回复评论《哲学授予》

网友：  认识唯物论必须要本体唯物论代替。因为本体唯物论科学地揭示了宇宙是由物质和物质属性两个要素组成的，二者的对立统一就构成了物质形态。物质是 具有质量属性的实在；物质属性是 不具有质量属性的虚在。实在和虚在构成了全部意义上的存在。事物（物质形态）是由物质和物质属性两大要素组成的，决定了物质形态的 本质和性质。这才是认识论发生的本原。

物质不是物（物质形态），而是物的本质，是具有质量属性的实在。物（物质形态）是物质的实在和物质属性的虚在的统一体。物质 和运动是实在和虚在的统一体。而不是物质的运动就变成人。物质的运动可以变成无机物、有机物、植物、动物和人。要理解物质形态怎样发展，必须把物质和物质属性两个概念分开，再把物质形态由低级到高级发展，才能科学地总结出哲学理论来。

天山哲客：

你把哲学概念弄反了，这也难怪我们就是这样学哲学的，因为人们认为，价值观、经验知识、经验知识概念延伸，是哲学授予范畴，其实根本就不是。哲学，目前世界上也没有准确定义，就是因为人们还没搞清楚哲学源自于何处。

纵观人类历史，从工业文明开始，西方哲学有一个大发展，哲学一词是他们提出来的，大家比较公认的是经验知识之外的美好想像力，不知道后来是谁，把哲学定义为方法论，这完全是经验知识之内的，用现有的理论去探讨未知的东西，跟嫦娥奔月一样。没有西方新的哲学，人类靠什么认识未知。

物质的实在，从何而来？哲学就是人类的最高追寻，物从何而来？物的实在和虚在，这是人主观概念试图解开未知的一个毫无意义的想法，把物分成实在和虚在，做一个对立，强拉硬配，哲学就是在追寻物的实在从何而来，你不能把所有的东西都推到客观存在上。我们在探讨物的存在，这种认识将客观存在的物的实在，自我对立一个物的虚在，试图完成一个对本质的认识，这完全是人主观概念顽固的表现，以自我为中心，也就是以自我主观概念为根本，创造一个对立，这是人主观虚拟的，并非本质。因为一切事物存在，包括人自己，都是物质存在运动泛义对立统一的结果，我们追寻的就是这个，而不是把这个结果，做为客观去虚拟一个对立。

物质存在的运动指的是运动是物质存在的根本，而不是客观存在的物质再运动，变成了物，这个明显是主观狭义的认识，沿着这个认识，最终可以找到宗教那，还可以超越宗教，找到女娲造人，道理是一样的，女娲从何而来？宗教中的神从何而来？已经存在的物，再运动，和虚拟的物，对立统一，就出现了不同的物，那谁让它对立统一的？谁让它们存在的？继续找，找到女娲最合适。神的追寻概念，指的不是宗教中的神，指的是物质存在的根本，因为人类是未知的，所以确定了一个神的概念。神就是物质存在运动泛义对立统一的结果，认识这个问题，还有很长的路要走，因为人类目前的主观概念，相对于本质，认识是主观狭义的，他确定了一个绝对的开始和结束，就跳不出这个圈子，在本质中，没有绝对的事情，它是相对的，爱因斯坦认识到了这个问题，但很可惜，受当时主观概念的束约，他自己最先回归到了主观概念中。

人类的认识就是这样循序渐进的，因为这世界根本就不存在绝对的直线，所有的运动是类似圆的轨迹，既然人们承认对立统一的问题，那么一切事物的存在都是对立统一的结果，既然是对立统一的结果，怎么可能有绝对的事情？除了没有对立统一，才有绝对。

哲学一词，起源于美好想像力这一认识，想像力前面加个美好，早在两千年以前的哲学认识中，和现代的爱因斯坦，都做出了普遍公认的定义：美好想像力，它源自于经验知识之外的。所以哲学不是学出来的，也不是方法论，那是主观概念范畴，不是美好想像力。这个问题难以有一个清晰的认识，原因在于人的主观概念，没有搞清楚，人的思维，是物质存在运动泛义对立统一的结果，而不是自我客观存在的结果。如果人们能够认识到这个问题，才能找到美好想像力从何而来，很多事不是你发现的，是它告诉你的。当然这是符合人的主观逻辑的认识，太哲学化了，人们理解不了，那么就沿着人的主观概念习惯来看这个问题。我们的思维和万物存在是意识支配的结果，只是运动表现差异性和多样性原则中表现不尽相同。万物都存在意识，这就是人们说的虚拟存在，它其实就是物的存在。运动中对立的，我们看不到，认识不到，但它确实是存在的，人类的追寻的量子纠缠，它就是看到了意识存在的现象，它就像无线电波一样，相互影响，相互作用，在对立统一中存在总的支配，在这把它称为意志，总的支配在对立统一中又存在无限的意识支配，无限的意识支配就存在了无限的运动表现，这个运动表现就是我们认为的物。这个意志意识就是在对立统一中，像波一样影响着运动的存在，在这不要把它认为意志意识决定了运动表现，也就是决定了物的存在，那是人类主观概念直线逻辑的一个误区，这世界上没有绝对的事情的，它是相对的，因为它是对立统一的，没有谁是存在以后再对立，它本身就是对立的结果。最高意志支配，它不在万物之外，像宗教中的神那样，或女娲那样，独立于万物之外，去支配，这个世界上没有这样的存在，它就是泛义对立统一的结果。为什么它是总的支配？我们确立了一个敬畏的神的概念，那是因为它是所有存在，在对立统一中最高形成和认可。认识这个问题，你必须建立一个相对认识，因为事物在对立统一中存在，它就不是独立完成的，它就不可能有绝对存在，它只能是相对存在。

不要把经验知识做为唯一真理，这无疑是在说，人创造了世界，人是活的，万物都是相对死的，这样追寻下去，那就违背了人类自身总结的一个铁定的定律——事物的存在不以人的意识为转移。人们甚至没有搞清楚，我们的科技从何而来。我们的科技是思维的结果，思维是泛义对立统一的结果，也就是意志和意识对立统一的结果，不是自我存在的结果。在泛义对立统一中，物质在无限永恒的运动着，包括人的存在也是这样，但它有一个根本，绝对不重合，所以运动的结果有类似，但不重合，也就是说，事物的存在是在变化中的，你怎么知道的？可以这样说，在泛义对立统一中，所有物质存在的运动有意识支配，它也是对立统一的结果，它是泛义对立统一，所在的存在相互关联，上升到总的支配——意志，意志再对立统一，就告诉你，运动的方向，你才有这个思维，去认识新的事物。说这个问题，人们很难理解，因为人没有脱离自我为中心的主观概念，他就要虚拟一个客观存在和是谁决定谁的问题，随后就出现了人类历史上一直到现在最愚蠢最无知的提问“拿出依据来？是哪个神告诉你的，它是怎么告诉你的，”这个看似讲理，却是最不讲理的道理。因为人类永远有未知，永远你也看不到创造，这是个很简单的根本，运动不重合，你要看到或认识到万物总的支配，无疑是在说，事物按照你的意识为转移了，人类现在做不到，永远也做不到。不要试图靠什么科技，你要搞清楚，科技是最高追寻的结果，而不是反过来，并且还可以说，人类的科技，它同样遵循事物的规律，那就是类似圆的轨迹，以我们的主观概念可以说，有一个类似回归的问题存在，未来人类要做的科技就是这个科技，将过去的很多科技，纠错过来，回归类似圆的轨迹。

2018.11.20