（接上篇）

对于哲学授予的接受，仅凭你的主观概念理解，是远远不够的，它会存在一个调整，这个调整不单单是人的问题，在物质存在的类似性中，整个类似性运动中，都出现了调整，像我们生活的地球，太阳系，这都是类似性运动的结果，它同样要进行一个调整。这样，不仅是人的改变问题了，人所面对的类似性存在的物，都有影响，这就是危机。在危机中，人会做出相对彻底的选择，信或不信。回顾宗教也可以看到这个问题，信和不信，要做出选择。这并不是谁表达的问题，而是预示着一个调整，在对立中，你要做出你的选择。宗教是主观概念化的表现，但它源自于神的追寻概念，如果它没有反映这个概念方向，人们疑惑了近万年，还是信着，就是因为它是哲学授予概念方向引领下所建立的主观概念。

在这不是让你重新信仰宗教，只是让你认识，哲学授予的概念方向，你要做出选择，信还是不信，会有结果的。

对于哲学授予的表达，不要认为是你的还是我的，它是泛义对立统一运动的结果，概括地说，是人们追寻神的概念，神支配的结果。在这，你会有一个自我为中心神的绝对存在的认识，很难改变，因为一切是在对立中，你不可能重合本质，也不能重合本质，所以你的理解就会在自我和本质中，其实也反映了，是在对立中。

哲学授予的表达，并不是本质的表达，它是对立统一的结果，又有方向，又有自我，在对立统一中表达了概念方向，就是哲学授予，你不能把它认为是你的或者是我的。

所以，在表达中，你会认为这是一个抽象枯燥反复的讲道理，是谁在试图说服你，甚至和主观概念经验知识的文学关联，它都不是，不要探讨这些问题，毫无意义，这只是一个方向。

当然你会要求更贴近于你的理解习惯，也就是直线逻辑，你会对贴近本质的立体逻辑，认为是凭空抽象的，但哲学授予的表达，不能完全回归你的逻辑习惯，这样你会把一个贴近立体逻辑的认识，回归到主观概念直线逻辑中，其本质就是又回归到旧的主观概念直线惰性的顽固，最终结果，就是孙悟空和奥特曼。

只有你对神的追寻概念所反映的哲学授予概念方向建立一定的认识，你才能够继续建立坚定的认识。在这个基础上，就可以在一个符合你认识的直线逻辑习惯中，也就是你认为的具体现实，去辅助认识，当然如果你能够直线贴近本质的立体逻辑去认识，这种你的具体的辅助认识，就可以不需要了。但是事物存在于对立统一中，它有一个相对起点，可以说，只有表达者相对最贴近立体的逻辑，不要认为是他自我创造的，这是泛义对立统一的结果，就像火山一样，底下全是能量，它只是找到一个突破口，你不能说是这个突破口创造了岩浆，或是岩浆创造了这个突破口。这个突破口是任何一个地方，最终是对立统一的结果。哲学授予的表达也是一样，可以是任何人，谁来表达是对立统一的结果，这个没必要去追溯，如果你非要追溯，你不能有任何的妒忌，那是错误的，因为哲学授予的表达不是哪个人创造的，是泛义对立统一神的结果，你在妒忌神，你直接做出了一个对于你绝对不好的选择。

这样可以看到，所有人在哲学授予中去建立一个贴近本质的立体逻辑，需要一个过程，这个过程就是对立统一的过程。

每次新的哲学授予，它是物质存在的泛义对立统一运动在出现自我惰性运动的时候，总的支配驱使回归的反映，在这你必须要认识到，不要认为和你不相干，它决定了一个未来的方向，它是有因果的，只是你不知道，你不要去争你智慧还是我智慧，人自己没有创造智慧，人的智慧是泛义对立统一的结果，不是自我存在的结果。你的思维是意识范畴，它就像无线电波一样，相对存在着，它最终属于运动而不属于。你接受了这个电波，你就能听到新的事物，你不接受，就没有。你的思维就是这样来的，所以说，你爱智慧，就能收到智慧，你争智慧，去妒忌智慧，那就收不到。你可能认为，你有很多的问题，撑握了很多的经验知识，那不叫智慧，那属于经验知识范畴。在具体现实中，人们也可以认识到，是智慧创造了经验知识，而不是经验知识创造了智慧，虽然不清晰，但人们认识到这个问题了。

新的哲学授予所遇到的问题，就是旧的主观概念顽固，因为这是个新的方向，在旧方向的主观概念里，找不到主观概念认可的依据，只能在接受中建立新的概念方向的主观概念，你才能有新的主观概念理解，你才能够认识到新的主观具体。大多数人在这个问题上是难以逾越的，这是必要和必然的，因为任何事物存在于对立统一中，走的是类似圆的运动轨迹，它不是那种一拍既和的直线轨迹。

人们对新的哲学授予，有一个普遍认识，就是在主观概念中找不到确定的依据，所以才疑惑，看不到主观概念所能够接受的主观具体的存在，会认为，那是你想出来的还是我想出来的，这样就很难建立真正的神的追寻概念。宗教的出现，就是在克服这个问题，以主观概念化让你认识到神的追寻概念，即便是这样，大多数人还是疑惑的。主要还是对哲学授予没有主观具体的疑惑，当然这里面还存在对主观概念化的表现的疑惑。

人们在疑惑中会认为这些概念方向不关乎自己的主观具体，尤其那些没有神的概念追寻的人，他们更会这样认为。试想一下，如果人们都认为有神没有神，我照样生活，地球圆的方的，是围绕着太阳转还是太阳围着地球转，它关我何事？不是吗，大多数人就是这样想的。但是你错了，它怎么不关乎你，如果没有神的追寻概念，人怎么能够建立自我为中心的主观概念，人又怎么能够将自我为中心的中心转移到贴近万物为中心的中心，没有这个转移，又怎么能够认识到地球和太阳？谁围绕着谁转，非常重要，没有这个认识就没有万有引力，没有万有引力就没有物理时代，工业文明就找不到方向。运动不是克服重复而是克服引力，这样飞机才能上天，而不是整天想自己长出羽毛来，怎么会不关乎你呢？当然还有一批人，依然会这样想，我只在乎我的一生，我一生之外，哪怕再惊天动地，还是和我没关系。如果真是这样，人类到现在还在动物界中，哪有你的一生，因为动物就是这样想的，它根本就不知道有一生。

还有一部分人，是似懂非懂的，但他并不想懂，因为他是旧主观概念的代表，他最为顽固。他的顽固不仅仅是坚守旧的主观概念，其实是在坚守自我。一个新的哲学授予，预示着新的主观概念，那么这个旧的主观概念代表，就相对失去了自我，在这个问题上，他完全是站在自我为中心的立场上去认识哲学授予的。纵观人类历程，可以看到，苏格拉底的悲剧，耶稣的悲剧，布鲁诺的悲剧。当时苏格拉底提出了“神的相对唯一性”，那些旧的主观概念的代表们不干了，他们在旧主观概念里是神的化身，苏格拉底提出来“人就是人，神就是神，没有谁是人神”，在这不要咬文嚼字，苏格拉底当时的认识也不完整，但其核心内容就是表达了这个认识，结果人神们不干了，苏格拉底的悲剧出现了。耶稣建立了神的唯一的坚定，那些神所赋予的王，虽然他比人神进了一步，但其本质还是人神，他们不干了，耶稣的悲剧出现了。布鲁诺坚定并宣扬日心学说，最初的发现者是哥白尼，哥白尼有逻辑的道理证实了日心说，当时那些地心学说的代表们，可以说他们比谁都清晰，他们抓住了没有经验知识依据这一哲学授予的特点，为了自我地心学说的代表，他们做出了布鲁诺的悲剧。不要认为这是宗教之争，这个时候的宗教，早就用来为主观概念顽固者服务了，根本还是自我之争，因为接受了哲学授予，就意味着，否定了旧主观概念代表，就意味着他们在自我为中心支配下，自我强大的追求中，本来已经遥遥领先，一旦他们接受了或群众接受了，就预示着在自我强大中，他们又回到了零起点（新起点），他们的自我价值，都归零了，这才是他们的最大动力。

不知道也好，似懂非懂也好，哲学授予的道理，大家都清楚，它是一个道理，是对的，否则在他们的如此掩盖下，依然没有阻止它成为新的概念方向。（待续）