（接上）还需要在具体中去看这个问题。人类看到了工业文明的成果，就认为，人有绝对自我创造的能力，这是误区。我们现在的工业成果，看似是人类创造了世界上以前没有的东西，其实是，人类从来都不可能创造出这世上没有的东西。人类不是神，也不是神的助手，工业文明的成果，只是运用和利用，严格的说那是制造而不是创造，因为所有的工业产品不论从根本的存在还是现象，它都是这个世上存在的，不是你创造的，你只是利用和组合，跟你当时利用木棍和石头的根本是一样的。

你会说，利用木棍和工业文明成果不一样，只是表现不同，其根本是一样的。你更容易接受具体现实的东西，那么就在具体中去看，为什么不一样。利用木棍是哲学授予所引导的概念方向建立了，标志人类文明的最初主观概念——自我为中心的主观概念，起初的哲学授予概念方向，就是建立了一个自我认知，这个在动物界是没有的。有了自我认知，他就能够以自我为中心去确立对事物的认识，这就是人类以自我为中心的原始主观概念，它伴随了人类很长时间，一直到现在，它依然存在，人的自私就源于这个主观概念。在这还要说，宗教中让你疑惑的部分主要来自于自我为中心原始主观概念的影响。

这个自我为中心主观概念的建立，它就会以自我这个中心去确立对事物的认识，这个认识继续再建立主观概念，它就让人拿起了木棍，产生对于物的运用，因为他是自我为中心这个中心去认识的，他就会永远停留在以我作用于物的利用。随着人类的运动（发展）继续，不断的新的哲学授予出现，人类继续追寻神的概念，建立了脱离自我为中心的主观概念，确立了以神为中心的主观概念。

这是个循序渐进的过程，起初他是自我为中心的原始脱离，这个神的中心是半神半人，其表现形式是以佛教为表现的，继续在追寻神的概念中再脱离，他体现的是人神置换，其表现形式是旧约、希腊神。真正划时代的界限，所明显留下印迹的是苏格拉底时代，是苏格拉底的表达，明确了神的中心这个概念，相对彻底脱离自我为中心的原始主观概念，不久就以耶稣的圣经为表达形式反映了出来。在这个过程中，后来的伊斯兰教，也起到了作用，坚定了神的中心这个概念。在这不要用一种非逻辑干扰认识，我们是在认识本质，就需要客观公正，不要看他宗教中主观概念的表现，而是看它存在的根本。这世上没有无缘无故的事物，存在既有它的道理，同样，消灭也有它的道理，这就是对立统一，矛盾吗？不矛盾，有矛盾，它就要统一，这就不矛盾了。不矛盾吗？矛盾，有了统一，它就要走向新的矛盾。

现在回到欧洲的宗教信仰和工业文明的问题上，前面说的，如果你理解了，那么就可以继续认识这个问题。人类在追寻神的概念过程中，最初接受并建立理解形成主观概念的，是欧洲人。欧洲人，他们接受了哲学授予的概念方向，他的表现是以圣经为形式的，这是主观概念范畴，他主要是接受了神的唯一存在这个概念。在这你不要自以为是地认为“他们这是迷信”，迷信是主观概念范畴，人类一直是意志意识对立统一产生的意识方向，在对立统一中建立的思维，神的追寻概念一直贯穿着人类。人类从最初（相对）的哲学授予概念方向建立的以自我为中心的主观概念，在神的追寻概念中，不断地脱离自我为中心的主观概念。在追寻神的概念中你可以看到，佛教半脱离，到苏格拉底时代的人神置换，藕断丝连的脱离，再到圣经，相对彻底的脱离，建立了神的唯一，在这个问题上，伊斯兰教起到了坚定的作用，再次重申，不要一说宗教，就坐不住了，这里说的是宗教所反映的根本问题。不要认为是在这给你普及宗教，现在，你只要集中精力去听，一切的根本在哪，你就会明白一个完整的道理。

神的唯一坚定，这个概念是人类一次伟大的跨越，就是这次跨越，奠定了工业文明基础，人类第一次主观概念的建立，是以自我为中心的主观概念的建立，带来了农业文明，第二次就是以圣经为标志的，带来了工业文明。再看宗教和人类社会的关系：人类最初的宗教表现是拜物教，它给人类带来了手工利用的文明，接下来，就是佛教，严格的说，佛教是修复拜物教半文明状态，也可以说修复人类的兽人状态，佛教以后，人类的农耕运用形成了一种文明；圣经确立了神的唯一，它相对彻底脱离了自我为中心的主观概念，它的意义何在，它的意义就在于，将以前自我为中心的原始主观概念，以自我为中心这个中心去认识事物，转移到了以神为中心认识事物，其本质就是以自我为中心这个中心，转移到以万物为中心这个中心（当然，这只是贴近，人类永远不可能重合万物的中心，那是意志所在，也就是我们确立的神的概念）。这个中心转移出去，你的思维范围就大了，人感知不到的，却能够想到。美好想像力无限扩大了，地球是圆的，地心学说，日心学说，万有引力等等，这些人们一直到现在都疑惑的问题，是怎么来的？它们是以前经验知识中没有的，都是“凭空”想像出来的，其实就是美好想像力带来的。前面说了，美好想像力是意志意识对立统一的结果，是通过哲学授予表达确立的概念方向来实现的。

现在那些经验知识的保守者，他们以最初的万有引力等概念方向建立的具体主观概念认识，也就是经验知识，逻辑倒置地去看问题，对美好想像力叫嚷着要科学依据。在这想对他们说，没有美好想像力，哪来的依据？是先有美好想像力，才有主观具体的认识，才有你的依据。直接的道理也可以看到，你是先有发现，后才有认识，而不是，先有认识后发现的。（待续）