（接上篇）

有人说，我怎么会和猪一样呢？我的一天，是什么样，它的一天又是什么样？猪也曾经问过同样的问题，“我怎么能和野兽一样呢？它们是风餐露宿，居无定所，而我几乎是衣来伸手，饭来张口，安居乐业。当然，我们的结局有点惨，被人宰杀了。但对比的看，这些野兽，有几个是寿终正寝的？谁无死，我就认为，同样是死，但我活得比它们有价值，我得到了他们要追求的东西——最大程度的自我满足。”猪的这个想法，和很多人是一样的。不要认为它没有这种想法，没有这个想法，你一天也养不住它。

当然，你还会认为，我付出了比猪更多的奋斗，我拥有比猪更多的智慧，实现了我的目标，如果你真是这样认为，那么你所体现的价值还不如猪。你和猪实现的目标根本是一致的，只是目标的表现或高或低，或圆或方，没有本质的区别。你可以做一个实验，你的很多目标，并不是它想要的，但它的目标几乎都是你想要的。所以，不要去怀疑你们目标的共同性，关键在于，你费了半天劲才实现的，它轻而易举地就实现了。你不要忘掉，你的目标追求里，还有一个隐含的最高追求，就是以最少的付出，得到最大的收获。从这个问题上，就可以看出，你还没有猪体现得价值大。

当然你会说出一个“我拥有科技而猪没有”，凡事可以追溯到根，在根本中，你和猪都是为了一个目标，手段不一样而已，一个根本，两种表现。你对猪有这个自信，猪对蛆也有这个自信。这个不容易让你接受，那么，你的科技从何而来？科技是你体现价值总和的结果，也就是，所有人的价值汇成社会价值，从这个社会价值的结果，就可以看到，如果你建立的是自我满足需要，也就是和猪一样的价值目标追求，那它的结果，怎么可能出现你的科技？如果你坚定的认为，就是这个自我满足的价值目标的结果，出现了科技，（这种想法，不是一个人两个人的问题，甚至形成了社会主流），那么你行，猪也行，它也能创造科技，但是它没有，这就说明你的科技，不是这种价值目标带来的。

你和猪本质的区别，在于你有美好想像力，它没有。这个美好想像力，源自于什么？源自于你的最高价值体现，也就是你的最高追寻，这个最高追寻给你带来了美好想像力，是美好想像力给你带来了科技。

这样可以看到，自我满足是你的一个最基础的目标追求，也可以说，是一个底层的目标追求。再进一步，就是你的占有和支配，其实就是自我强大，然而这些做为人的价值体现，并不存在，唯有最高追寻，才能真正体现人的价值，起初却很少有人能追寻到这个价值体现。

追寻并不难，难在于你的主观概念顽固，不是所有的人都能够贴近于神的支配，这是对立统一的结果，你不要以原始主观概念的自我为中心去认识，这样只能让你远离神，远离最高追寻的价值体现，你不克服自我为中心的认识，你就永远贴近不了神。不要去质疑贴近神的人，不要去想“怎么不是我？”。贴近神的人，他是泛义对立统一的结果，无论在传承中还是在现实中，都追寻着。这个问题，不容易理解，那就在具体中说。贴近神的人，长远看，他的基因传承一直保持着追寻，在现实中看，他所经历的对立统一，是你所不及的。即便是你所及，你也不一定能够承受。所以你不要去争，你不是在和人争，而是在和神争，这是神在对立统一中的结果。

其实贴近神，非常简单，神已经（通过）表达了，你只需要找到哲学授予的概念方向。道理很简单，你真正理解却很难。

现在让你贴近本质去理解，不可能，因为你还没有建立类似平行的立体结构逻辑，那就让你在具体中去认识。在历史记载中，哲学授予的表达者苏格拉底、耶稣，当然还有释迦摩尼，这些以宗教为主观概念表现的表达者，他们是为现有主观概念找到方向的人。工业文明的成果，可以说源自于他们所表达的概念方向，在这不详细解释，只是定义一下。因为他们所表达的概念方向，让人类由原始主观概念自我为中心去认识世界转移到以（近于）神为中心去认识世界，也就是以贴近万物为中心去认识，后来的科技就是这个中心转移的结果，让人类认识到了物与物的作用，而不是我与物的作用。这就是工业文明的概念奠基石，现在看来，不可思议，简单得连一个幼儿都能想通的问题。从来没有说它复杂过，复杂在于你的主观概念，当初的你就是不接受这个方向。难，难在于你的主观概念，当时的你，是坚定你自我为中心的认识。当人们逐渐走入这个方向，才发现，再简单不过了，所以难，难在你不进入，简单，简单在你进入了。

你一直认为你是智慧的，你却不知道，你一直是在远离智慧。当初的苏格拉底，为了表达一个爱智慧而失去了性命。当时所谓的智慧者大有人在，甚至可以掌管苏格拉底的性命。不论是贫穷的还是富有的，都认为自己有智慧，没人去听信苏格拉底的爱智慧的表达。这也是他丢掉性命的原因，但不是所有的人，柏拉图就相信了他的爱智慧，人们记住了他。紧接着，耶稣把这个概念方向以宗教形式表达出来，这样相对更符合人的主观直线逻辑习惯，也可以说，宗教就是在不同角度，让人们建立类似平行的立体结构逻辑。耶稣的表达遇到了和苏格拉底同样的现实，所谓的智慧者大有人在，最后这些“智慧者”们决定了耶稣的生死，只有约翰、彼得、腓力等，当时被认为不可能拥有智慧的底层劳动者接受了爱智慧。这个问题，很多人是疑惑的。当时的这些人，的确不符合社会对智慧的评价，那怎么他们却被记载了下来，而那些当时超出他们千百倍的智慧者们，甚至是掌管他们性命的智者，却没有像他们一样被记录下来，而是落了一个和智慧者不相符的结果（下场），问题出在哪？问题就在智慧源自爱智慧，不爱智慧，你只能远离智慧。那些所谓的智慧者，是前人爱智慧而建立主观概念的固守者，他们毫无智慧可言，这不是一个过程问题，这就是一个对立统一的结果。错的在自以为对中，坚定地错下去，对的，在被认为是错的却坚定地对了下来，谁对谁错，神（泛义对立统一）来决定。（待续）