聆           听（一）

                                  前    言

“神啊，我怎样才能拥有智慧！”

“你信我。”

“我怎么才能信你？”

“你去认识自己。”

“我就是我自己。没有谁比我更清晰。”

“你错了，你没有认识自己。”

“为什么”

“因为你没有信我。”

“那我是谁？”

“你是我的一部分。”

“我怎么能找到你？”

“你先找到你自己。”

“那我不知道自己是谁。“

“信我。“

“我信你了。”

“你还是没有信。”

“为什么？”

“信了，你就不会疑惑。”

“我想解开这个疑惑。”

“我不只是你们的神（万物总的支配），我是万物的神。”

“我没有惩罚和庇护，我只给万物存在的法则­——对立统一。我对万物包括你，都是公平的。你还在疑惑。”

“我看到的却不一样。”

“你没有信我。你的心不平，你就看不到我的公平。你认为哲学授予表达应该是你，我却给了别人。一个哲学授予的表达，我给了你们所有人，是你在选择中，让给了别人。”

“我不明白，我怎么让给了别人？”

“哲学授予的表达者所面对的，你承受不起。所以，你放弃了。”

“我很努力，不怕磨难，我能承受得起。”

“你没有信我。你把一个道路作为了苦难。不信我，你就永远不知道我的拥抱。”

“我怎样才能得到拥抱？”

“很简单，信我。”

“我还是不清晰。”

“我给你讲一个你听得懂的道理。在对立统一中给过饥饿，但有公平，又给你丰富的食物。

但你没有记住这个平，你要把你饥饿的渴求全部吃回来。因为他——你们的哲学授予的表达者，没有忘掉平。”

“哲学授予表达者（先知）是你确定的吗？”

“我没有指定是谁。那是他的选择。我只给选择，给了每个人，那是他的选择。”

“他做了什么？”

“他不但承受自己，他为所有人承受。他不但救赎自己，他救赎所有人。他不但忏悔自己的错，他还忏悔所有人的错。生命不再属于他自己。在饥饿的时候，你能越过面包，来等我的拥抱吗？你没能做到。”

“我不想疑问，我想得到你的拥抱。”

“那你进入哲学授予的表达，坚信我。”

正文：

我看不到我，就跟耶稣看不到耶稣一样，当我看到了神的存在，没有比这个更幸运的了。你们看到了自己，却没看到神的存在，没有比这个更悲哀的了。

你们不要去嘲笑，这只会对你不利，你们不是在嘲笑我，而是在嘲笑神。不要认为他不存在，也不要认为他不知道，你的嘲笑就是他创造的，就是他给你的。你的嘲笑是一种存在，不要认为是你自我的表现，它是物质存在于运动无限泛义可能的表现，都是泛义对立统一运动总的支配的结果，你的一丝一毫的表现都是他的结果，他怎么能不知道你？你的嘲笑只会让你远离。

在神的面前，你非你，我非我。

我要告诉你的是“哲学授予”。你现在不必去理解，你只需要记住，不是我要说，它是神的追寻概念。你不要去思考，在你还没有进入神的概念追寻中，你的思考毫无意义，它只会让你自以为是。不要认为你已经很智慧了，在哲学授予面前，信就是智慧，不信就是愚蠢。你要智慧就会明白，你要愚蠢就永远不知道。不要以为你什么都知道，不要以为你看了很多书，那些不是智慧，那只是经验知识。智慧源自爱智慧，你不懂爱智慧，看再多的书，还是什么都不知道。

你的傲慢、固执和偏见，不是因为你拥有了智慧，而是你不爱智慧。不是每个人都爱智慧，智慧只给爱智慧的人。

这是哲学授予的表达，你可以听，也可以不听，这是你的选择，智慧不会强加于任何人，只给爱她的人。万物总的支配，即神的追寻概念，他的公平超乎你的想像，都是你自己的选择。一切的公平在对立统一中，他给了愚蠢和智慧，让你选择，你做出了选择，这很公平。

你不要去比智慧，那是因为你不懂爱智慧。不要认为你有智慧。你、我、他谁都没有智慧，我们只能爱智慧。你不要把所有的经验知识都拿出来争辩，那些不是智慧，那是爱智慧的结果，不爱智慧，就是这样简单。你拿出来的这些，好像星星一样多的经验知识，却没有想到，它在人的存在中，在万物的存在中，只是流星一样一闪而过。这一切，不是因为你的经验知识的存在而存在，而是这一切的存在才有了你的经验知识。在你的存在中，你认为是智慧的经经验知识，只是让你在旅程中，趟过了一条河而已，你还会继续走，靠得不是这些经验知识，而是爱智慧。趟过了河，你还要爬山，趟河的经验，是上不了山的。上山要靠爱智慧，你不爱智慧，就不知道，为什么你能趟过那条河。你会以为，那是你的经验，你不趟河，哪来的经验？是智慧让你趟的河，才有了你的经验。

这是哲学授予，你要聆听，他在告诉你正确的方向。一切在对立统一中，万物总的支配是最公平的，他让你做出选择，你可以拒绝，也可以接受，但结果不同。万物在运动中，遵循总的支配。

在选择中，运动的表现不同，你可以成为石头或粪土，这样说，你可能毫无触动，以你的所谓智慧，会不屑一顾，这正是你不爱智慧，而选择愚蠢的结果。你不知道，你的运动会走向石头和粪土，你不爱智慧，就永远不知道你的所谓一生，只是运动的表现，表现会变，运动永恒。你的一生就是一种运动表现，也就是在选择类似循环运动中你要去的地方。你不爱智慧，永远不知道，这就是万物总的支配最大的公平。因为存在需要对立，它有对错和矛盾同时存在，万物总的支配，不会对所有（万物）说，全是对的，或全是错，这样，运动就没有对立了，失去对立将失去运动的根本力，运动将停止。他让所有（万物）做选择，他只给对立统一原则，让你在矛盾中做出选择，一切因己而起，你的因就要收获你的果，你谁都怨不上，每个人的选择都是公平的，是你不知道爱智慧，而没有智慧，智慧就在于你的选择。

哲学授予不是要说服谁，而是要告诉你去爱智慧，让你做出选择。你不要认为，你听了，就是爱智慧，你思考了，以为你决定了爱智慧，其实你错了，爱智慧不是你决定的，你只需要忘掉自己，全身心的信服，不去（用）思考，你只是他的一部分，他会决定你是否爱智慧。

哲学授予的表达，这里面没有需要你思考的东西，只有信服。你可能难以接受，你会以为这是你的智慧还是我的智慧，然而你却不知道，那是万物总的支配的智慧。你不需要争智慧，你只需要爱智慧。自以为的智慧，那不叫智慧，你只会在自以为中越“智慧”越远离智慧。记住，不要在这里争智慧，你不是在跟我争，你是在跟万物总的支配争，最终是跟自己争智慧。你的存在就是万物总的支配的结果。

你可能无法克服你以为的思考，因为一切在对立统一中，你的存在就是对立统一的结果，你永远是两面的你。这两个你在对立中，爱智慧是一个你，不爱智慧也是一个你，在对立统一中，就会有不同的结果，不爱智慧的你永远不知道。两个你，到底选择哪个，那是你要做的。不论结果怎么样，你要永远记住，不要和万物总的支配争智慧，也不要以你以为的思考去理解哲学授予，更不要在他面前自以为是。你的选择是无止境的，你所做的就是你的因，结果也是无止境的。

不要认为哲学授予想让你成为什么，他只是告诉你一个正确的方向，由你自己来选择，我只是表达。我没有智慧，哲学授予是万物总的支配在对立统一中所产生的所有人的共同意识，在对立统一中，由我来表达，而不是我的智慧。这一点你很难理解，你不爱智慧，就永远不会理解。你会以你所谓的智慧做很多的思考，没人告诉你该怎么做，你所做的只是你的选择，只能对你说，不爱智慧，只会在以为的智慧中，走向更大的愚蠢。

不要认为，你以为的智慧就是真的智慧。谁都没有真的智慧，只能爱智慧，智慧是运动的方向。只要你认为自己有智慧，你就在远离智慧，你以为你的智慧越多，其实就是你的愚蠢越多。在你以为的智慧中，根本不知道，万物的存在、包括你，在于运动，在于运动中不同的运动表现，这才是智慧的方向。你不遵循万物总的支配在对立统一中所表现的哲学授予的概念方向，你以为自己很智慧，其实这是最大的愚蠢。你在不爱智慧中，也听不明白，一个最简单的道理：你没有创造自己，也没有创造任何一物。在这，你会以以为的智慧来争辩，认为你有创造。然而你所谓的创造，都是万物存在的，你只是利用，你没有创造一丝不存在的事物，那么你就要承认，你是被创造的，没有创造，你自己不会存在。以你以为的高智慧去思考吧，万物总的智慧创造万物的存在，包括你的存在，他能比你不智慧吗？你哪来的智慧！这就好比，你的一个手，抓住一个你想要的东西，然后你的手告诉你的大脑，“我比你智慧，是我抓住了它”，你就是那只愚蠢的手。

哲学授予的表达，是泛义对立统一运动的结果，是爱智慧的方向，没有你的任何思考，你只需进入。你不要去看任何表达者。你想看到我，就忘掉自己，这是万物总的支配在对立统一中的结果。对于表达者，只是对立统一的结果。你不要疑问为什么不是你表达，一切都是自己的选择，一切都是对立统一的结果，表达者的对立统一的结果，公平的给了每一个人，是你没有选择，也可以说，他在对立统一中所承受的，你承受不起，你要承受起，表达者可以是你。谁表达，并不重要，对于你，信和不信最重要。

哲学授予的表达，是贴近万物总的支配的立体逻辑，你不能要求完全符合你的直线逻辑习惯。它不是文艺作品，不要试图去符合你的逻辑。在这个问题上，你很疑惑，那是因为你抛不开自我，你会以你以为的智慧去思考“这是表达者的意愿”，你还是在争智慧。你克服不了，你就有太多的你以为的智慧的思考，你就有太多的自以为是的你的智慧，你越这样做，你越远离智慧，那就是你的选择，谁也没强迫你，你不爱智慧，就是这样。

哲学授予可以认为是道理，你认识了，就是爱智慧。你可能有很多你以为的道理，收起那些你以为的道理，忘掉自己！你没有任何道理，表达者也没有任何道理，只有万物总的支配有道理，万物都在围绕着这个道理存在着，这是最根本的道理。要让你真正认识，是很难的，因为两个你存在，你无法克制你以为的思考。

让你去爱智慧，说难，确实难以上青天，说简单，只是一瞬间。难，难在事物存在于对立统一中，并不是你想的接受和拒绝那么简单，必须是在对立统一中，你很难在对立中追求到那个统一，不论你以为的自我智慧绝对存在，还是你在对立中认为绝对服从，去寻找统一，这都是错的，对于你来说，毫无收获，因为这两种相反的追寻，都是在试图脱离对立统一原则，其根本就是运动的自我惰性。尽管你会认为你以为的绝对服从，就是回避了运动惰性，其根本依然是自我惰性的另一种追寻。如果说简单，那就是一瞬间的事，你去认识你的自我惰性存在，你还要认识万物总的支配存在，你属于自己，更属于他（万物总的支配），而不是你的自我追寻。

不论你拒绝还是顺从，忘掉自己，与万物总的支配（神）同在，你就能得到哲学授予的概念方向。

我是哲学授予的表达者，要对你说，我所表达的，是哲学授予的概念方向。你不要去猜疑，更不要去争什么智慧，认为是我想出来的，你也能想出来，这于你既毫无意义，又不利。你也不要拿什么科技试图证实什么，那是你在争智慧，一样毫无意义。这里面，没有表达者的一丝的自我意愿，你要问：为什么？这就是使命，你可能永远不理解，这就是因为哲学授予永远不会由你来表达的原因。你不知道，这是在对立统一中的驱使，谁表达并不重要，关键是接受，只有普遍接受了，你才能在对立统一中建立一个新的概念，你才能在新的主观概念基础上，确立新的认识。有了这个新的认识，你才能建立你的科技具体，这一切，只有普遍接受了，才能实现，才能确立你要的认识的证据。

要说表达的文本，不可能符合你的逻辑，你的逻辑是个直线逻辑，本质的逻辑是立体逻辑。当然它是在对立统一中，可以说表达只能介于直线和立体逻辑之间。这样可能不符合你的逻辑习惯，文中的你是个泛指，可以是所有的人，也可以单指你。对你说，也是对所有人说，文中的“我”，也是个泛指，他是哲学授予的概念方向，万物总的支配拟人化的结果，也可能是我本人，这就需要你去聆听，去感受，不要试图寻找你的逻辑习惯。一种绝对的确定，这样的结果，会让你的进入又回归自我主观概念中。也不要认为这是一种技巧，他是泛义对立统一的结果，是贴近立体逻辑的表达。如果你始终以自我主观概念去做判断，那么你不可能进入概念的追寻，对于你毫无意义，并且你这样做，是非常不好的，你在质疑一个你不应该质疑的问题，你在相信自我唯一，而不相信万物总的支配。不要以你的、我的去认识，这样会使你在不爱智慧中远离智慧。

你的顽固，只能对你不利，如果你不去看不去想，这样可能会好一些。（待续）