（接上）

拜物教，把你的共同意识集中并表达出来，形成了你的主观具体，也就是一个概念，让你在这种主观概念理解中链接追寻的概念方向。这就让你有了思维活动，这个思维活动，把它称为想像力。这个想像力就源于此，进入共同意识（万物总的支配在对立统一中的结果）。在共同意识所反映的主观概念理解基础上，这种链接在对立统一中，你就有了理解的基础，有了理解后的认识，这个理解后的认识，就是那个想像力，这个想像力的本质，就是哲学授予所确立的共同意识的概念方向，由此建立了神的追寻概念，神的追寻概念就是你共同意识在对立统一中的一种表现。有了神的追寻概念确立，你的思维活动在最初的主观概念理解基础中建立了一种主观具体的认识，也就是主观概念的延伸。

拜物教让你进入共同意识，这样你在共同意识的方向引领下，产生了最初的思维活动，既一种想像力的存在。这种想像力让你建立了存在具体的理解，现在要把它定义式的表达出来，就是你进入拜物教所产生的认识，“我是人，我存在，怎样保持我存在，怎样让我更好的存在，怎样去利用别的存在而保证我的存在”，所有这些意愿都是你进入拜物教以后继续建立的主观概念认识，也继续丰富了拜物教的内容。

你在产生想像力的基础上，有一种思维延续，你的思维延续，让你产生了“我要成为强大的人”这种认识，你又回馈到拜物教中，拜物教的表现形式很大内容就是在表达你这个意识反映——我要成为最强大的人。由此产生了我要成为它、它们、他、他们，任何一种你认为的利用，可以使自己强大起来的想像。有了这种现在看起来是天真的想像，但在当时却是最伟大的一个主观概念，在你出现这个想像的同时，你开始建立你的最初科技——手工利用。现在你无法将其关联起来，你会认为，“我先手工利用，再产生那种概念的想像力”，那是你主观概念顽固，直线逻辑的结果。因为你的直线逻辑不会拐弯，你永远只是回头看，而不是本质的类似圆的立体逻辑。即使你回头看，也可以看出你先产生一种天真的想像，比如拜物教的想像，你要让一切的存在，存在于你，就是这个天真的想像力，才奠定了你手工利用这个最初科技。如果你没有天真的想像力，你就不会认识到你存在的你的存在、他的存在的一种关系。以你便于理解的可以认为，如果没有这种天真的想像力，你是不会沿着这个方向去建立一个主观概念具体的，你不会认识到你及其他存在的一种具体存在方式，就不可能想到对于一切存在的具体利用，你会在完全自我中认为，自我决定一切，而不是去利用一切。这个自我决定到去利用，就是那个美好想象力所带来的，也可以说，就是拜物教这种主观概念形式带来的。也可以认定为这是你最初科技的开始，是在拜物教概念延伸中，让你建立了以自我为中心去认识万物的存在。

在这个基础上，你所产生的“我要成为最强大的人，我要利用一切存在来保证我的存在”这种想像力，就奠定了你去利用的具体认识。

对于你要理解的，同样以你的主观逻辑习惯去贴近本质的立体逻辑，我们可以回过头来看，也就是做一个类似圆的回归，让你的理解形成一个类似圆的运动，这样，你才能够在贴近本质中将一个事物相对完整的类似圆的轨迹运动清晰。你的所有主观概念的建立，都是在对立统一中遵循了类似圆的运动轨迹的结果，你不论经历怎样的漫长过程，所有的事物认识理解，都要经历一个类似圆的无限循环的运动轨迹，所以这里面你可以解开一个你疑惑的问题。一个事物的认识，你会发现，它会追究到你的相对开始，然后从你的相对开始，再继续运动，又回到你现在认识的问题，这样这个问题你才能够通。其实任何事物的存在，都要经一个历类似圆的循环过程，在运动中，只能是你的一个想像力，而无法把它确定下来形成主观概念。

你的想像力不是具体的概念，它并没有形成一个完整的主观概念，这一点你是不清晰的，这其实是你共同意识中存在的一个概念方向，它在对立统一中。你会认为是你“自我产生了理解”，我要说它是万物总的支配所驱使的，你会不接受。你并没有完全错，之所以你会这样认为“是自我产生的想像力（理解）”，因为你没有理解你的共同意识是源自于万物总的支配在对立统一中的结果，所以你自我认为的想像力，是脱离了对立统一的自我惰性方向。完全由万物总的支配所决定的你的想像力，同样也脱离了对立统一的原则，这样，它就走入了万物总的运动惰性。万物存在于泛义对立统一运动中，一切是在对立统一中。如果失去了自我惰性运动，万物总的支配任何驱动，对于你都是绝对主动和被动的，这样同样失去了对立统一原则，就形成了万物存在的运动总的惰性存在，这样的运动无法无限永恒下去。

你所产生的想像力就是你的共同意识方向，你没有主观概念的建立，你就没有具体确定的方向。在这个对立统一过程中，产生了神的追寻概念，它的最初主观概念是以宗教形式为表现的，它将你的共同意识启发，建立想像力，这样你就有了最初的思维活动，这个最初的思维活动建立了最初的主观概念，它是以宗教形式表现出来的。这样你就进入了一个具体的概念方向，也就是你开始建立一个万物总的支配在对立统一中所产生的你的共同意识，在你自我存在的对立中，建立一个主观概念的相对开始，你就有了可以理解的比较清晰的概念方向存在。

任何事物存在于对立统一中，对于万物存在运动总的支配在泛义对立统一中存在于你的共同意识，要把它反映并建立一个主观概念，才能做为你思维活动的存在，最初所反映的就是神的追寻概念。也就是说当时你并不清楚具体的概念方向，但你有一种意识趋向，你意识到了这是一个支配，现在看来，就是万物存在运动总的支配在泛义对立统一中的结果。存在了神的概念意识，随后在对立统一中一个类似的核心，将它表达出来，既这个哲学授予概念方向，最初的主观具体化，是以宗教形式反映出来的。宗教形式对于你理解这个最初的意识方向，起到了一个启蒙的作用。你也可以看到，它充分表现了事物存在的对立统一性，它所有的概念，都具有明显的对立统一性，它相对于你主观概念的具体和顽固，更具中立性，其实它是在让你追求贴近本质的立体逻辑。当然，这里面有你很多的疑惑，那是当时主观概念的局限性造成的，因为你的想像力不是你自我创造的，它是对立统一的结果，你的理解，靠得是主观概念，主观概念中不存在，你根本就没办法理解，你只有共同意识，你是不知道的，因为它还没有形成主观概念，你还没有这个理解的基础。

你的所有认识，都是以主观概念为理解基础的。你要记住，主观概念源自于万物总的支配在泛义对立统一运动中的结果。

宗教的形式，它恰好表达了你共同意识所要驱使的方向，你的共同意识就驱使你去追寻这个追寻，即你确立的神的概念。神的确立，虽然让你疑惑，那是你主观概念造成的，但是认识到神，就认识到了万物总的支配存在。当你认识到了这个问题，你的所谓思维才能够和万物总的支配在对立统一中的结果产生一个链接，在这个基础上，你才能有一个美好的想像力出现。你要记住，美好想像力不是你自我存在的，它是对立统一的结果，你要和它对立，还要统一，你光对立，也就是你的主观概念一味的顽固，而不去统一，就不会产生一个想像力结果。现在，你应该明白了，你所有的想象力都源自于神的追寻概念，当你真正的全身心的做到你非你，你是万物存在的你，你坚信神的存在，也就是万物总的支配存在，你才能够在对立中走向统一，产生一个美好的想像力。（待续）