为什么做为科学技术发达，引领现代文明的欧美国家会信仰宗教？（知乎）

提问者：从文艺复兴、宗教启蒙到达尔文生物进化论，人类对自身的认识已经上升到很高的高度，但世界仍有很多人信仰神(上帝)，是仅仅因为信仰而信仰吗？

（受邀回答）

这个问题我们是疑惑的，其实他们也不清晰。现在可以明确这个问题。

这个问题三言两语不可能让理解清晰，这里的篇幅有限，那么就概括地说,，先建立一个理解方向。

如果说，他们所信仰的圣经是开启工业文明的第一扇大门，估计很多人坐不住了，叫嚷着“神棍”“迷信”，有人会搬出唯物主义，唯心主义，也有人会搬出科学依据，个个都理直气壮，如果说，这些人是无知的，没人愿意承认。

那么为什么会有宗教，有人会说，是人的心灵慰藉。没有哪个心灵慰藉能坚持这么长的时间，也没有哪个迷信会让人这样坚守。对于宗教的疑惑，包括信它的和不信它的都有，这才是我们应该思考的问题。

唯物主义和唯心主义，是人类的经验知识中，一个好的辩证法，事物存在是对立统一的，也就是一分为二的，有好的地方就有坏的地方，用对了，就是好的，用错了，就是坏的，唯物唯心就存在了好坏这个现实。人们没有搞清楚，你唯的物是你主观概念中认定的物，还非本质的物，如果你唯你主观概念认定的物，那才是真正的唯心，顾名思义，是你想出来的物，而非本质的物，这样，你就看不到本质的任何东西。你唯的物是你认定的物，并非本质，这一点你必须承认，如果这一点你都不承认，那么你所谓的唯物，就是超越唯心的唯心，那是唯自我，为什么会这样说？那是因为，你认为，你所认定的物就是千真万确本质的物，其实是在说你创造了一切，这个可能吗？这不已经超越了唯心的唯心了吗？而他唯的物，在人的主观概念中不存在，你认为他是唯心，主观概念中不存在的，而本质中存在，不因为你的不知道，就不存在了，所以他唯的物才是本质的物，唯的是你主观概念中不存在的物，唯的是你认为不存在而本质中存在的物，这才是真正的唯物。

当然一切是在对立统一中的，也就是一分为二的，这世上的事物，不是绝对存在的，而是相对存在，唯物中有唯心，唯心中有唯物，我们要看唯物中的唯心是主要方向，还是唯心中的唯物是主要方向。它是运动中的，不会有停留，不会有截止。也就是说，唯心会走向唯物，唯物又会走向唯心，它是对立统一的。一分为二两个方向，对了就是唯物，错了就是唯心。现在有很多人，拿唯心当唯物的，还理直气壮，这才是真正的唯心。

回顾人类的历史，可以看出起初被说成唯心的，最终他是唯物。起初理直气状唯物的，最终证明他是唯心。虽然不好界定，但也不难分辩，凡是以主观概念经验知识范畴的唯物，也就是以所谓的科学依据对未知（本质）认识的，最终是唯心，而被他们称为是唯心的，最终是唯物。看这个问题，需要去思考，不要咬文嚼字，因为唯物唯心是近代提出来的，但是自古以来就存在这个问题，所以你可以在历史中用现在的定义去看这个问题。

讲科学依据的，像是拥有最大的道理，然而对于未知的认识，靠得不是科学依据，靠的是美好想像力。但在起初，人的主观概念顽固是占了上峰的，好像是个硬道理，是个人都会抱着科学这个“硬道理”，向美好想像力要依据，因为人们明白，在起初人的无知中，科学依据就是大道理，而美好想像力却显得不堪一击，所以有些人会拿着这个“大道理”来证明自己是智慧的。然而他却不知道科学从何而来？智慧又从何而来？他认为科学是自己想出来的，智慧是人自我存在有的，只要有实践，它就会有结果。这种认识，是自我为中心原始主观概念来认识事物的，他对事物的认识是置换的，也就是，他对认识的事物是以自我为中心去理解的，这样，他看任何事物的存在，包括自己都是自我存在的，认为：人的智慧是在不断的实践中，像《进化论》理解的那样，在自然界的应对中，逐渐自我创造的。那么人在这个地球上的实践和鳄鱼比起来，要短得多，鳄鱼实践到现在，它还是鳄鱼，猴子和人类似，它实践到现在，也没有人的影子，以后也不会有。

人类之所以是人，动物之所以是动物，石头之所以是石头，它是泛义对立统一运动，无限泛义可能运动表现的结果，可以这样认为，不同的意识支配，就有不同的表现。这一点有点像万花筒，就是那点东西，不断地运动，不断地有新图案，并且永远不重合，只有类似，没有重合。（万花筒本身就是一个事物存在，它也反映了物质存在运动的表现。）

物质存在运动的无限可能的表现，在具体中也能看出来，事物存在遵循类似性，差异性，多样性原则，以保证无限可能的运动表现。在这个世界上，你永远找不到两个完全一样的东西，它只是类似，包括你从生产线上生产出来的商品，它只有类似，或是高度类似，但不重合，所以人和动物有高度类似、类似、或差异性类似，这都是物质运动无限可能的表现。（待续）