回复网友评论《什么是哲学？》

网友评论：有些疑惑哲学授予最初是谁接受的？中国先贤是否接受过？

天山哲客：

这个问题很直接，可以在主观习惯中去理解，也就是通俗地表述。

“哲学授予”是指，万物总的支配在对立统一中存在于人的支配意识，对于人来说是存在的共同意识，这种共同意识也可以认为是潜意识，为什么是潜意识呢？因为我们会把主观概念和意识发生了混淆，在没有认识到我们的思维活动源自于万物总的支配在泛义对立统一中的结果，我们会认为，我们的思维活动完全是自我存在的，这样，我们会把意识也认为是自我存在的，当你认识到万物总的支配的存在，就可以把这种混淆做一个区分。

我们的理解靠得是主观概念，没有主观概念的基础，你无法去理解，你可以看到，一千年以前的人，他就无法理解现在的很多问题，现在的人能够理解，是靠相对于一千年以前逐渐建立起来的新的主观概念。这个潜意识是我们已经存在了支配意识，而没有建立具体的主观概念，所以，你没有理解的基础，也就没有意识具体的理解，你可能认为它不存在或是没有具体的知道存在。现在你要搞清楚一点，这个共同意识，是泛义对立统一运动存在总的支配在对立统一中的结果。人的主观概念的建立，就是这个对立统一的结果，而不是自我存在自我创造的结果。以往人们认为我们的认识是自我存在的思维在（实践）具体中的一种认识，这个是主观狭义的认识，它是对立统一的结果，既有主观概念的存在，也有总的支配在对立统一中的存在。不要去理解谁决定了谁，因为事物存在于对立统一，对立统一就告诉了你，这世上没有谁决定于谁的问题，是在对立中走向统一，是相互决定的，并且事物的存在是泛义对立统一，也可理解为，万物的共同决定了共同，万物的共同，它有概括，就是总的支配存在，人类所追寻的神的概念就是总的支配。

所以，你先有一种意识，才能够建立具体的主观概念，这个意识不是你创造的，是对立统一的结果，当这个意识存在时，你还没有建立主观概念，也可以认为，这个意识最初存在于所有的人，是一个共同意识，并且是潜意识，这个共同意识在对立统一中继续对立统一，才能形成你的新的主观概念。在没有建立具体的主观概念时，也就是，这个共同意识在对立统一中正在建立认识时，你没有具体的主观概念去理解，所以它就成了一个潜意识，哲学授予就是这个潜意识的一个最初的主观概念化的表达。如果我们把这个共同意识，看做是最初的哲学授予，那么可以说接受者是所有的人，而不是哪个人，这个世界不是哪一个先接受成了使者，他只是共同意识在对立统一中而确立的最初的哲学授予的表达者，而不是最初的接受者（接受者是所有的人）。这个共同意识，在你们的具体认识中，也有一种模糊不清的反映，这就是当所有的人有一种说不出的意愿，总认为有突破不了东西，其实这个就是共同意识的反映，很快就会出现一个哲学授予的表达者。表达者是对立统一的结果，人类的这个共同意识反映，就造就了哲学授予的表达，在具体中，可以回顾历史来看这个问题。当一定时期出现了人的意识波动，人们在压力中，不知道想要获知什么，一种无形的驱使存在，这时，哲学授予的表达者就出现了，对于这个表达，也可以看出，它是在对立中走向统一，表达这个事物就存在了。

哲学授予的表达者，他是偶然也必然，他是对立统一的结果。人们最容易犯的错误就是不知道共同意识的存在，不知道万物总的支配在泛义对立统一运动中的结果，不知道表达者表达的是共同意识的反映，所以会想，为什么是他表达，为什么不是我？因为人认为是自我绝对存在了思维，所以会疑惑这个问题。并且，会在主观概念自我为中心认识的顽固中去争，你表达还是我表达，去想我为什么要相信你的表达，你能想出一些出其不意的东西，我也能想，反正没有依据（主观概念的具体）。其实这是非常错误的，你不是在跟表达者争，你是在跟，近处是人的共同意识，远处是万物总的支配，争智慧，也可以说，你是在跟自己争谁智慧。这就是世界的奇妙，只是你不知道，因为共同意识同样存在于你，只是说，在对立统一中，你没有表达。这个表达有它的必然性，必然性在于，从意识产生到表达，整个一系列对立统一的结果，你不要想去替换，这是他的必然。也可以看到他的偶然，因为共同意识存在于所有的人，任何人都可能是表达者，但是在对立统一中选择了表达的必然。在你认识的具体中，可以这样认为，这个表达者，他的传承基因，和他所经受的对立统一内容，是你所不及的，这种对立统一，不是所有人能够承受，百分之九十九点九的人选择了放弃，就是这个百分之零点一的，坚韧不拔，最终表达出来了。你在具体中也能看到，表达者所表达的哲学授予，同时有多少所谓的表达者在追寻这个问题，最终坚持下来的就一个，并且没有唯二的问题，只有唯一。哲学授予奠定了人类未来的思维方向，这个方向只能唯一，人们敬仰表达者，就是因为他的坚韧不拔，甚至用自己的一生来表达，还有就是他在对立统一中的必然。

中国哲学授予的表达者，如果是意识反映，数不胜数，历史上记录了无数，但真正做为一名表达者出现，中国目前历史上没有记录过。是不是没有出过？出过。历史没有记载。首先人类建立的第一个主观概念，是自我的认识，就产生于我们这块区域。

人的主观概念，对事物的主观认识，最初产生的（人的）思维，就是在我们这块区域建立起来的主观概念。主观概念肯定有哲学授予的表达，那时候还没有出现文字记载。后来出现了文字记载，我们这块区域，严格地说，再没有出过那样唯一的表达者。这个问题是有关联的，因为哲学授予的表达，是人类共同意识的反映，它不是哪个人出其不意的想法，他是共同意识在对立统一中的集中反映，这个集中反映，像是一个类似核心，由内到外，由中心到边缘，由近到远，是在逐渐反映中形成一个类似核心。这就是说，任何一个哲学授予的表达，都是全人类共同意识的结果，缺一不可的。当然这个共同意识又形成了区域性的差异，这个差异在哲学授予的类似核心角度来看，就是从近到远的关系。你可以看到，人类历史，不同区域在同一时期，意识反映有共同性，像中国的道，和古希腊文明时期苏格拉底所表达的神的概念、罗马文明时期耶稣的圣经，整体来看，都有关联性，在这不要咬文嚼字，不要拿具体的年限来对，它是一个时期。在这个问题上，人类是混淆的，不同区域的，都会找到当时的共同意识反映，认为“我们比你们先认识”，其实是共同意识的反映，不存在谁开创什么，它是共同意识的反映，到集中反映，就是那个唯一表达者。这个问题，很简单，其实没有几个人真正理解，理解了，你就不会去争“你智慧还是我智慧”。就单人来说，是共同意识的智慧，没有共同意识，拿什么来形成集中，没有集中，哪有集中的表达，这就像地球一样，没有这些万物，哪来的地球？谁重要谁不重要是相对的，不是谁决定了谁，是共同决定了共同，在相对中，任何存在都是必要的，也是重要的。

2018.07.22

网友评论：可是神是否存在？如果神存在那么魔存在么？如果都存在那么是神总支配还是魔总支配？难道神魔对立统一？那么神魔之上谁是总支配？

天山哲客：你第一个问题，你说你疑惑，你第二个问题，就看不出你有疑惑了，因为你的问题会无止境地问下去，会沿着这个方向越来越有你的深度。你不是来解决什么疑惑的，而是要问出疑惑。

万物总的支配，是指万物存在的泛义对立统一中，总的规则，人是不清晰的，并且是永远不清晰的。因为万物中的任何一物，相互间不会重合，更不可能和总的规则重合，否则万物将重合到一个点，成为一物（则无物）。其道理：万物存在于运动，就是因为运动要保持无限永恒，所以才有无限泛义可能的运动表现存在，就是我们认识的万物存在。万物存在的运动表现，它不可能是杂乱无章各行其道的，这样的运动会发生重合，运动将停止，这是物质存在的最大忌，当然，也不可能所有的运动表现去遵循一个运动方向，这样就等于重合到一个点，运动同样不存在，因为失去了对立统一。所以在泛义对立统一中，万物共同“决定”了总的规则，这就是万物总的支配，也是人类的最高追寻，我们把它确立为神的概念，这里指的不是宗教中的神，但你需要知道的是，宗教中的神源自于神的概念追寻，它是人的主观概念范畴。

“魔”这个事情，是人自己刻画的，包括宗教中的神，也是人自己刻画的，它没有和万物总的支配对立，那这个魔在哪里？在你身上，在所有人身上，动物身上也有，石头也有。为什么这样说？事物存在于对立统一中，一个事物存在，就拿人来说，它存在两方面，一个遵循万物总的支配，一个是自我运动方向，这个把它称为运动惰性。是这两个运动方向在对立，但是自古以来就说过，邪不压正，自我惰性运动，就是泛义对立统一中的一种必要。

一个人，为什么说他身上有魔的东西，也有人的东西，就是对立统一的体现。不是万物总的支配给你了什么，它既没给你魔的东西，也没给你人的东西，他给你的是法则，是你自己在做选择。万物总的支配，是物质存在运动总的规则存在于万物之中，是人在追寻中确立的一个神的概念，这个神的概念在主观概念中，就刻画了一个以自我为中心认为的“神”，他把这个神，认为是独立于万物之外的创造，这是错误的，这样他就会认为，神应该庇护和惩罚，神会给予或拿走，他没有，他给的是对立统一法则，是你自己做出的选择，你让你的魔主导了你（其实就是你不去接受万物总的支配的方向，而任由惰性方向造成的）。

理解本质的东西，必须要有一个前提，要知道，智慧源自爱智慧，因为人的思维，源自于泛义对立统一的结果。如果以人的直线逻辑习惯去理解，也可以认为，是万物总的支配在对立统一中的结果。你的思维存在，就是这个结果，而不是你自我创造的结果，这个搞不清楚，你就是真的疑惑了。当然是不疑惑的，因为你不知道，所以不可能疑惑。你会坚定地认为，智慧是自我绝对存在的，就会争你智慧还是我智慧，而不知道爱智慧，所以就想方设法地证明自己是智慧的，而不是去爱智慧。

2018.07.23