（接上）

你的思维意识，就源自于泛义对立统一运动总的支配在对立统一中的结果，也可以认为是一种讯息，这才让你有了思维意识，而不是你独创的。在这，要先说一个问题，你可能不理解，但随着你进入一个概念方向，你就会理解了。你认为，在你知道的存在中，你具有最高智慧的思维意识，其实你弄错了，在本质中，就以你所认识到的存在来看，你是最不智慧，最偏离万物总的支配方向的。你的所谓智慧，正是偏离总的智慧自我惰性的表现。你的思维意识发展，就是在走向你认为的毫无智慧而言的智慧，更贴近于物质存在总的支配。

你可以进一步去理解你的主观概念，也就是你认为的你的智慧的来源。它是万物总的支配在对立统一中，和你自我惰性对立中走向统一，产生你的共同意识，这个意识存在于你及所有人，可以认为是一个潜意识，因为你并不知道。

为什么不知道？这个共同意识，就像你确定的讯息波，你并不清晰，你的认识和理解，是通过主观概念的建立来完成的，所以，这个讯息波存在于你及所有人，但是你并不清楚，在对立统一中，它会由一个人将它表达出来，把它称为哲学授予的概念方向。有了这个表达，你们所有人的共同意识，在对立统一中开始逐渐由潜意识变成了显意识，这个显意识继续在对立统一中，就建立了一个认识概念，这个概念就是最初（新）的那个主观概念。有了这个新的主观概念，你才能够去理解和认识，继续建立新的主观概念具体，有了这个基础，你才能继续建立新的物质存在的理解和认识。这样，才出现了你的所谓科技，也就是对物质存在运动的表现的现象运用。

当你建立了这一套主观概念时，往往会回归到自我惰性中，认为这一切是你自我对应万物而产生的对万物的认识。并没有认识到这是万物总的支配在泛义对立统一中，对于你的一个引领，一直到现在，你依然没有清晰的认识到万物存在的总的支配存在。

道理已经给你讲了，你可能不会信服，仍然坚持思维意识是你自我存在的结果：是你的存在和客观事物的存在在对立统一中，你认识的结果。你错了，你这种认识，就是按照你的直线逻辑，也无法建立一个逻辑。你是怎么来的，你无法用你的认识去建立一个逻辑，那么属于你的思维意识，它又是怎么来的？你不是自我创造，那么你的思维意识就会是自我创造的吗？这本身就不符合逻辑。

你也会认为：我相信万物总的支配，他确实存在，他创造了我，我完全归属于他，我信服了，就会得到庇护和关爱；我信服，就获得更多的智慧，让我的存在更加有意义。其实你又错了，你的信服，不是遵循，而是你自我认为的服从。你的信服，还是建立在自我认识中，而不是贴近于泛义对立统一。你的“信服”，是让自己优越于别人，这样的信服依然不是真实的，你不会获得万物总的支配在对立统一中的概念方向，也不会获得真实的智慧。

对一个哲学授予的出现，起初是非常艰难的，它源自于万物总的支配，在泛义对立统一运动中的结果，它是主观概念之外的概念方向。你的主观概念是无法接受的，你主观认为的将要改变，所以你会顽固你的主观概念，你会逃避哲学授予或是反对。你在聆听时，会觉得这很抽象，是非常艰难的一件事。难，不在于哲学授予，而在于你的主观概念顽固。

你信服了哲学授予，并不是完全遵循了万物总的支配，它是在对立统一中，而不是决定和服从的关系。你会在信服中回归自我，产生新的主观概念。你永远会存在自我主观的顽固，建立新的主观概念，接着再顽固一个主观概念，再建立新的，再继续，这就是对立统一的存在。

你可以回顾你（人类）的历程，就会知道，为什么一个神的追寻概念的建立，最终形成了宗教形式的主观概念。便于你理解，把一个事物过程从开始到发展沿着你的主观直线逻辑习惯去认识。

人类最初所建立的主观概念，是哲学授予所引导的自我认识。当人类还没有建立自我认识这个主观概念时，和动物没有根本区别，同样存在一种目标行为意识，也就是缺乏人的一种思维意识，你把它称为思想。就是这个自我存在的意识，人类从动物界脱颖而出，（动物是没有自我认识的）。有了“自我认识”这个主观概念，你就有了对事物认识的基础，你会以自我为中心，去认识事物的存在。这个主观概念的建立，它是哲学授予概念方向所带来的，就是万物总的支配在对立统一中存在了你的共同意识。这个问题，很难想像，但它确实有一个表现，是比较清晰的。虽然你对哲学授予没有清晰的认识，但是由它而来，你的主观概念建立肯定有它的表现，所以人类最初的那个自我认识的主观概念建立，依然是以宗教的形式，把它反映出来——拜物教。对于拜物教你对它的概括是个广义的，它包含着被称为原始宗教的内容，也有发展中记录在概念遗迹中，也有至今还保持着拜物教的影子，它们是一个过程，其实都源自于一个根本——原始拜物教。所不同的，只是人类主观概念不断地增加，而对于原始宗教概念的反映有差异而已。

你建立了自我为中心的主观概念，对于万物的存在，你以自我为中心去认识，其实就是自我存在的认识，由此建立了以自我为中心来对应万物。对于你来说，这是一次伟大的进步，让你区别于动物，可以以自我为中心去认识事物。这样在延伸的主观概念具体中，就有了以自我去作用于其他物的利用，就有了简单的运用工具，现在看来，可以更清晰一些，你的科技就源自于哲学授予的概念方向引领。然后建立一个方向的主观概念，在这个方向的主观概念认识中，你对事物有了一个具体的理解，随后你会建立这种理解的具体主观概念，这就是最初科技的出现。这个科技的主观概念建立，继续延伸，将具体认识编缉组合，形成了目标具体的理解，这就是科技的实践运动（发展）。

在自我为中心的主观概念中，你对事物的根本认识，是自我存在和自我唯一，所以会形成一个你的主观概念具体，就是被称之为价值观的问题，当时你的价值观就是自我唯一。你所追求的最高价值目标，就是自我强大并且是自我唯一强大。因为你对事物的存在认识，是以自我为中心的，其根本是自我存在的，你所追求的自我强大就是能够支配一切事物。现在看来，你所追求的就是神的存在，只是你置换了他。你幻想支配一切，事物以你的意识为转移，你一直在这样追求，这就是你愚蠢的地方。一切在对立统一中，虽然你是自我唯一的自我强大，但是这个概念毕竟来自万物总的支配在对立统一中的结果，在你的共同意识中，做为潜意识一直存在着。当初你并没有建立更多的主观概念去理解它，所以你所追求的最高目标依然是万物总的支配，这是你不知道的。

建立了自我为中心的主观概念，让你区别于动物，就有了称之为思考的东西，你认为是智慧，这恰恰是你不智慧的地方。那不叫智慧，那叫你的主观概念，智慧是泛义对立统一运动总的支配。

如果以你的理解去认识智慧，那么你在万物存在中，是最不智慧的。说你不如一块石头更拥有智慧，你不会接受，但以你理解的智慧来说，它就是这样的。

智慧，不是主观概念，也不是你的意识，她是一个方向，所遵循的一个万物存在总的支配所确立的方向，她不属于你，她在你的意识中，对立统一存在着。在本质中，你不能把她分清楚，因为她是一体的，是你有了自我为中心的主观概念，才以你自我为中心把她确立为独立存在，是你的主观概念将她分开了。动物没有自我为中心的主观概念，它更贴近于本质的对立统一，以立体逻辑去认识，可以这样说，它比你更具智慧。你依然会以你的主观概念及主观概念所延伸的具体科技行为，来认定你是万物中最具智慧的，然而，你根本不知道，你所追求的最高智慧，就是那个万物的支配（这是不可能的）。你的过去就曾幻想过，会像鸟一样，会像猛兽一样，会像石头一样，会像任何一物，让自己变得最为强大，从而实现支配一切的目的，这就是你所表现出的拜物教概念。结果，你并没有实现这个目标。然而在不断地建立新的主观概念，让你拥有了你认为智慧的科技，你却认为，正是你的最高追求（自我强大），才让你建立了科技概念，你又错了，恰恰是你脱离了原始拜物教自我强大的概念，才让你贴近了万物总的支配，在对立统一中建立了新的概念方向，才使你有了新的具体主观概念，才能够建立新的科技具体。现在要让你认识到，你的科技并非是你自我智慧的创造，而是万物总的支配在对立统一中，所建立的新的概念方向带来的。

就你的存在，你的最高追求，你并不清晰。你认为你是智慧的，而石头是无智慧的，你最终所要回归的就是要像石头一样。

物质存在于运动，你所认定的物质，就是因为运动，它是运动的表现，当一种运动形成了类似性运动，它就表现出你所认定的物质。这个问题很简单，但你理解起来却非常难，因为你无法完全建立本质存在的立体逻辑，你只能以主观概念去理解。你的主观概念是运动的自我惰性，所以你要理解，只能点线面的建立一个相对立体逻辑。

（待续）