美好想像力就发生了混淆。人类的先知们，虽然没有清晰这个问题，但是他认识到了美好想像力的存在，所以在想像力前面加了一个“美好”，来形容这个主观概念之外的，没有具体的，没有依据可以确定的想像力，它是无限、新的，奇美的。现在就可以明确地对想像力和美好想像力加以区别：想像力，它永远不可能超出经验之外，而美好想像力却超出了经验之外。人们会认为，“想像力”所想的就是经验之外的。我们科技，幻想，凭空想像，所有这些东西，没有一个是经验之外的，它是经验之内的不同的认识再组合，甚至是组合的组合，出现了经验之内所确定的之外的东西，但是它没有超出主观概念的范畴，它是主观概念的一种组合延伸。而美好想像力，超出了主观概念范畴，它像是来自于天外， 它没有主观具体，但它却带来了概念方向。哲学，严格地说，就是那个最初的美好想像力。我们所谓的哲学，并且去学习的，已经是美好想像力所建立的相对最初的主观概念，严格地说，它已不是美好想像力，它是美好想像力的延伸，也就是说，是哲学主观概念化的表现。

哲学是美好想像力，当它最初出现的时候，人们是不接受的，因为它不符合主观概念的逻辑，也找不到依据，人们不但不信，而且是拒绝的，并且以主观概念去反对，但最终，人们还是要接受，因为必须接受。“反对”也可以看出事物存在的对立统一性，反对就是在对立。可以认为，人类的思维是这种“天外来客”带来的，虽然起初你是拒绝的，但最终科必须接受，因为这不以人的意识为转移，恰恰说明人的思维不是自我创造的，它是对立统一的结果。

在这不去详述这个关系，只做一个概括。万物的存在，大到无限，它超乎人类认知的无限倍。人存在有他的道理，那么万物存在更有它的道理，人存在的道理就是从万物存在中得到的。人类不可能自己创造道理，更不可能创造万物的道理，那么你凭什么认为是你自己认识了世界？简单地说，你对世界的认识，是它告诉你的。你当然不这样认为，因为它是在对立统一中让你知道的，你永远在对立统一的另一面，你只知道自己想到了，而不知道你的想到是在对立中告诉你的，所以你会顽固地认为，是自己想出来的。

让你顽固的主观概念，就是你自认为是自我客观存在为基础而认识的，它就是那个最初你拒绝你反对的美好想像力所带来的。它没有具体，恰恰说明，它带来的是一个无限空间，有了具体，那就是你的主观概念。你的具体，恰恰是这个空间给你带来的。它是一个概念方向，有了这个概念方向，你才能够认识到存在，否则你和动物去认识世界是一样的。人类反复说过，人的思维意识是在大自然的实践中自己创造的，这个观点，是完全错误而且是背离本质的。人类以确定的出现，到如今，远没有鳄鱼时间长，它在这个地地球上实践得时间比你长得多，为什么它现在还是鳄鱼？就是这个万物的道理在对立统一中无限小道理的不同，简单地说，就是人在对立统一中得到的道理不同。不要去把它归宿于天命和绝对的客观存在，万物的存在是关联的，你中有我，我中有你。在这不复述此问题，只做概括。

万物的不同，是存在多样性的结果，“存在”遵循的原则是对立统一原则，有了对立统一原则，就有了无限可能的存在，你会成为它，它也会成为你，其实在现实中就是交换。你的本体构成就是碳水化合物，再往下分，就是原子分子之类的，还能往下分，分到最后，会发现，万物的存在是一个根本，没有区别，这个根本就是万物存在的大道理。

人类的主观概念，是美好想像力带来的方向，沿着这个方向你才能够继续认识，建立一个认识的确定，形成一个主观概念，有了主观概念，才让你有了理解。就和你睁开眼睛，会对眼前的一切，无差异的瞬间做出确定那样，这是主观概念的确定结果，但你确定的时候，要关联地看，要知道它是美好和想像力那个方向带来的。

确定了美好想像力，就等于确定了的哲学根源，它就像”天外来客”，是在对立统一中完成的。

在美好想像力出现的最初，虽然人们反对和拒绝，但最终必须接受，这个不以人的意识为转移。人类接受这个最初的美好想像力，不是以什么被定为哲学的理论开始的，而是以宗教形式为开始的。在这，不要大呼小叫——“迷信来了”。美好想像力有一个共同特点，它源自于经验之外，人们会认为，它是“凭空想像的”，所以人们对它的表现，是拒绝和反对的。

没有说宗教就是美好想像力，是说美好想像力是以宗教形式为开始的，这个问题是让人疑惑的，但你要认识到它的必然性，为什么让你坚信的科技，会在人类进程中一个瞬间就被否定了，而这个让你疑惑了上万年的宗教却不曾否定过。在这不是宣扬宗教，它既不是美好想像力，也不是哲学的根本，只是要告诉你，它是一个过程，今后人类会逐渐脱离这个过程。

为什么说宗教是美好想像力的过程？美好想像力没有主观具体，它像天外来客，说不清道不明，其实它就是一种波，在对立统一中产生一种意识，这种意识在人类身上就是潜意识，你不知道是什么，但你却有一种追寻，想获得一种感知，这个最初的感知，在对立统一中由某个人表达出来。当然，这个最初的表达不是具体，也不符合人的主观概念，它就是一个方向，人们会认为它是毫无意义的，最后，这种潜意识是以宗教的形式接受的。说到这，又会有很多人大呼小叫了——迷信又来了，不是迷信又来了，是你们对美好想像力的愚蠢又来了。哲学最初定义是“神是智慧的，人顶多是爱智慧的”，这是当时的人们对看不见摸不着想不到的美好想像力的一种潜意识确定，你要坚信这一点，问题就解决了。有一种“波”，这个当然是一种主观确定，你可以确定为光、声等等任何一种可能，不要去追踪这个具体，找所谓的依据，你就坚信，你的思维是外来的信息在对立统一中完成的，问题就解决了。当时的人们解决不了，人们就确定了一个神的概念，结果就解决了这个问题。一个道理，宗教中认为神创造了一切，一切都是他给的，你不信不行，人们就信了，人们信的结果，就是出现了一个概念方向，他相信，他的思维是神给的，跟你现在相信一个“天外信息波”是一个根本，问题就解决了。

我要说，你现在坐的飞机，它并不是美好想像力，你会大呼小叫，认为飞机以前并不存在，都是人类通过想像并创造出来的，这样想既愚蠢又没良心，因为它是是美好想像力带来的那个方向，才让你认识到了飞机所需要的一切存在，它根本不是你创造的，也不是你自己想出来的，是美好想像力的概念方向让你逐步认识的，认识了再组合，才出现了飞机。要说这飞机是神带来的，你更要大呼小叫，有时智慧是相对的，相信美好想像力就有智慧，不相信美好想像力，呼声越高越愚蠢。在人类的进程中，大呼小叫的已经不少了，他们把苏格拉底、耶稣、布鲁诺的命都呼掉了，结果证实，呼声越大越傻，这就是对立统一，对立的越尖锐，走向统一越正确。

如果说，宗教对你现在飞机起到了无法隔裂的作用，你又开始大呼小叫了，在这还要重申，不是宣扬宗教，不是说去信仰宗教就有智慧，是要告诉你，美好想像力的存在和接受它的一个过程，就是想让你不去接受宗教这个过程也能接受。这样对你说，你不可能改变，你要找到依据，要在你的主观概念中，能够逻辑确定，那么现在就沿着你的要求告诉你依据。

人类相对第一个美好想像力，它的接受过程反映是以拜物教为形式的，他确定了一个创造，也是神的概念而来的，他认识到这个世界是创造来的，谁创造的？没有确定，这就是那个美好想像力方向，动物是不知道的。这个创造的认识，让人类似建立了一个“自我认识”，他认识到了自我（动物是没有的）。这个问题，你不用挖空心思去想“动物是怎么想的？”动物它是以感知来确定存在的，它没有确切的自我，人是以获知确定自我存在的，因为他出现了第一个美好想像力——创造，也就是“人为什么存在？”这个想法出来了，最后他建立了主观概念——是自我创造的，万物自我创造了自我。他是以拜物教形式确定这个相信的。他有了自我，就有了以自我为中心来确定认识，他就有了“我要有狮子一样的爪子，狼一样的牙，大像一样的身体，石头一样的坚硬”这样的想像力，在这还可以看到，美好想像力和想像力的区别：是美好想像力带来了创造这个认识，才建立了自我以及以自我为中心确定的认识，这些认识的组合，就出现了想像力。

随着这个想像力的延伸，以拜物教形式完成了确定，随着确定延伸了认识，随着认识的确定，建立了人类相对最初的以自我为中心的主观概念，有了这个主观概念，人们就有了认识和理解的基础，想像力在对立统一中变成了具体的东西，也就是人们坚信是自己想像出来的东西，他就有了确定的组合和再组合，这就是最初的科技——人类对物的运用出现了。这一过程经历了很长时间，随着人口的增加，对应物存在的变化，它需要接受一个新的道理，一个新的想像力，才能够继续（发展）。这个时候，一个独立于万物的神的宗教概念出现了，它的意义非常大，不是宗教本身的意义非常大，是因为它是美好想像力主观概念化的表现，它是美好想像力带来的。这个美好想像力，如果把它主观具体，它就是将最初认识的创造，从万物的自我创造中回归到总的创造中，也可以说，就是在大道理中找小道理，就是那个波在告诉人们，只是这个接受过程是以宗教形式为表现的。这个神的意义在哪？为什么说，神创造了飞机？那么现在就在你的主观具体中给出你答案，起初，人对物的认识，是以自我为中心的绝对认识，他对物的运用只能停留在这个概念方向中，你再怎么奇思妙想，也不可能超出这个美好想像力所带来的空间，他只能以这个方向所确立的以自我为中心这个中心去认识事物，所以，人类的科技不论怎么样组合，想飞也好，想像猎豹一样快速移动也好，只能停留在自我去实现的幻想中，所以他的所有科技表现，只能停留在我作用于物的运用，永远是手工运用。

然而确定了神的创造，而非自我的创造之后，这个概念方向又给人类带来了新的空间，关键在于人产生了这个认识，他就由原来的以自我为中心这个中心去认识转移到了以神为中心去认识。这个神的中心是宗教过程的一个确定，其本质就是人的认识，以自我为中心这个中心转移到了以接近万物为中心这个中心去认识，这从你的主观逻辑中也可以认识到这种进步。

这个中心的转移，就让人们认识到了物作用于物的存在，而不以自我为中心所确立的以我作用于物的存在。飞机就是物作用于物的运用，人并没有创造存在，它跟最初拿石头扔出去是一个根本，从开始到发展都是美好想像力带来的。

西方的这些所胃哲学都是这个美好想像力所确立的概念的再确立，它已不是美好想像力范畴，属于概念组合的想像力范畴，严格地说不能称为哲学，是哲学的主观概念化表现，至少人们要清晰地认识到，美好想像力不是自我存在的，要把一切价值观范畴，科技想像力范畴从哲学中分割出去。

美好想像力，它的反映是在对立统一中通过某个点某个区域开始实现的，它不是遍地开花，遍地开花的是那个波送来的潜意识，每个人都有，但人并不知道是什么，它是在对立统一中通过某个点，也就是某个人将它表达出来，由最初的某个区域通过一种形式将它确认下来，从而形成一个主观概念，主观概念再继续普及下去。西方所谓的哲学，它的生命力为什么更加活跃，就是因为他们以宗教形式确定了神的创造，脱离了以自我为中心这个中心认识，从而建立了新的主观概念，这个新的主观概念再延伸，在概念组合中，出现了科技想像力，从而开启了工业文明所以西方哲学，不论他是不是真的哲学，他把工业机器这个依据放到你面前，你不得不相信，不得不热衷。即便这样一个坚定现实的依据摆在你面前，起初的中国人还是不相信的，他认为里面放了一头牛，更何况，神的概念，你更无法接受。

现在人们所认为的哲学，其实都不是哲学，就沿着这个认识，人们会把这些哲学做一个比较，把它分为东方哲学和西方哲学，东方哲学是以我们这块区域为最丰富的。哲学引领一切，这个确定人们虽然有疑惑，但基本上达成了共识，也就是说在人的思想中是认可的，虽然没有明确的依据，这是因为真正哲学人们还没有清晰。

东西方哲学，在相比较中，西方哲学成为主流，而对于东方哲学，人们的理解认识是疑惑和复杂的，认为相比西方哲学，是落后的，但又从中可以看到有超乎于西方哲学难以确定的东西，认为它具有更深层的含义。西方哲学被认为是一种新鲜的，充满活力的，具有先进性的认识，和东方哲学相比较，人们会在疑惑中产生另一个角度的理解，认为西方哲学虽然具有先进性，但它却存在一种幼稚的因素，而东方哲学，虽然衰老，却透露着沉稳和远见。

要解决这个疑惑，就得从人类的整个进程来看。人类所建立的主观概念是在神的追寻概念中出现的美好想像力，在美好想像力概念方向中建立的主观概念，主观概念的延伸建立了主观概念范畴的经验。美好想像力起初存在于所有人的共同意识中，在表达之前，这个共同意识是个潜意识，没有主观概念中认为的具体，它来自于主观概念之外的。

美好想像力在对立统一中通过某个点（人）表达，并由某一区域的人们最先接受，并建立主观概念，最终在对立统一中所有的人普遍接受，形成主观概念。所以从人类进程来看，人类的主观概念是整个人类共同意识在对立统一中的结果，没有绝对的谁重要谁不重要，都是不可缺少的。差异性存在，是事物存在的必然表现，没有绝对的过去和将来，也没有绝对的先进和落后，它是在无限运动中相对存在。

对于东方哲学，很多被认为是哲学的，严格地说它是哲学的主观概念化表现，属于主观概念范畴，如果追溯它的根源，那就是人类相对最初建立的主观概念，它是由“美好想像力存在出于创造”这个概念方向带来的，从而建立了人类最初标志性的主观概念——认识自我存在，它的最初体现是以拜物教形式为表现的，在拜物教的普遍接受中建立了以自我为中心去认识的主观概念。

这个以自我为中心主观概念的建立，依据逻辑去追寻，可以认为它是人类的一种形式存在，最初是出于我们这块区域，也就是中国大陆板块。这个确认和目前人们对人类起源的确认，是不相附的，因为它缺乏依据.这个问题，随着人类的进一步认识，会找到更多的依据来确立。目前人类起源的确定，是现有的主观经验所确立的，对于一个问题的追寻，是无止境的，没有哪个问题人类能够重合本质或者是直线接近本质的，它是循序渐进，不断地去认识，这就需要不断地去确立新的方向。人类在这个问题上，是有先例的，像地心学说就是方向性错误，答案最终就会错误。地心学说的认识经历了上千年的时间，最后都达到了坚定的确认，结果还是错了，人类起源也需要建立新的方向，一样人们会发现目前的确认是错的。

东方所谓的哲学，是由人类最初的美好想像力方向，所确立的创造的认识，由此建立的以自我为中心的主观概念，。这个相对最初的主观概念的建立，如果给它一个界定，那么可以认为，它是人类的一次伟大跨越，人类由此进入了人的文明。当然这个确定之前，人类走了很长时间，之后又走了很长时间， 我们从文字记载和传说中能够获得的只是很少的一部分，要把它完整的去认识，很多靠得是逻辑。认识它的意义，在于认识美好想像力的存在，以及它的过程，它遵循的类似圆的运动轨迹，它是循序渐进的，它会让我们认为有一个类似回归的问题，这个回归是相对的，它是循序渐进类似圆的表现。

人类相对最初的主观概念，是在东方我们这块区域建立起来的，由此我们也形成了最初以自我为中心去认识的主观概念的顽固。当然这个主观概念是由我们这块区域某个点反映表达，并由这块区域最先接受扩散出去的，对于这个最初的主观概念，我们这块区域就是类似的核心，对于西方，就是相对远离核心。

事物存在的运动表现，都有遵循类似核心的运动表现，理解这个问题并不难，我们现在已经知道了星球的运动，以及物的运动。进一步认识的物的内部运动，它都有一个类似核心的问题，而“我们的认识”这一事物，它是物存在的表现，在事物存在的类似性原则中，你就可以认识到事物存在的类似核心。

类似核心不是绝对的，是相对的，就像太阳和地球那样，太阳是类似核心，但不是绝对的，这个类似核心是在运动中无限可能存在的，如果说现在的地球，将来就是太阳系的类似核心，所有人都会诧异，但这确实是真实。现在科技所追寻的宇宙大爆炸就是一个相对新的类似核心出现，它根本就不是什么大爆炸，它是无限永恒运动的运动表现。一切是相对的，运动从来没有停过，也不是靠什么大爆炸来驱动。“大爆炸”这个认识，如果不解决，人类就不可能有新的认识，因为这个认识它不是美好想像力所带来的，它是想像力带来的，一个是意志意识对立统一的结果，也就是万物存在总的支配在对立统一中确立的一个方向，而另一个是在对立统一中建立的主观概念的延伸。人的不断认识，靠得是美好想像力所确立的新的方向，当然这是在对立统一中完成的。人的理解靠得是主观概念，这样来看，好像非常矛盾，你无法理解，那现在就告诉你，事物就是这样存在的——对立走向统一，人的认识也是这样实现的。事物存在的运动，它遵循类似圆的运动轨迹，它是在对立统一中逐渐认识又相对回归，再逐渐确立，又建立新的主观概念，又有了新的理解，继续认识，又形成顽固，又有美好想像力，再对立再认识，就这样形成一个类似圆的运动轨迹。

产生于东方这块区域的相对最初的主观概念，随着运动的继续，以东方区域为类似核心的主观概念，逐渐由西方的神的确定，而建立的新的主观概念为类似核心所替代。

这个类似核心的转移，它是对立统一运动的结果，在这理解需要附合人的主观概念直线逻辑习惯，也可以认为“转移”是一种交换，运动是平衡的，这种平衡是在运动中存在的，可以认为出去多少，回来多少，这就是我们认为的交换，本质中，它是同时进行的。

它是运动类似性、差异性、多样性运动原则的综合表现，当一个主观概念建立形成一个类似的核心，就会围绕着这个类似核心，遵循类似性原则运动，而形成一种表现。当类似性高度集中的时候，它就会失去对立统一的原则，这个时候，差异性原则就会起到作用，让运动继续，扩大表现。人类对宇宙大爆炸的认识，就是将运动差异性表现做了一个绝对认识的刻画。运动三原则，是同时存在的，它是相对平衡的，但它不是绝对的静态平衡，在静态中看，它有多有少，它是在运动中来完成一种平衡的。静态平衡，是人类主观概念的刻画，本质中不存在，平衡只有在运动中存在。

运动的高度类似，就是我们主观概念所反映的顽固，需要差异性原则来调节，它会在类似性运动的薄弱环节中产生，这样，我们就可以看到，当东方建立了相对人类最初的主观概念，并形成顽固，这时，西方是人类最初以自我为中心的主观概念相对薄弱的区域，他们在差异性中就起到了主要作用，在寻找差异性这个点（美好想像力）的时候，他们更容易接受（一个新的美好想像力），所以这个点就在运动表现最薄弱的地方开启了。美好想像力由这块区域的某个点在对立统一中反映表达，并由这块区域最早接受，从而建立起最初的主观概念。

在具体中去认识，那就是人类的相对最初以自我为中心的主观概念到了顽固，开始走向相对以神为中心的中心认识的新的主观概念建立。

在普遍认识和接受中，人类这个最初的自我为中心的原始主观概念，类似核心就由东方这块区域转移到西方，这就是东方的哲学和西方哲学的关系。

认识这个问题，要解开很疑惑，因为我们会看到，被我们称为东方哲学的，所遗存下来的概念文本，和西方遗传存下来的，有很多类似之处，但结果却是分道扬镳的。就比如在我们的遗存在的文本概念中，对物存在的认识，和西方有类似，然而他们由此建立了工业文明，而我们却没有，这是让人疑惑的，甚至有人认为：这是因为一个社会制度，或者是一个区域统治的改变而导致的， 我们和西方对物的理解有着类似的认识，却没有开启工业文明，原因不在我们没有想到，而是社会因素和野蛮输入改变了这一进程。这种认识毫无道理。

它的根本在于美好想像力所带来的方向，相对最初主观概念的建立，形成的类似核心，并由此走向顽固。新的美好想像力，也就是相对新的类似核心，会在最薄弱的环节产生。不要说，我们对物的认识和西方有很多类似，就是再进一步，依然开启不了工业文明，因为我们是那个相对最初主观概念最顽固的，到现在，我们依然无法接受以神为中心这个中心去认识（本质就是以物的中心去认识，而不是以你的中心去认识），我们一直没有根本解决这个问题，所以，这个结果其实已经出来了，不要说有类似认识，就是将现在的工业文明的经验知识全部普及给你，你依然和他有差距，因为我们缺乏美好想像力接受的过程，其原因，就是我们主观概念的顽固。

出现了类似的认识，也可以找到其本质的原因，美好想像力它源自于意志意识对立统一的结果，它存在于每一个人，在这叫它共同意识，但它是一个潜意识，没人知道，它在对立统一中，通过某个点把它表达反映出来，通过某个群体最先接受，建立起最初的主观概念并普遍接受，而形成主观概念新的认识。

这个共同潜意识存在，有一个运动类似性的反映，当西方对于物的认识时，东方同样有反映，但是主观概念基础不一样，最终所反映的结果也不一样。我们主观概念顽固，将这个意识方向又回归到了自我为中心的主观概念中，而西方，他们自我为中心主观概念薄弱，他们将这个意识方向，很快形成了美好想像力，走出去，建立了一个新的主观概念。再通俗地讲，是因为我们那时候太有文化了，我们的文化顽固地告诉我们世界就是这样，我们不相信是那样的，西方他们太文盲了，他们不知道世界是这样，所以美好想像力告诉他们世界是那样的，他们马上就觉得是那样了，由此建立了一个那样的主观概念，最终人类的认识中心也转移了，全部成了那样了。我们疑惑的是，我们看到了那样，但是我们的这样把那样改成了这样，所以我们看到了还是这样，他们正好不一样，他们看到那样就是那样。

美好想像力，不以人的意识为转移，不是什么学习和经验带来的，它是在对立统一中主观概念最薄弱的地方存在的，它不以人的意识为转移，那些试图以主观概念顽固，以“这样的认为”继续把那样变成这样认为的，恰恰走向了事物的另一面。

要坚信人的主观概念建立是美好想像力带来的，而不是人自我创造的，它是对立统一的结果，没有什么是绝对属于你的，所以也就没有什么你可以绝对顽固的。在人类的进程中，看得很清楚，“相信“是智慧的通道。

西方所建立的类似核心的主观概念，开启了工业文明，他们相对最初的概念方向，是从主观概念化表现旧约开始的。旧约是最初的对立方向，它并没有明确一个美好想像力的方向，这个美好想像力的方向最终确定，是脱离了旧约的认识，以苏格拉底为表达的，同样旧的主观概念顽固并不接受，否定了，苏格拉底也为此失去了生命。但很快这个概念方向，以耶稣为表达的神的确定出来了，同样，旧的主观概念做了前面同样的事，他们都拒绝了，最终由最没文化的近代欧洲人接受了，很简单，他们相信了神的概念存在，从此开启了工业文明。

在这，还要解释一下，宗教只是美好想像力神的概念追寻最初主观概念化的表现，不是说宗教带来了人类的文明，而是说美好想像力出现了宗教这一过程。让人们相信一个美好想像力是非常难的，它是在对立统一中逐渐接受的，这个接受的形式就是宗教的反映，它不是美好想像力，它是接受过程中主观概念化表现，这样你就不会去疑惑这些问题了。

解决了这些疑惑，你就可以理解，发现地球是圆的、勾股定理的论证者，又是哲学一词的开启者，他所说的一句话，“神是智慧的，人顶多是爱智慧的“。他虽然受当时主观概念的影响，但却告诉了人们，美好想像力源自于你自我为中心之外的，有它才有新的认识。

2019.04.23