人会有投胎转世吗？（知乎）

提问者：如果有轮回，那么死后多久投胎？如果没有转世，那么灵魂会一直也存在这个世界吗？知乎上看到很多人说家里亲人去世前会看到死去很久的亲戚朋友来接。这些灵魂会一直这样存在吗？那岂不是鬼魂比活人还多。

（受邀回答）

天山哲客：

这个问题的产生，由来已久，宗教中都有确定，人们对这个问题一直是疑惑的，没有绝对的信，也没有绝对的不信，因为人们没有以自己的认识来确定它的存在，同样也没有认识绝对的确定它不存在。

这个问题的存在，是在人类的进程中所产生的想像力，严格地说它属于哲学范畴，它不是人主观概念所做的思考，它是神的追寻概念带来的美好想像力。在这要明确一点，神的追寻概念不等同于宗教，它不源自于宗教，它们的关系是，宗教的神源自于神的追寻概念，宗教是神的追寻概念主观概念化的表现。如果需要界定：神的追寻概念是美好想像力范畴，宗教是美好想像力形成的人主观概念化的结果。

这个认识是人在追寻中确立了自我的存在，又确立了存在的根本——神的存在，有了这个确定，人才能对应的开始认识自己及物的存在。这个问题的产生，也标志着人类已经开始进入一个标新立异的文明。人类确定了自我和神的存在，开始认识到物的运动是一个圆的轨迹，并且是循环的开始结束，再开始再结束，有一定的规律，之所以形成规律，其实就是一种存在的类似，当时人们把它认为是一种重复。

“投胎转世”，就是人们意识到了物质存在的运动是个圆的规律，并且将这种规律应验到自己身上，让它理解出一个”投胎转世”的认为。这个问题产生得很早，人对它的确定一直是起起伏伏，时信时不信的，疑惑着，现在人们再去认识这个问题，不信的占主流，疑惑的是大多数，少数人在宗教的规范下，是信的。不论哪个群体，都不是绝对的，都是在疑惑中去认识的。

这个问题的产生，可以说对人类进入文明起到了很大的影响，它的意义远非现在人们所理解的出于宗教或是人类的一个价值观的思考，它是一个概念方向，属于美好想像力范畴。人类思维的建立以及思维活动所产生的认识而确定的概念，人们往往只能理解所建立的概念，而认识不到概念的来源。概念的来源，源自于美好想像力，对于美好想像力，人们一直认为是自己存在的一种思维活动，却没有理解这句话的真谛。为什么想像力前面要加一个美好？因为它是思维的开始，是概念方向的引领。加上美好，就是一种无法形容根源的确定。美好想像力，它源自于人类确定概念之外的东西，也就是说，它在人类确立的概念中并不存在，它像是源于人之外的“天外来客”。这个问题，人类最终关联出一个神的存在，其实就是美好想像力的确立。美好想像力，不是自身存在的，是获得的，这个获得，人们把它确立为神的给予。人们把这个问题会归纳于宗教，对于给予更加疑惑。如果你弄清楚了，宗教的神是源自于神的追寻概念，也就是美好想像力最初主观概念化的确立，不能混淆，你才能够清晰地进一步认识。

“投胎转世”这个认为，它是人在神的追寻概念中认识到了物质存在的运动规律，它遵循类似圆不重合的运动轨迹，要注意“不重合”。这个概念产生之初，人们应该是相对坚定的，否则也不会传承这么长时间，是逐渐产生了疑惑。当神的概念追寻强烈的时候，它就相对坚定，神的概念追寻淡泊的时候，它就疑惑多，现在对于这个认为，是疑惑的。

那么“投胎转世”是存在还是不存在？物质存在的这种运动规律是存在的。“投胎转世”是主观概念化的认为，这种刻画，是不存在的，但不是绝对的。在这不是不讲理，而是我们主观概念中道理有悖于本质，人的主观概念对于确定是以自我为中心做出的一个绝对确定，而本质是相对的，不存在绝对的事情。它的逻辑在于，物质存在于运动（在运动中存在），所以它是动态的，不是静态的。

事物的存在遵循类似圆的不重合的运动轨迹，在无限类似循环中，而人所建立的主观概念，就是我们的理解基础，它是以自我为中心来确立的，它是一个直线逻辑，而本质是一个立体的运动的逻辑，所以事物存在的过程就有一个循序渐进，它不是直线到达。

起初人在神的追寻概念中确立了一个轮回周期这一认识，从而认为人有投胎转世这种可能，这个方向是在神的追寻概念中确立的，它相对接近本质。抛开主观概念的绝对认识，那么“投胎转世”这一规律是存在的。起初人坚定这一认为的时候，是最接近于本质的时候，不要把它归纳什么迷信或是宗教产物，就像人们认为出于宗教的“苦海无边，回头是岸”，人们理解了很长时间，永远需要再理解。人们有种认识，认为人类在古老的时候，他们的很多认识，现在并没有理解到，或者说更深远，这种认识，不能简单地说是错，人类同样是遵循类似圆无限循环不重合的运动轨迹，他围绕着一个道理存在，这个道理就是我们要追寻的神的概念。他并不是主动和被动来完成的，他是在对立统一中完成的，形象地说，存在是道理泛义对立统一运动的结果。存在在运动中，它有直线惰性，它要有悖于道理（神），神为了维护万物存在的总的运动，而要驱使它（存在）回归道理，这样，一走一拽就产生了运动的根本力。这个力是在对立统一中存在的，这个力的释放必须遵循类似圆的运动轨迹，所以在对立统一中，由对立走向统一，就完成了物质存在的运动，从而也完成了物质存在。物质存在的运动不是我们直线逻辑认为的，有了物质再存在，而是运动存在了物质，这个可以说很少有人能理解，在接受神的概念中，有一天人们会认识到的。可以形象的理解一下，运动产生物质。一根铁丝，让它以中间为轴旋转，它就形成了一个平面图，速度越快，这个平面图越真实，当然目前还没有进一步地利用更快的速度，如果这个速度超出了我们所认识的，那么它就有可能成为一块坚硬的钢板，然而它就是一根铁丝，这只是形象的比喻，而不是规范的确定。那么这个铁丝从何而来？是我们现在没有认识到的运动存在的结果，其实现在的科技也已经解开了这个问题，只是没有继续深入。这根铁丝，它是由分子、原子、中子等等组成的，而且人们也已经知道，还能继续细分下去，也知道是分子原子运动的结果，继续细分下去，它是运动产生的分子原子，再继续追寻，你就会知道，它由一个道理在支配，这个道理，人们把它确定为神的概念。

不要一说道理，就和中国老子的“道”所联系。老子的道，它是人在神的追寻概念中，对事物认识的主观概念化的产物，就跟“投胎”一样，不能说它是凭空想像，但也不能说它是本质的认识。任何一个事物存在，它都是遵循类似圆的运动轨迹，没有绝对的前和后，开始和结束，前进和倒退，一切是相对的。我们最容易争论的就是“人家古人早已说过，人家外国人早已说过……”任何事物的存在，都遵循类似圆的运动轨迹而存在，它并不是脱离轨迹存在，所以任何认识都是循序渐进地继续，但你不能因为别人已经说过，古人已经说过，而不去认识这个继续的认识。地球是圆的，人们早就认识到了，但谁围绕着谁转就错了，在继续认识中，才得到了相对近于本质的答案。这个认识并没有结束，还会循序渐进，因为谁围绕着谁转是相对的，最终你会发现，太阳它又围绕着地球转。无限的宇宙在运动中存在，都有一个类似核心，有一个总的相对核心，你围绕着它转，它又带领你围绕着另一个核心在转，另一个核心又围绕着另一个核心转，它都遵循一个类似圆的运动轨迹，在这个泛义运动中，最终你会发现，太阳又在围绕着地球转。核心是相对的，运动是泛义可能的，大小是相对的，主动被动是相对的，太阳是恒星是相对的。

写到这，对于好争论的，对于拼智慧的，又有话说了“绕来绕去，没有绕出去”，这是人类的一个概念，要想讲清楚，在这里，篇幅是不够用的。不要想，你是神仙，一点就通。这个问题，想彻底清晰，要做一个完整事物存在的类似圆的轨迹，它是一个立体逻辑，相对的未来，相对的过去，整个都要展现，才能认识一个完整的事物。

认识这个问题，要确立神的追寻概念，如果不确立这个追寻概念，试图以自我主观概念去认识这个问题，那么你就只能疑惑这个问题——它可能存在，也可能不存在，根据数学正负得零的定义，等于是没认识。那么有了神的概念，我们就能确立一个创造，相对脱离自我为中心去认识一个美好想像力的存在，这个美好想像力的存在从何而来？它是物质存在运动的道理，它是人类确定的神的概念。

万物存在是有道理的，是道理创造了运动，运动创造了表现，表现创造了存在，也就是我们看到的物的存在，物的存在并不是存在的根本，它是存在的表现，就像那根铁丝，运动起来它就变成了钢板，它的本质是那根铁丝，钢板是它的表现。运动是怎么来的？对立统一产生的根本力，那么谁让它运动的？是道理，在这把它称为物质存在的意志，就是神的概念。肯定会有人问，神从哪里来？神从泛义对立统一运动中来。人们还会问，运动出于神，神怎么又出于运动？这个问题问得非常好，非常难，答案却非常简单，但是现在人们理解不了，事物的存在并不抽象，抽像在于人的主观概念，因为你没有接近本质，因为你没有在神的追寻概念中，抽象是你自己造成的，本质并不抽，你进入了神的追寻概念，就简单了。就好比当时人们在地球围着太阳转还是太阳围着地球转这个问题上，都抽象死了人，抽象吗？一点都不抽象，告诉你，地球围绕着太阳转，你只需要嗯一声，问题就解决了，结果人们不但抽象死了人，还抽象了几十年，才嗯出来这么简单的问题。

那现在就回答你一个简单的，事物的存在它没有你主观概念所确定的绝对的开始和结束，它就是一个没有绝对开始和结束的类似圆不重复的运动轨迹的无限循环。意志决定了运动，运动决定了表现，表现又回馈意志，意志又决定运动。

如果你解决这个问题，就可以继续再认识。物质存在于运动，运动是无限永恒的，没有绝对的开始和结束，为了保证物质的无限永恒，它就需要道理的无限泛义存在，这就是我们看到的万物的存在，它是无限泛义的运动表现。永远记住，所有的泛义运动，相对个体的运动是遵循类似圆不重合的，相对之间，同样不相交不重合，如果有一个产生了相交和重合，那么整个运动就会像多米诺骨牌现象那样，最终停下来，运动停止，运动表现将不存在，物质将不存在。之所以有现在的存在，就是因为运动是无限永恒的，如果有绝对的开始和结束，它就不可能存在。

认识了这个问题，你就理解了当时人们为什么会认为一个“投胎转世”的问题。如果说智慧，他们确实比高度文明的当今人类，要智慧得多，因为他认为了一个本质的问题，而你却更多地在疑惑。一切是相对的，智慧也是相对的，不是说你开上汽车就智慧了，他赶着马车就不智慧了，这是事物的传承和循序渐进，他赶马车的时候，他就拥有了智慧，就是这个智慧传承到现在，才让你有了汽车，当你开汽车的时候，你却没有了智慧，有一天，你会再赶马，你不会相信，那你赶马车赶定了。

任何事物存在都是类似圆的，有一个以我们主观概念来认为的回归问题，永远记住，事物不走直线，不要想着你一辆车会一直开到另外的星系上去。这个现象也很明显，没有一个表现是永远不变的，也没有一个人是长生不老的，一个人到四十岁，无论你怎么想怎么做，他都会相对回归，最后到步履蹒跚。那么智慧在哪呢？在神那——万物存在的意志，在神的追寻概念中获得。智慧就这么简单，一点都不抽象，有的时候，你只需要嗯一声就来了，因为你相信，相信智慧，它就给你，你就获得，不相信智慧，你就获得不了。

物质存在的运动为了保证无限永恒，就需要无限泛义的运动表现，这个运动表现就是人类所确定的万物的存在，它的根本在哪？在于运动。运动的根本在哪？在于意志。意志在泛义对立统一中，产生了无限泛义的道理，无限泛义的道理，就产生了无限泛义的运动轨迹，无限泛义的运动轨迹表现，就是我们认为的无限万物的存在。这个无限泛义的存在，其表现具有相对唯一性，因为运动永远不重合，只有类似相对，没有绝对，所以你在这个世界，永远找不到两个完全一样的东西。不论是过去现在还是将来，你把它们全部关联起来，都不会重复。这个运动的个体，在对立统一中存在意识，它是神的大道理中的小道理，也就是说，万物的存在，它都有一个意识支配，意识支配的上面都有总的意志支配，它们的关系同样是类似圆不重合的运动轨迹，没有绝对的开始和结束。你不要去追究到底是什么？到底是什么？信了你就有智慧，它就简单不抽象。

先确定：物质存在于运动。运动是无限永恒的，保证运动的无限永恒，就需要运动是无限泛义可能的表现，这就是我们主观概念所确立的无限万物的存在。它是怎么完成的？意志支配存在了运动，运动的无限永恒，意志在对立统一中存在了无限泛义可能的意识，也就是我们确立的物的存在，是运动的表现，以主观概念能理解的，可以认为，存在是意识支配的结果，但要关联地去看。

人的主观概念是理解的基础，但它不是本质，它是对立统一的结果，万物也一样，意识支配存在的表现，也是对立统一的结果，就是说，是意志支配在对立统一中的结果，而不是存在再对立的结果，是对立走向统一才存在。理解了这个问题，你才能够以主观概念去理解意识的支配，否则你就会把它绝对独立分开去理解，这就有个绝对的问题。关联地看，一切存在于相对，人是相对于自我主观概念所确立的认识，认识是相对的，不能是绝对，绝对的东西是没有对立统一的。

人的主观概念是理解的基础，它是对立统一的结果，不是人自我存在去对立的结果，是人的存在和意识的存在，都是对立统一的结果。这一点人容易混淆，因为人的理解是以主观概念为基础的，没有主观概念你拿什么去理解？所以，它就会建立一个以自我为中心直线的逻辑，认为是人自己独立产生的，是在不断的认识不断地发现中确定的，而去疑惑人们意识中存在的神的追寻概念，就是因为人的主观概念形成了一个以自我为中心的直线逻辑，所以，他无法理解本质存在的立体逻辑，他的意识中存在神的概念，但却疑惑，为什么疑惑？是因为，他是万物存在之一，他所建立的主观概念不可能涵盖万物的道理，他只能够以自我为中心去认识万物的存在，这样，对神的概念追寻，他不是建立在立体逻辑中去认识，而是以自我为中心的主观直线逻辑去认识，这样，他就会刻画一个神的概念，试图找到这个神。认为神和他有共同性的存在，他就会刻画，神相附于自我为中心的认识，神应该是独立于万物之外的创造，这个刻画并不能够形成一个主观具体的概念，所以他就疑惑，所以就会出现不同的宗教刻画。这个刻画有个特点，它往往和这个区域的思维习惯相附合，这就是宗教的区域性，这也明显看出了，你认识问题是以自我为中心来确定的。当初的地心学说，就是最明显的例子，他是以自我为中心放大到生活的地球，所以他就确立了一个太阳围着地球转（其实就是太阳围着“我”转），只有脱离了这个自我为中心，但记住不是完全抛弃，因为事物的存在在对立中，相对脱离，你才能够相对贴近万物的中心，也就是贴近万物存在的总的道理，这样，你才能够贴近本质去认识。（待续）