（接上）这样，你就可以继续认识，你的思维是泛义对立统一运动的结果，是在对立统一中完成的，概括的说，就是意志产生运动，运动无限永恒，运动的表现就有无限泛义的可能，意志在对立统一中就存在无限泛义可能的意识存在，继续在对立统一中产生意识方向，意识方向就决定了物的自我表现存在，也可以说有什么样的意识支配，就有什么样的运动表现，物的多样性，就是意识多样性的结果。在这，你要记住，这一切是泛义对立统一的结果，没有一个是独立存在的，所有的存在都在对立中走向统一，统一再对立，边对立边统一，它没有停留，也没有最初和最终，一切在泛义对立统一中。有了这个认识，你就可以认识到，人的思维是意志和意识对立统一的结果， 以直线逻辑习惯可以认为，意志决定了意识，这样就证实了你的思维不是你创造的，它们是意识和意志对立统一的结果。认识这个问题，最终还要回归到神的追寻概念中，再次强调，不是在宣扬宗教，只是说宗教是神的追寻概念主观概念化的表现。这里面，有一个问题，人类很难解决，便于人的主观概念习惯，可以这样认识：意志，意识，到对立走向统一——被人认定的思维，是物质存在的表现，都是围绕着物质存在的根本运动。如果以我们对物质的认定，那么这些不是物之外的现象，它就是物质的组成部分，是物质的不同表现，所以当人的思维，走向惰性运动时，意志会在对立统一中驱使惰性运动相对回归，这个时候就出现了神的追寻概念——最初主观概念的方向的表现。表达的意义：它是一种物质，你的主观概念要和回归的方向形成对立统一，确定了这个方向，你才会有新的主观概念建立，也就是说，你的思维才有一个拓展空间。

也可以认为，人的主观概念在哲学授予概念方向的引领下，拓宽了思维空间，在这个结果上，人的主观概念会有很长一段运动轨迹，因为一个新的概念方向，它是贴近本质的总方向，这个运动轨迹和总的方向是类似平行的，但它不重合，随着运动的继续，它会越来越背离总的方向，形成一个主观直线惰性，这时就会有总的支配意志和意识对立统一，去修复、调整、回归，继续沿着新的运动轨迹运动，所以哲学授予所反映的概念方向就是回归总的支配的方向。要记住，不是重合，是贴近。

这样可以认识到，你的思维的继续，就是意志意识对立统一的结果，它是通过哲学授予的表达来反映的，它不是一个主观概念产物，它是一个对立中的产物，主观概念可以认为是对立走向统一的产物，它的的区别就在这，所以对于哲学授予的概念方向，在人的主观概念中，是不存在的，最终哲学授予以神的概念反映出来。在普遍理解中，建立了最初的主观概念。它是以宗教形式反映的，就是让你从潜意识中，确定回归万物总的支配的方向。这个统一，是以宗教形式来完成的，就是让你以神的概念追寻，脱离自我为中心的主观概念，进入新的概念方向也就是新的运动轨迹。

人类在类似圆的运动中，还会有不断的哲学授予出现，随着人的主观概念的丰富，他会逐渐从宗教形式中走出来，以更贴近本质的逻辑来反映，但事物存在类似性，神的概念追寻会一直存在。

人的主观概念直线惰性，是一直存在的，它就需要神的追寻概念，也可以说，类似宗教形式，这里不要去以主观概念表现的宗教去理解，说的是一种类似的反映，去进入运动总的方向。这种逻辑的建立，不能简单的认为，是从宗教形式走入了一个逻辑形式。因为这种过渡，不能成为主观概念的自我理解，否则对于一个新的哲学授予理解，不但不会认识，反而又回到了思维创造自我的原始主观概念里，你必须清晰一个问题，哲学授予是意志意识对立统一的结果，不是你自我创造的结果，所以它一定要有超乎你主观概念之外的一种形式，也就是说接受和理解一定要体现对立统一原则。

这个问题，看似复杂，人们会想，那我们怎么改变自己，去接受哲学授予的概念方向？要记住对立统一，它有总的支配驱使的因素，也有主观概念自我对立的因素，它不是绝对谁决定谁的问题，也就是一边倒，它既有能动又有被动，这样在对立统一中才能完成。也就是说，它既不是人们认为的听天由命，也不是人们认为的自我创造，不论你怎么去认识哲学授予，它都会在对立中走向统一，这个统一也可以说，就是让你回归总的方向。再简单的说，对于哲学授予的概念方向，不论你怎样去理解，它都会以你不同的理解，由不同的对立统一，驱使你由直线惰性方向回归总的方向。当然在这个过程中，你是对立的，你会有自己的理解，和总的方向对立，但最终，你要回归总的方向，你不可能超越界限，这样一拉一扯，运动力就存在了，并且，你就永远走类似圆的运动轨迹，它既非你自我的运动惰性直线，也非直奔总的方向的直线运动。

认识了人的思维，是意志意识对立统一的结果，是由哲学授予反映表达的，形成了意识的主观概念，你就可以清晰这个问题：为什么是信仰宗教的欧洲人开启了工业文明。这样说，还有很多人不会理解，尤其是某些经验知识丰富的人，由于他的主观概念更顽固，他会坚定的认为，工业文明完全是人类自我创造的。这里不去争论，指的是工业文明思维根本的问题，而不是工业文明的具体存在。（待续）