（接上篇）

怎么让你去认识本质的因果，只有哲学授予给你新的思维空间，你才能够进一步地去认识。

哲学授予就是我们所追寻的神的概念，你要去认识神的追寻概念，不要试图按照人的主观逻辑习惯去追寻一个绝对认识，那是主观狭义的一种误区，你永远也不可能独立于万物去完全清晰本质，这无疑是说你重合了本质，你和所有运动同步重合，这违背了运动的基本原则——不重合。

人们对于神的追寻概念和宗教中的神是疑惑的，有时会认为这都是人自己想出来的东西，而没有认识到，这一切是对立统一的结果。前面说了，就是你自己主观概念的组合，这个看似属于你自己想出来的东西，同样是对立统一的结果，你要坚定一点，任何存在包括你想的所有东西，都属于一种事物，属于存在，存在就是运动的结果。你可能难以理解，那你就去坚信物质存在的运动是泛义可能的运动表现，这里面你可能会追溯一个应该存在还是不应该存在。在泛义对立统一中，并不是不可调和的，也不是一件非常难的事，不论你认为应该还是不应该，它都会在对立中走向统一，这就是万物总的支配神的存在的力量。按照人的主观具体理解，也可以认为，运动是随心所欲的，但又不是随心所欲的。随心所欲会在对立中走向统一，回归万物总的支配，统一后它又形成一种事物，它又随心所欲，然后再对立再统一，所以万物的存在永远不可能绝对地随心所欲，同样也永远不可能统一到总的支配一个点上。它就是泛义无限的可能，在对立中走向统一，也可以认为是回归，再泛义无限。当然所有的物都是运动的表现，它不是一个物的概念，因为它有差异性、多样性原则，所以我们在理解上是以一个物的运动去理解的，而本质中是泛义无限的物在运动中表现着。这是人主观概念狭义性所在，也是人的直线逻辑所在，本质是个立体的广义的逻辑，而人永远不可能重合万物总的支配去重合立体逻辑。

我们对于一个物的深入认识，就是通过一个物的不断认识而了解到了物的存在，这个不断认识就是人的主观概念直线逻辑，不同角度的直线逻辑认识，而最终形成一个类似平行直线而建立的类似立体逻辑的认识，这样我们才能够贴近本质，看到本质的存在。我们所谓的科技认识，就是在建立一个类似立体逻辑的认识，你要清晰的是这个逻辑认识，是神的追寻概念也就是哲学授予所带来的一个思维空间，这个思维空间，我们把它称为美好想像力。真正的美好想像力，不是一个具体的逻辑结构，那个逻辑结构是你的主观概念范畴，而美好想像力，就是一个方向，给了你一个建立类似立体逻辑的空间。

你无法将神的概念和宗教中的神完全区分出来，因为它是一个关联的存在，它是一个哲学授予建立反映表达理解形成的一个过程，有了这样的认识，你就可以认为，当时欧洲人的工业文明，就是圣经开启了工业文明的概念方向。这样说，你会认为“是在宣扬宗教，是宗教中的神创造了一切，包括你的科技，这是一种唯心”。完全以宗教中的神去认为“一切是神创造的，我们只是接受”，这种认识存在着唯心和唯物的混淆。唯物，就是神——万物总的支配，是存在的，唯心他又理解成，神独立于万物之外，绝对创造了一切（其实这个绝对认识，最终还是那个自我为中心的主观概念的影子，它的根本在于人神置换）。他是以自我为绝对独立存在，而去认识所有的物绝对独立存在，然而本质中是共同存在。万物总的支配不在万物之外，它就存在于万物存在的泛义对立统一运动中。

现在不是给你宣扬宗教，而是不要回避哲学授予所经历的过程，要让你认识到哲学授予是万物总的支配在对立统一中的结果。我们认识的创造，是对立统一的结果，不是我们认为的，你创造了我，我又创造了工业文明，而是泛义对立统一运动的结果。这一点需要你清晰，否则在你对哲学授予的认识中，依然会回到你的主观概念，建立一个自我为中心的所谓新的认识，这种新的认识，最终会走向概念顽固，宗教迷信化的结果就是这种自我为中心主观概念顽固的表现。

欧洲人开启了工业文明，他接受了哲学授予，它是以宗教形式反映并理解的，暂不看宗教的主观概念具体，最关键一点，它让人坚信了神的存在，也就是它让人意识到了万物总的支配存在，就是这个认识建立了一个方向，打开了一个新的思维空间，让人有了美好想像力。它的根本点在于，将人的以自我为中心的原始主观概念脱离出来，建立了以神为中心的概念认识。这样从我们的直线逻辑就可以理解到，这个神的概念，对于人类的进步有着多么重要的作用，它的本质就是，由以自我为中心的中心认识，转移到贴近万物（神）的中心，为中心认识，这样人的思维空间一下就扩大了。看不到的，可以想到，这就是工业文明的一个最大特点，这个特点就是这个中心的转移所带来的。在具体中可以看到，以自我为中心的思维范畴里永远是以自我作用于万物的运用，而这个中心转移了出去，就认识到了物作用于物的存在并运用，这就是工业文明最初的具体概念。

就是要告诉你，你所自信的科技，它不源自于你的自我创造，它是对立统一的结果，按照直线逻辑，也可以说，它是神的追寻概念——哲学授予表达的概念方向所带来的。就是要让你坚定哲学授予的方向引领，你才能够进一步去认识，你才能够将你的认识贴近本质，你才会知道你以前主观概念所顽固的，你所认为的对的，你所追求的因果，是错的。这一点并不抽象，你可以去看动物，它同样有概念，它的认识对于你来说，很多是错的，然而它却不这样认为。如果不想去关联动物，那就看人自己，在人类历史中，有记载的没有记载的，我们能够了解的，很多都是当时所追求的因果，现在看来是错的，这就是造物主的奇妙，它不会绝对作用于你，而是在对立统一中去引导一个方向，当然这个方向也不是绝对的，它允许错，错就去错的地方，对，就去对的地方，否则将没有万物，只有造物主一人。（待续）