（接上）

你对物质存在的运动，不能以立体逻辑去认识，就会产生一种疑惑，是先运动还是先运动表现？在这，只能说是同时存在的，你的思维习惯只能以“先后”去认识这个对立统一的存在。

当你认识到了物质存在于运动，你就要了解物质存在的运动，它要无限永恒，所有你认为的物质，都是运动的表现，可以说，都是为总的运动而存在的。无限永恒的运动，就要求无限泛义可能的运动形式，也就存在了无限泛义可能的运动表现。运动表现随着运动的无限泛义而改变着，就是说，你终究有一天会成为石头，石头终究有一天会成为你，这个，你不理解，这个道理也非本质，只是为了符合你的直线逻辑习惯而说的。

任何一种运动表现，都是在变化中，一种运动表现是运动遵循类似性原则，而反映出来的，就好比你是不同的运动表现（物质）在类似性运动中走到一起来，成为了你。广义地去看，我们和动物和其他生物和地球和太阳系，同样也是遵循类似性原则，走到了一起。类似性是相对的，运动永远保持类似性、差异性、多样性原则的共同存在。这就让你看到了你的同类同样有差别，你和动物也是由近到远，你和其他生物同样是这样，像阶梯一样，逐渐分开。你却能看到都在遵守总的类似性原则，无限泛义的运动表现。在遵循三原则中，所有的运动表现之间，都存在着由远到近共同运动着。

这样看，运动按照你的思维习惯，是由一个点在逐渐扩散着，这正是现在你所想像的“宇宙大爆炸”，然而这种想像，是错误的，错误的根源在于你的直线逻辑习惯，你非要确定一个绝对开始和进行中，你不能在立体逻辑中去认识它。你只看到了物质存在运动所谓的一个方向，这个方向就是你主观概念直线逻辑习惯建立的。物质存在的运动，为保证无限永恒，它遵循运动三原则，在对立统一中遵循类似圆不重合无限循环的运动轨迹，它一直都是这样存在的，没有你认为的绝对的开始和结束，也没有你认为的从一个点到膨胀。它一直在泛义对立统一中运动着，你的一点一线只是你直线逻逻辑习惯的结果，根本在于你的运动自我惰性的存在，那是你的运动惰性所决定的方向。

你在运动中，为了保证运动的不重合，从相对类似到相对差异性到相对多样性，然后你又沿着类似圆的轨迹相对回归，相对类似性，就是这样，在类似圆无限循环中运动着。

在本质中，不应该把这一过程，说成是你的一个过程，因为，你的运动是泛义对立统一运动的结果，而不是自我惰性的结果。所以你的存在只是运动表现，运动表现是变化的，在本质中你要知道以你对物质的认定，那么你非你。但便于你的习惯，只能把你非你这个过程，以你把它关联起来，这样，才能便于你的理解。

你由最初的高度类似性开始扩散，遵循差异性运动原则，在这还得再次强调，不要产生绝对开始、点、扩散这样的直线逻辑习惯去认识。从一个点去认识你，并非本质，只是符合你的直线逻辑习惯。你由一个点开始扩散，在遵循三原则中，就不断的表现出你的过去，现在，和将来，你的所谓思维意识就是在对立统一中存在着，它同样遵循着点、扩散，其实就是类似圆不重合无限循环的运动轨迹。在相对中，可以确定，由相对的起点，开始运动，逐渐扩散（遵循差异性原则逐渐远离）。

整个万物的存在，同样遵循运动三原则，相互之间是泛义共同存在的。你由相对最初那个点开始运动，逐渐远离你直线逻辑习惯所认识的本源，万物也是一样，由相对本源开始扩散，远离本源，当然你要知道这是便于你的直线逻辑习惯说的，在本质中，它是泛义无限的运动，由远离也有回归，只是便于你的理解而建立的一个相对开始和进行的认识。

运动表现由相对起点开始扩散，它的根本任务就是保证物质存在运动的无限永恒。物质间的扩散，会导致运动的无限，其实就是物质存在运动的自我惰性，自我惰性在运动中试图脱离对立统一原则，走直线，如果这样，它就会形成运动的重复或是失去对立统一原则，而失去对立而来的根本力，运动没有了根本力而失效，所以它在运动中，是遵循类似圆的运动。

这你就应该知道了，运动的表现有一个类似回归的问题，也就是说它有一个相对起点，开始远离，它在类似圆的运动中，逐渐远离，又逐渐回归，无限地类似圆的运动中。这个类似圆的运动，绝对不重复其他的运动，它同样要做到不重复自己的运动，解决的办法就是类似圆无限循环。

你由开始相对最贴近于本质总的运动，开始运动，出现运动惰性而远离本质，在运动中你遵循三原则，逐渐远离又逐渐回归，走一个类似圆的过程。这个你已经触摸过，只是受当时主观概念的束约，将它完全主观概念化了，这就是轮回的问题。这种认识是存在的，只能相对去看，你的主观概念是绝对认识，也就是你认为一种表现的轮回，而本质是轮回的表现，你非你，他非他，不同的表现是不同的运动，之所以你、你，我、我，他、他不分，那只是运动在类似性原则中的表现，而非你的变化。

你要清晰，不能自我唯一。你不能自我为中心的去认识（你的存在），你的存在是泛义的存在，而不是你认为的自我唯一的存在，你只是存在的一种表现，你不这样去理解，就会认为你由不存在而存在，由存在而结束，而不能认识到本质。运动的表现是随泛义可能的运动而变化的，让你存在了运动，是无限永恒的，永远不可能消失，也没有绝对的开始，它就是无限永恒存在的，你自我认识的存在，就是无限泛义可能的运动表现。它会是你，也会是他，她，这种表现要遵循物质存在运动总的支配，在对立统一中，遵循运动三原则，永远在运动中，只是，无限泛义可能的表现而改变了你。

你必须理解，你的存在是物质存在运动泛义无限可能运动表现的结果。这样，你就能认识到，你及万物的存在都是物质存在的根本运动，它在永恒运动中遵循类似圆不重合的运动轨迹。以你的直线逻辑习惯可以理解，运动存在的一种类似规律，就一种运动表现来说，便于你的理解习惯，暂定一个类似的起点，开始运动，它逐渐远离起初的表现，在对立统一中遵循类似圆的问题，在这个过程中，你的自我运动惰性也随着运动表现出来，这就是你认为的自我存在。其实它是在对立统一中存在的，否则你根本不会存在，因为失支对立统一，就失去了运动的根本力的存在，这样的事物不可能存在。

你所遵循的是类似于圆的轨迹，你会在偏离和回归中走出一个类似圆的轨迹。当你离相对起点最远的时候，也就是你的自我表现最活跃的时候，它离物质存在运动总的支配所指引的方向，也就越远，这个时候，你在类似于圆的运动中，开始相对回归类似的起点。你自我认为最智慧的时候，其实是你在偏离相对起点最远的时候。这个你可能不愿去理解，你的自我存在经历了几十万年，并将继续在自我存在中存在着，以你主观概念的认识，你会理解成，你的整个一个运动过程，你所认定的智慧，其实就是在泛义对立统一运动中遵循运动的支配而出现的一个过程，你没有任何的自我支配，你和其他物都一样，只是为运动完成了一个使命，并且不是你自我完成的，它只是泛义对立统一运动无限可能的表现。

以你的习惯对物质的认定，你现在可以认识到，你只是运动的一个表现，没有属于你的任何东西。你必须坚定，你是被创造的，没有一丝是属于你的自我创造，你不认识这个问题，你就永远不能贴近本质去认识。

为什么让你去敬畏神的追寻概念？不要一提到神，就认为是宗教，这是过去（过时）的一种理解。你认为你智慧，你认为神的概念的是自我束约，那就错了。其实你并不智慧，没有神的概念存在，你就没有任何智慧，你和草木没有太大的区别。你之所以有区别，那是因为运动表现的不同，只是你不知道。你现在之所以区别于草木，那是你在类似起点运动时的方向不同，在类似圆的运动轨迹中，你会趋于任何它物的运动表现。你没有神的追寻概念，你就是在选择，由一个你现在的运动表现，向它物的运动表现归宿。

神的追寻概念，就是要确立你的运动表现，继续沿着类似性原则的运动回归，否则你就会趋于它物。这个认识在神的追寻概念过程中，以宗教为表现的认识已经理解到了，只是受当时主观概念的影响，将这种理解回归到了主观概念中。这一点也能看出，任何事物存在都是类似圆的运动轨迹，这也是你疑惑和好追究的地方。人类在认识中总有一种重复，这种重复是类似的，不是绝对的。因为事物，遵循类似圆的运动轨迹，是不重合无限循环的，所以，它的运动表现是一个类似的变化，也就是你认为以前存在的事，就像一个圆的物体，它是逐渐变方的，它不会是断裂式的变化。

你现在就要去认识神的追寻概念，从你认定的思维开始，就一直存在着，不论是你的过去、现在和将来，他都永远存在。你不要去试图符合你主观概念的清晰，因为你不可能重合运动。起初你不清晰，现在你也不清晰，将来你还会不清晰，但这不能说，你可以不遵循。你不可能不遵循，这对于你来说，没有任何选择，你能够选择的就是遵循人的运动表现，还是它物的运动表现，你会认为没有清晰的界定。是这样的，任何事物的存在都有类似性，通过这一点，就能判定，你是遵循人的运动表现，还是遵循它物的运动表现，这就看你有没有神的追寻概念。（待续）