（接上）你的思维源自于运动的结果，而不是你自我创造的结果。你的所谓自我结果，只是对立统一中的一面，你要去认识本质，就要在对立统一中去认识，你不能站在对立的任何一面去认识。一个事物的存在是对立统一的结果，你站在对立的任何一面，是没有结果的，所以，你认识的事物只是你主观刻画的，起初存在一个类似平行的问题，可能近似于本质，但随着认识的继续，就会有偏差，而且会越来越大。

你必须认识到，智慧是源自于对立统一的结果，它不是你自我创造的结果。只有认识了这个问题，你才能够理解，智慧源自于爱智慧，而不是争智慧，而不是你认为的有你们中谁来创造的问题。

一个表达者，他就是对立统一运动的结果，他并不是智慧的创造者，是对立统一原则，确立了他表达智慧，你必须爱他表达的智慧，才能获得智慧。

现在就让你懂爱智慧是非常难的，他解决的不是一个观念问题，是一个概念问题，必须解决你的主观概念顽固，通俗地说，你的主观概念就决定了你这样认识问题，现在让你那样去理解，因为你没有基础，你的基础是“这样认识”的，要你那样去理解，你就得先脱离“这样认识”并相对建立那样的认识，你才能做出那样的理解。在这，再写几万字，也解决不了你“这样的认识”，只能在具体中，让你知道你“这样的认识”是有问题的，是影响你的，是不能坚持的，你先认识到这个问题，才能可能“这样的认识”。

那么就看看你存在的具体。前面说了，很多不一样，都是形式不同而已，咱们就看本质。我们在具体中对智慧的认识，是拿权力和财富来衡量的。这种追求自我强大的目标，生物界同样存在，它不可能体现出人的最高追求，这一切都不存在智慧，说直接了，那是手段，你和动物区别，只是手段的不同，它怎么能够体现智慧？

在这样的具体中，智慧存在了你也不会去认识，试想一下，一个不拥有财富和权力的人，所表达的智慧，你会爱吗？你不会，因为他没有财富，自然会认为他没有智慧。其实不是他没有智慧，而是你没有智慧，你把不是智慧当智慧，这样的结果，什么智慧能出来？

然而现实中，智慧的表达者不是往往，而绝对是不拥有所谓权力和财富的人。前面说了，由谁来表达，是对立统一的结果，这样说会认为空洞，那我们就在具体中说。神会选择谁来表达呢？当然他会给爱真正的智慧者，而不是爱财富和权力的、爱假智慧的。也可以说，他把智慧给了人，除此之外，他给所有的物给了爱财富（为什么这样说？所有的物，都在争取自我唯一，只是形式不同而已。）你可以在具体中回顾，人类所有智慧的表达者，不论他出身的环境如何，但他最终都是在没有财富和权力中表达了智慧。

世界任何一个地方的人，都存在主观概念顽固的问题，有的坚硬，有的薄弱，我们就属于坚硬的。我们对于智慧，会以不是智慧的智慧去淹没，使一个美好想像力不能突破主观的顽固，而形成一个新的概念，而是在旧的主观概念中组合了一个看似是新的，其实依然是旧的主观概念，因为它只是概念组合，而不是新的概念出现。

当然任何新概念，都是对立统一的结果，只要有对立，它就不会是一帆风顺，其他区域同样存在主观概念顽固的问题，但是有区别的，谁坚硬谁薄弱，结果是不一样的。主观概念薄弱的，他就容易脱离主观概念建立新的认识，也就是新的主观概念，坚硬的将无法建立一个新的主观概念。这个问题，需要不同角度的去认识，它存在不同的群体差异，在同一群体中，一样存在差异。在不同群体中，我们可以看到主观概念薄弱的，更容易接受新的东西，你去看古文明带，都是相对远离近代文明的。在同一群体中，你如果站在客观公正的角度上，也能看出那些被认为是远离智慧的社会底层，最终是他们找到了智慧。对于这个问题，人们虽然有认识到，却也疑惑，原因在于，人类的原始主观概念自我强大的追求，一直在顽固着，所以人类中总有人以占有更多，做为智慧的体现去追求，这样人们就有一个误区，对于智慧所带来的主观概念经验知识，被认为是占有者拥有，就等于他们拥有了智慧，当然，财富和权力是他们所追求的，也是人们所默认的一种体现。在这就要告诉所有的人，他们所体现的、所追求的，根本不叫智慧，它属于主观概念经验知识范畴，就算一个伟大的科学家有着很多的伟大发明，他配得上伟大，但不能说他是智慧的，智慧是美好想像力，不是一种具体，它只是一个概念方向。伟大的科学家，他的发明是主观概念的概念组合，它源自于什么，源自于美好想像力所确定的概念方向。没有这个概念方向，就不可能建立新的主观概念，没有新的主观概念，再伟大的科学家，他也没有条件去组合主观概念。（待续）