人类能永远存在吗？（知乎）

提问者：或者说还能存在多长时间？

天山哲客回答：

这个问题如果按照人类现有的认识，答案很简单，人类不能永远存在，因为我们对事物存在有一个开始和结束的认识。没有哪个事物是永恒的，这样的认识不能认为是对的，但也不能绝对认为是错的。这样说好像是在回避问题，我们的认识，是一个相对认识，而这个相对认识，在我们的主观概念中，变成了绝对认识，所以就把一个相对存在和消失，变成了绝对存在和消失。

如果说人类的存在，是永恒的，那么对于我们认识事物的开始和结束，又是矛盾的。这个矛盾，对于任何事物的认识都存在，我们在认识中无法彻底解决这个矛盾，并且永远也不可能彻底解决。因为这个矛盾源自于事物存在的对立统一原则，事物的存在永远是在对立中走向统一的结果。

事物的存在是泛义对立统一的结果，没有绝对的统一，对立走向统一，统一再对立，就是这样无限循环下去。我们就是对立统一的结果，并且永远在对立统一中。所以我们的认识，既不能完全回归自我，也不能完全重合于本质，这两种试图都属于失去对立统一的直线惰性。没有对立就没有统一，这是物质存在的根本原则，任何事物都不能失去对立，而走直性惰性。不论是自我直线惰性，还是试图重合与本质的直线惰性，这种运动都不成立，这种直线惰性的出现，它会在对立中回归统一。

解决这个问题，可以以现有的主观概念给出答案，那就是绝对的开始和结束，人类不可能永远存在，有开始就有结束，沿着这个答案继续追寻，人类还能够存在多长时间，现在可以做到相对准确的回答：人类已经到了开始到结束最中间的位置，这样就可以给出一个答案，以人类主观概念所确定的人的开始到现在，有多长时间，那么人类就还剩下多长时间。可能会有人会要依据，你不能咬文嚼字地去要一个方程式或者一个实验结果，这是世界上最不讲理的讲理，对未知的预测，我们不可能以现有的经验知识去给它做一个准确的概括，如果能够做到，那么可以确定，答案一定是错的。

万物存在于运动，运动不是固化的，运动是无限永恒的，运动的表现是无限泛义可能的，也就是说事物是永远在变化中的，而且这种变化不会有绝对的规律，它有一个规律的概括，但不能绝对，因为运动必须保证不重合，如果发生重合，运动将会失去对立统一，没有对立就没有根本力，没有根本力，就没有运动的动力，运动将不会存在，物质将不会存在，所以我们的经验知识是建立在过去的运动规律上，对于未知的运动你不可能去确定，但是人类一直有这种盲目的自信，以自己的主观概念去确定未知的存在，其实这是物质运动的自我直线惰性的表现。

物质存在于对立中，物质运动是无限永恒的，为保证无限永恒，就要求物质运动无限泛义可能的表现，人类所确立的物质存在就是认识到了运动表现，也就是说，物质是运动表现。物质存在是无限泛义的，就是运动表现的无限泛义。运动表现是在对立中存在的，它既有表现的自我一面，它又要对立总的运动的一面。对立不是谁决定于谁的问题，而是共同决定于共同的问题。自我运动惰性，在表现相对开始存在时，也就是我们认为的一个物质的开始存在，它就存在了运动自我惰性，这是对立统一的必要，这个惰性运动可以认为是个直线试图，在对立中运动表现回归了类似圆的运动轨迹。在这，人去理解，会有一个谁对立谁的问题，这是人类主观概念直线逻辑的一种认为。对立统一是个泛义的，任何一个存在不论是自我，还是总的支配，它都是对立统一的结果。人们对这个问题难以理解，不能够去概括的认识，因为人的主观概念就存在自我惰性，它是个直线的逻辑，而本质存在是一个立体逻辑，它是泛义对立统一的结果，所以我们会追溯一个谁对立谁或谁决定于谁的问题，那么只能说，是共同对立共同。因为任何事物的存在的运动轨迹，都是类似圆的无限循环不重合的，没有绝对的开始和结束。

对于这些问题，你不进入哲学授予的概念方向去建立一个贴近本质的立体结构逻辑，给你说一千零一夜，不论在认识中走了多大的一个类似圆的轨迹，最终你还会回归一条直线。

如果追溯存在的根本，存在是运动的表现，那么运动就是存在的根本，从这个根本来看，人的存在是永恒的。这样确立这个问题，不容易理解，因为它违背了人主观概念所确定的事物存在有开始和结束这个“必然规律”。这个规律的确定，是人主观概念范畴，你不能凌驾于本质，并且记住这个铁定的定律。如果，你坚定了人的主观概念所做的确定为铁定的道理，那么，肯定是错的，无疑是在说，世界及万物是人创造的，因为它以人的意识为转移了。人类历史上这种错误历历在目，布鲁诺就是在这种错误中死的，苏格拉底也是，耶稣也是。

开始和结束，那是人主观概念相对建立的一个认识，本质中可以说不存在。运动是无限永恒的，它遵循不重复无限循环类似圆的运动轨迹，它没有起点和终点，这就是本质。你会认为这样不讲道理，是你在本质面前不讲道理，你是以自我为中心确立了一个你认识的开始和结束，你只是把一个运动表现的相对开始和结束，确立为一个事物存在的绝对开始和结束，其本质就是你以自我为中心，确立了一个开始和结束，所以你认为“本质中没有开始和结束”就是不讲道理的。而你的那个道理是主观概念，以自我为中心确立的认识，对本质来说它就没有道理，除非你创造了一切，否则你的道理就不可能超越本质的道理。（待续）