回复评论《这个世界是真的吗？》（二）

网友评论：

首先感谢你这么认真的回复，我也考虑了一下才回复，康德的存粹理性批判，先解释了什么是“先验”和“经验”，你在海德格尔的作品中看到“事实”这个词也要明白他在表达什么。你不妨先告诉我，要读懂你写的东西应该先熟悉哪些作品，你的“主观”是谁的阐释，如果你所有的词汇都是朴素的，那么请你学习一些文学作品的修辞技巧，你的写作能力不足以支撑你的哲思，如果真有的话。

天山哲客：

没必要这么婉转，也没必要那么客气。不真诚的，那叫虚伪。我说了，闹鬼不如思考，闹人同样不如思考。

但我还是要认真回复你，我是给所有人看，给最终能够看懂的人看。当然，不是所有人都能看懂，包括你说的那些人的表达。他们的最初表达，你看到了吗？你看不到，你看到的，是经过出版社出版的，你还没有看到，你真正看到的，是经过翻译再出版的，并且它已经是被一定的理解而释义出来的东西。

哲学不是学来的，你把所有的哲学书读完，它一样不是哲学。哲学本身争议很大，目前世界上没有准确定义，只有一条是达到共识的，就是“美好想像力”。真正的哲学是很简单的，很多所谓的哲学，严格地说，它不是哲学，你说的那两个就不是哲学，包括马克思，他们表达的属于价值观范畴。一说价值观，人们就不愿去理解，认为价值观，是人的一种自我向往，如果你不弄清楚，真正的哲学， 你就会把很多价值观范畴的东西，剥离出去。以我看，价值观，就是人主观概念认识万物存在的认识，它可以是行为，向往，准则，经济，社会等等方面的认识。

真正的哲学，这里要注意，说的是真正的哲学，是超越价值观范畴的，它是人认识的一切引领。现在说这个问题，不是很好理解，在这，也没有时间做过多解释，那么就以下定义的形式来说。真正的哲学源自于泛义对立统一运动，这样说，很笼统，闹人闹鬼的，会有说辞：要么说，一句话不理解，要么说，人家早说过了，无非是你把名词组合了一下而已，你不加解释，我就是鬼也听不明白。

那么，现在咱们就大白话的说，万物的存在包括人，是运动的结果，不是自我创造的结果，单运动不足以创造，运动在泛义对立统一中就出现了无限泛义可能的运动形式，所有运动形式的表现，就是我们认为的万物，当然包括人，一切都是这个结果。那这里就可以追溯一个问题，我们是泛义对立统一运动的结果，而不是我们创造了泛义对立统一运动，这就是说，你是被创造的，你的一切可能都是被创造的结果。这里，包括你的思维，就是说，你的思维不是自我自创造的，是被创造的，你会觉得很奇怪，怎么可能呢？明明是我自己在想。但是你不思考，你永远不知道。道理很简单，万物存在的对立统一原则。就是说，明明是你自己在想，那不是你自我的结果，那是对立统一的结果，如果没有对立统一，“你”（人）这个（事）物不存在，就不可能存在“明明你自己在想”这个事物。这里没有篇幅，进行解释，那就比喻一下，可以是物理认识。事物存在作用和反作用，它俩同样作用，你不能因有作用，就认为我决定了一切。就像汽车的阻力和动力，动力在克服阻力，如果把阻力降为零，不是更好吗？然而结果，事与愿违，力为零时，动力也为零。这里不要拿物理来抬杠，力的作用是在运动中，是相对的，在某一时期是不平衡的，平衡了，汽车不会走，但这种不平衡是相对的，总的是平衡的，绝对的不平衡，车不会停下来。因为，平衡是在运动中的，不是在一个静止的点上。

那么真正的哲学，是什么？可以说是人的思维源泉，它是泛义对立统一的结果。无限的万物存在，是因运动而存在，这个运动，它不可能是杂乱无章、各行其道的，它又不可能是遵循一章，而运动的。这样的运动，最终会回归到一章的一点，运动将不存在。

所以，运动要保持无限永恒，就要求运动的形式无限泛义可能的表现，也就是我们看到的万物。它们，既要无限泛义可能的表现，又不能杂乱无章，或众归一章，在泛义运动中，就形成了一个总的规则，来避免这两种情况出现。可以把它认为是，万物总的支配，这个万物总的支配，就是人类所确立的最高追寻——万物创造的源泉。它是未知的，人类认识到，它是万物的创造，它是无所不能的，无所不在的，所以，人类在很早的时候，以自我主观概念的理解，确定这个未知追寻的一个认识概念，这个概念就是神的追寻概念。在这，不要自以为是的扯宗教，神的追寻和宗教，不是一个概念，宗教是神的追寻概念主观概念化的表现，它是人的经验知识范畴，而神的追寻是人类最高追寻，是思维的来源。

人们肯定想理解，到底怎么来的，这个问题没人能说清楚，你不要哈哈，谁也不能所谓的完全说清楚，并且人类永远不可能说清楚。这里有一个问题，人类主观概念，往往试图要重合本质存在，想有一天能够像旁观者一样，完全清晰的看到一切本质的存在，这是不可能的，这无疑是在说，你创造了世界，运动是意识支配的结果，这样，就推翻了人类自己说的一个铁定的定律，“事物不以人的意识为转移”，道理在哪？所有的运动，都必需是无限而不重合的，任何一种运动，如果发生了重合（这种如果不可能），它会导致所有的运动出现故障，像多米诺牌一样，整个泛义运动的表现将崩塌停止。这个问题，在具体现实中也可以找到。这个世界上，没有两个完全一样的事物存在，一个枪一百万发子弹，从同一个弹堂里出来，它的轨迹，没有一个是完全一样的，也就是说是重合的。、

那么，这就需要词汇，让你的思考去理解，你要记住，本质你永远不可能重复，你只能贴近，这是主观因素，还有客观的，事物存在于运动，也就是运动中的，你的主观认识，是一个固化静态的，它是动态的，你接近，它就走，它不可能为你停留，所以你永远不可能重合。这里还有一个容易忽视的问题，你自身就是这个结果，你也在运动中，所以，爱因斯坦提出了一个相对认识，他的主要意义在这，相对论，那是他的主观误区和后来人的主观误区所确立的一个方向。

确定了万物总的支配，也就是神的存在，古希腊几千年前（我看历史，不是为了炫耀，不记具体时间），出过一个著名的哲学家，他说出了，神是智慧的，人顶多是爱智慧的，可以说他奠定了真正哲学的认识。他触摸到了追寻神的存在，他没有过多解释，因为当时的主观概念也就是经验知识积累，不会像现在这样丰富，但这句话，成为哲学中著名的一句话，就不要认为，它是一个简单的推托，那就沿着这句话，继续追寻，找到神的创造，也可以说，找到给我们思维的神。

你必须相信并坚定神的创造，你才能够继续理解，否则你只能闹鬼闹人。人和一切事物，都是在对立统一中，我们的思维，就源自于对立统一的结果。如果以我们主观概念来确定，以便于认识，那么可以这样确定，万物总的支配——神的支配，确立为意志存在，万物自我表现的支配确立为意识存在，这就出现了总的支配和自我存在的对立。我们的思维就源自于意志和意识的对立统一，这个认识是我们主观直线逻辑习惯的认识，我们不是万物的概括，相对自我，我们是直线逻辑习惯，而本质，也就是万物的存在，是个立体逻辑，我们不可能有立体逻辑，如果可能的话的，我们就是那个意志，这等于在说，我们所追寻的就是我们自己，这是不可能的。如果可能的话，就不存在我们的追寻，因为事物按照我们的意识为转移了。

意志和意识（我们）的对立统一，结果存在于我们的意识中，我们是不知道的，为什么？这个世界是对立统一的，就是这样奇妙，我们的理解不是神的意志，也不是我们的意识，而是我们的主观概念，也就是我们确立了什么概念，我们才能以这个概念为基础去理解，看起来很复杂，其实道理也很简单。思维是一种事物，是物质存在运动的一部分，它不能重合，它可以远离和贴近，远离，你就什么都不知道，贴近你就有了新的认识和理解。我们的理解从何而来？就是不断的建立新的主观概念，我们的主观概念从何而来？从我们的意识中来，我们的意识从何而来？从意志和意识的对立统一中来。这样，对立的结果，存在于我们的意识中，我们并不知道，可以认为是一个潜意识，其实在我们的具体中，是可以感知到的。对哲学的评价中，确定过这样一条，哲学往往出于社会的一个激烈期和人的思想活跃期，其实就是对立统一运动的一种影响。存在于我们意识中的对立统一结果，也可以把它认为是潜意识，这种潜意识，没有主观概念建立，你不可能清晰地去确立，并且这个潜意识，就是为建立新的主观概念做引领的。

这个潜意识，存在于所有的人，但这个潜意识，就像火山一样，它布满了所有的可能，继续在对立统一中，由某一个人某一个区域，将它表达出来。这个最初的表达，人们是难以接受的，虽然他肯定是主观概念表达，但是它介于最初的那个主观概念，人们以老的主观概念，起初是很难接受的，不完全是一个价值观的问题，是一个概念方向的问题，因为它是一个新的方向。

这个最初的表达，才是真正的哲学。沿着这个哲学，人们继续延伸，也能称为哲学，当人们从这个真正的哲学延伸出去，已经建立了相对完整的新的主观概念体系，再去延伸，它就不是哲学了，那就是价值观范畴。简单地说，一个是神给的，是爱智慧的结果，一个是人给的，爱学习的结果，它是两个范畴。所以，哲学不是学来的，它是对立统一的结果，当然这不是碰运气，没有篇幅过多解释，只说表达者所处的对立统一，也就是他所面对的，不是一般人所能面对的，也不是一般人所能够承受的。他们的结果，很多人连理解都无法理解。

在人类历史上，如果按照我们对社会认识的先后顺序，可以说看到，人类最初出现的哲学，严格地说应该称为哲学授予，是中国这块区域，他建立了以自我为中心的主观概念，他的标志就是自我认识，这个在动物中是没有的，就是这个认识让人类从生物界脱颖而出。每一次哲学授予出现，所建立的完整主观概念，在这一过程中，都有一个标志性的事物存在，那就是宗教。最初的自我为中心的主观概念，他所表现出的宗教形式是拜物教，继续往前走，是佛教，圣经，伊斯兰教。不要一说宗教，就大惊失色，一说宗教，就拿科学来反驳，这种想法，不是无知就是没脑子。任何一个主观概念建立，它要经历一个过程，这个过程，很多你是不理解的，你认为不相干，然而本质是必然的，人类从来没有突然出来科学的，回顾历史也可以看出来，一次宗教的表现，人类的文明进步一次，你就可以关联上这一过程了。

你会认为，宗教和科学没有任何联系，如果你不在对立统一中去看这个问题，而在狭义的主观中去看这个问题，它确实是这样。这里并不是说，宗教就是科学，也不是在宣扬宗教，让你认识整个问题，就不能回避宗教这一客观存在，它是哲学授予最终主观概念化的表现。当时，哲学授予的表达，是没有人相信的，因为他不知道源自于什么，由于我们最初的原始主观概念的顽固，有些人到现在都不知道，所以，一个哲学授予出现，人们会认为是你想出来，人们会去争：为什么是你想出来的，我为什么想不出来？我和你一样，你有什么了不起。这里面还有新的哲学授予出现所触及到的，老的主观概念的利益获得者，他们是坚决反对的，他们不是在争什么智慧，而是要保住利益。奴隶主是不愿意看到工业文明的。

哲学授予的表达者，前仆后继。记住，一个哲学授予的出现，要经过很多人不同时期的表达，才能确立一个认识。神的追寻概念，主观具体化就出现了，从某种角度可以说，通过宗教，告诉你，你是在和万物总的支配争智慧，不是跟表达者（人）争智慧。你必须信他，你不信他，是错误的。事实的确是这样，因为万物都在遵循总的支配，所以你必须要遵循，这你就看到了，这个认识过程非常复杂，你也看清楚了，什么是真正的哲学，也就是哲学授予。他表达的不是一个人的认识，而是人的认识方向。

所以，哲学不能等同于价值观，更不能和文学相提并论。对于哲学，你不去思考，你去嚼字，毫无意义，你把所有的哲学都嚼完了，那不叫哲学，没有思考在里面，它就是经验知识的一部分。这个世界，博览群书的人多了，哪个是哲学家？这还不说，真正的哲学问题。因为没有弄清楚，哲学是神给的还是人给的，人给的你可以争，神给的，你不要争，你那是跟创造争创造，跟智慧争智慧，会有结果吗？也许在现实中，可能能争出一个教授或大师的具体，因此而获利，但从追求真理的角度上来说，越争越什么没有。

2018.08.07