（接上篇）

这个问题不能做绝对的认识，它是相对的，但你必须要清楚，整个人类，是在变化和发展中的。最高追寻带来的这一切结果，它是在对立统一中，遵循类似圆的运动轨迹，循序渐进的改变着。人类今天的主观概念和一万年以前的主观概念不一样，说明什么？说明人类整体进步了，这个进步就是那个最高追寻带来的。在这个过程中，我们并没有因为我们自认为的本体而影响到最高的追寻，因为最高追寻不断地寻找着，保证了在对立统一中整体的继续运动。

当你确定了这个认识，灵魂做为最高追寻的载体，它对于你更具唯一性。即便是这样，你依然会疑惑，你会认为我怎么去平衡对本体存在的自我认定？对灵魂和本体，你不能绝对的去认为谁重要谁次要，解决这个问题，就需要你建立类似平行的立体逻辑结构，在对立统一中，它才能够平衡。这是你做出的选择，但你只是对立统一中的一面，在运动中，还有万物总的支配对你的驱使，这个问题在这不详解，只做一个简述。物质存在的运动，它存在自我直线运动，在这把它称为运动惰性，在泛义对立统一中就驱使这个直线惰性，在对立中走向统一，从而遵循类似圆的运动轨迹。你在类似圆的运动中运动着，你所对应的万物，尤其是和你类似性运动，物的存在，像太阳系、地球及你生存在的大自然，都要遵循这个类似圆的运动，在类似性运动中，万物都存在一个驱使问题，它是泛义对立统一运动，你及万物及万物之间，都在对立统一中，所以对于你就是泛义的对立统一的驱使。这个驱使，在你认识的具体中，是可以认识的，像你生存在的大自然，会有一个大的调整去回归类似圆的运动，它的这种波动，你会感受到对立带来的影响，所以对于最高价值目标追寻，是在自我选择驱使中完成的。在这个过程中，对于不符合你（人）的运动轨迹的，会有一个淘汰（其实就是遵循了它物的运动），通俗的说，你并没有选择任何人的最高追寻，在驱使中，也没能够让你去追寻，这样，你的价值追寻，更近于其它物的存在，所以在运动中，你所存在的意识支配（灵魂），自然就走向了它物，在自我选择中回归的和在驱使中回归的，会继续沿着人的运动表现运动。

这个问题，不好理解，再进一步地去说，神给了你对立统一原则，他并没有直接的告诉你该做什么，不该做什么，否则就是一条直线运动，你是在对立统一中做出的选择，是遵循人还是走入它物，对于你来说，回归有两次机会，一次是自我选择，一次是驱使。在选择中，确实存在一种规律式的现象，你的直线运动惰性走到极限的时候，也就是必须回归的时候，这时就会出现哲学授予表达，预示着一个回归类似圆的大调整。这个大调整在你的具体中，会出现一个最后的盛宴，这是神的奇妙之处，这个还真不是你认为的，你努力的结果，至少不是绝对。它是神的对立统一结果，可以说是天降的一场盛宴，就是让你去选择，是继续追寻最高价值目标还是在盛宴中选择自我满足的价值目标。很惊奇的是，大多数人在这场盛宴中放弃了最高追寻，而选择了自我满足的价值目标。少部分人在哲学授予中，选择了最高价值目标，盛宴过后，驱使你进入最高价值目标，形象地说，神收回盛宴，让你冷静下来，给你最后一次机会去选择，这个过程对你来说，就是你具体认识的危机。在收回盛宴后，也就等于收回了你本体自我满足的目标，这就驱使你去选择最高追寻。这个过程中，还有很多人，会对盛宴意犹未尽，坚信盛宴还会再次来临，那么神再不会给你任何机会，你会以你的选择走向它物的运动。一个新的类似圆的运动轨迹开始了，在你的具体认识中去看历史，能够找到这些现象。

道理你能听懂，走入很难，大多数人是在驱使中进入的，进入的最大障碍就是主观概念的顽固，这个主观概念顽固的根本表现其实就是自我为中心去认识事物，不相信神的存在，即便是信，也不是走入，而是主观概念的刻画（就是神的主观概念化，宗教在某种程度上反映了这个问题）。这是一个很抽象的问题，哲学授予所引领的概念方向，最终要建立新的主观概念，新的主观概念最终要成为老的主观概念，并且走向顽固，再出新的哲学授予概念方向，再建立主观概念，这正好体现了对立统一原则的类似圆的运动轨迹。人类就是这样在不断的选择中淘汰着继续着，走到了今天。（完）

2018.07.16