（接上篇）

现在回到危机这个问题上，这个危机不单是人所遇到的，它是物质存在运动中，遵循类似性原则的类似运动，同时遇到了危机，也就是在类似性运动中，虽然有差异性原则、多样性原则相伴随，但是在泛义运动中，它的存在是无限可能的，以我们主观直线逻辑，可以认为：一个广义的类似性运动存在了运动惰性。在具体现实中，可以先去认识，我们地球上的一切以及太阳系，共同进入了一个广义的危机，它需要一个调整，回归总的运动方向。当然这个调整是一个泛义的概念，每一个单独物都存在，单独物构成的总的存在，更广义构成的存在都需要在泛义对立统一中去调整，而且这种调整是相互作用相互影响同时进行的，所以我们所遇到的危机，不是人们所理解的那样，只是人构成的社会存在的问题。在危机进入时，人类总会出现极其愚蠢的行为，认为能够以自我主观概念所认识的去改变危机，或者认为，是某些人反映（预示）了危机，而带来了危机，所以他就会阻止，去力争改变。这个在人类历史上出现过，像苏格拉底、耶稣，布鲁诺（布鲁诺和前两位所表现出来的问题不相符，但是你要看根本，它的根本在于，以自我为中心的顽固派，试图改变或阻止，最终目标还是主观地想让自己处于危机之外。）他们都为此付出了生命。一些人非常愚蠢，他们认为这样就能够阻止一个危机的到来。我们把它看作是一个信念或者是一个阶级的问题，其实它的根本就在于不爱智慧，是自我惰性顽固的表现，也反映了对立统一的对立。他们的愚蠢表现，在于他们和神争智慧，不论他们打着什么旗号，即使他们打着神的旗号，他们一样在和神争智慧，因为他们高举的神，是自我为中心主观刻画的神，这个神是他们“唯我的神”，是以自我为中心人神置换的神。当然他们自己并不清晰，他们所坚定的神是自我为中心主观概念顽固的结果，所以他们会和本质的神去争智慧，他们才是真正的唯心，然而他们所表现的恰恰是唯物姿态。针对神所赋予的哲学授予，结果可想而知，他们所有的办法都会失败，道理很简单，他们忽视了一个人类早已总结出的规律——事物的存在不会以人的意识为转移，所以他们所做的一切，都是徒劳的，他们认为阻止了这个表达者，就能够阻止一个他们认为的危机存在，其实他们是在试图阻止本质的神。

在本质中，他们代表了真正的唯心，他们是主观概念顽固的惰性运动，试图脱离泛义对立统一运动。危机也可以说是以他们为代表的，他们表现的恰恰是危机的原因，物质存在的运动走入了自我运动惰性，万物总的支配——神，要去调整这个方向，这对于惰性运动来说，就是危机。

这个问题从人类历史来看，好像是一个铁定的定律，总是重复着过去的故事，不论是苏格拉底时代，还是耶稣时代，还是布鲁诺，它就像规律一样无法改变。深入的看，你就会发现，它是对立统一的必要，一切运动的根本力，就源自于对立，没有对立就没有力，这个问题人类用经验知识的物理就能理解，那是否就是铁定的定律？

首先我们要在广义中看物质存在。物质存在在于运动，运动是无限永恒可能的表现，它不是一陈不变的，所以这个世界上没有铁定的定律，所谓铁定的定律，只是一定时期内运动轨迹的类似而已，随着运动的进行，它不但会变，而且会大相径庭。

在这加一个不解释的概念：我们所确定的物质定义，是一个类似，不能绝对，只能建立相对认识。事物的过去和未来，也不是绝对的，它是相对存在的，因为事物的存在没有我们认为的绝对开始和结束，只能是相对认识。我们所做的绝对定义，只是看到了物质存在运动的表现，有一个类似轨迹距离，而没有全面的看到表现的根本是运动，运动是无限永恒的，它的表现就会无限可能，所以没有绝对。

爱因斯坦的相对论，最初的领悟应该是这个方向，但是当时的主观概念基础使他自己和后来的解读，都没有跳出主观概念的顽固，没有沿着最初的方向走出去，最后又回到了主观概念中。这种现象在人类的历程中比比皆是，像中国的“物极必反，物以类聚”，其实就是现代物理原理，由于当时的主观概念无法去支撑这个新的方向，使它又回到了主观概念中。这里面有它的必要，任何事物存在都遵循类似圆无限循环的运动轨迹，它不是一条直线，它有一个类似回归，再前进，再类似回归，即便是我们认为的直线，它也是一个类似圆的运动轨迹无限循环的一个大轨迹，并且这个大轨迹也是类似圆的，只是我们在类似平行中认为它是一条直线。这里可以定义，这个世上就没有我们认为的直线。

现在再回到我们认为的“铁定的定律”这个问题上，历史上那种主观概念顽固的现象，不会永远重复下去，它会逐渐改变，因为任何事物存在的运动轨迹是类似圆不重合的无限循环的轨迹，要在广义中去理解。任何一种轨迹，都是类似圆无限循环的，这样可以理解为物质运动存在着无限大的类似循环和无限小的类似循环。在具体中可以看到，一个太阳系的运动，一个细胞的运动，还可以看到，一个中子一个粒子的运动，这是我们在相对中确立的一个大小，但不能绝对，大小是相对的。原子小，它在运动中有无限可能的表现，它会走向无限大。一个大的太阳系运动表现，它会有无限可能的走向无限小的运动可能，不是谁变成了谁，而运动表现无限的可能。这个问题人们没能真正理解，在这不多解释，只说根本。

我们所认定的物质，它不是绝对独立存在的，它是物质存在运动的无限可能的运动表现，它的根本是运动。如果说大，只能说运动是最大的，我们认定的物质大小，只是运动的表现，这种表现会在无限永恒的运动中无限可能的表现，它的大小是相对的。它的根本运动不是拿大小来确定的，在目前，我们对于物质存在的根本是没有认识的。对于运动，我们认为是物质表现之间所存在的运动，也就是说，是物质已经存在后的运动，而运动的根本是运动造就了运动表现，也就是造就了物质。以我们主观直线逻辑能够理解的，可以认为：是运动创造了物质。对于这个“运动创造”我们是没有认识的，它在我们主观概念里小到不存在，所以我们主观概念认为的大小，只能是相对的，不能是绝对的，这个问题很重要，可以说没人能跳出这个大小的绝对去认识本质，至少没有人能够绝对地跳出，否则就和本质重合了，你就是万物的创造。

所以，我们认为的铁定的定律，不但会变，而且会逐渐变得和以前大相径庭。它会在惰性运动对立中，逐渐走向回归对立中。这个很难理解，你没有坚信哲学授予的智慧，你是无法理解的，那就以一个便于你理解的比喻来说。就像一个行驶中的汽车，它总是有上坡和下坡，上坡时它所用的力就大，对立就激烈，但它不会永远是上坡，它会下坡，下坡它就会轻松，它的力也会改变（对立基础发生变化），它下坡的时候，不但不去克服阻力，还要制造阻力。再回到人的社会，也可以看到，在上坡的时候，人会在克服主观概念顽固中，也就是在对立中，增加力，当下坡的时候，他会将力用在阻止顺力这个问题上，这样看来，它就是两个不同的力的表现，前面是克服阻力，后面是克服顺力。再深入地看，在哲学授予的前期，是在碾压（对立）主观概念顽固中运动，在后期，是在顺利接受中，要减速（对立）继续运动，也就是说，在哲学授予的后期，会有一个普遍接受，对于人来说，就是人类向往的一种更公平美好的社会出现。但事物存在于对立统一中，万物总的支配也就是神的存在，他既不让你沿着惰性运动试图下去，也不会让你沿着顺力运动试图重合于神继续下去，这样一推一拉，就有了力，就有了类似圆的运动轨迹。所以这两种试图都不可能让你实现，不可能让任何一种物质（运动表现）有这种试图的实现。它的根本在于，如果有任何一种运动表现完成了这种试图，它的后果，会造成泛义对立统一运动既整个万物的存在发生运动停止，运动将不存在，物质将不存在，这世界将不存在，当然这永远是不可能发生的。物质存在就证实了，没有绝对的消失，我们所认定的消失，是一种主观狭义的绝对认为的错误，那只是运动表现的改变，我们把它理解为物质的消失。其实在物理中，人们也证实了这个问题，只是还没有新的认识将它概括。（待续）