中国有句话，“天降大任于斯人也，必先苦其心志……”外国也有一句话，“为众生赎罪”。我非常清晰的知道，不是自我难以控制，而感慨。这里没有自我的实现，这是哲学授予的表达。没有认为的苦和乐，只有追寻的感动，这是不被理解的，当你认识到神（万物总的支配）的存在，就会知道。

人们不理解主观概念和哲学授予的关系，哲学授予引领主观概念，而我们的理解又是主观概念的作用，所以人们往往会认为，是自我存在的理解和认识，依据的就是主观概念是理解的基础，但却不知道，它源自于哲学授予的概念方向，所以不会象主观概念延伸那样去思考去认识。这其中的原因，主观概念中没有哲学授予的概念方向，也就是说，先进入哲学授予的概念方向，才能够沿着这个方向建立新的主观概念，人理解靠什么？靠得是主观概念。还没有建立你就没有理解。这一切，是在对立统一中，哲学授予边引领，边建立主观概念，这样就会让人主观地认为是自我产生的，而疑惑万物总的支配在对立统一中的存在。如果真是人自我产生的认识，那么人就成了神，这个问题可以说，人还没有开窍，他是在理解中建立了一个人神置换的主观概念。这次的哲学授予，按主观概念来理解，可以认为，是要突破这个疑惑，建立一个贴近本质的类似平行的立体逻辑，有了这个立体逻辑，人类才能够继续建立新的主观概念，走出现在已经进入的困境。这个困境，可以说普天下人不知道，不知道的原因，是现在主观概念的自信，这个自信恰恰是困境的开始。这样说，对于自信的，很难理解，进入哲学授予概念方向去理解，更难，那么可以回顾过去，当人类沿着一个主观概念顽固的时候，表现出来的就是异常的自信。

哲学授予的进入，是一件非常难的事情，难不在于概念，而在于人的主观概念顽固，其实也是必然，它体现了对立统一。对于哲学授予，有人会以主观概念顽固而拒绝，也有人会以自我为中心去认识，认为可以从中得到一种启发，让自己智慧起来，还有人会认为，要超越这种智慧，其实都是错的，哲学授予是万物总的支配在对立统一中的结果，其实它已经存在于所有的人了，就是共同意识，这个共同意识，在没有表达出来的时候，就不可能形成主观概念，没有主观概念，就不可能去理解，所以，可以称为潜意识，就是你不知道的存在。光有意识没有理解，这就需要一个表达，把它主观概念化，这个共同意识，最初的表达，就是哲学授予，它是对立统一中，由某个人来表达。由谁来表达，这是对立统一的结果，去争是在和万物总的支配争，这将毫无意义。由谁来表达不重要，作为人，有主观概念， 只是记录了表达者而已，人在一定时期，存在结构的差异，其实这个差别，是角度的不同，并且人在运动中会逐渐消除这些角度问题， 这是必然的。站在角度上看，可以认为，只为自我奋斗的是凡人，只为民族（群体）奋斗的是英雄，只为国家奋斗的，是伟人，只为人类奋斗的是圣人，为万物存在而奋斗的，是天使。这是不同理解所建立的不同追寻，没有本质的区别，都是使命，只有相对的层面问题，没有根本的问题，都是对立统一存在的必要，这就好比，地球和土粒一样，都重要。

以人的主观概念去看这些追寻，那么天使就是最高追寻，这里面没有自我，所以也就没有了苦和乐。不论被认为是多么的苦，也能够走下去，不论被认为多么的乐，也不会改变被认为的苦，跟其他的追寻都一样，这是使命。哲学授予的表达者，是看不到被认为的乐，因为这个接受过程是漫长的，回顾人类历史就知道了。成了凡人，你就成了不英雄，成了英雄，你就成不了伟人，成了伟人，你就成不了天使。这不完全是一个追寻角度的问题，这是一个对立统一的问题，也可以说，神是公平的，没有什么是绝对完美的，因为这个世上，没有绝对的圆和方，还有直线，都是相对的，是类似的。对于我们，很多人会非常不理解，会认为，怎么是你？怎么是我们？这其实源自于我们建立了人类最初的自我为中心的主观概念，一直顽固至今，没有真正建立过神的追寻概念，所以，他会在自我为中心中，确立一个自我强大的追寻，这个自我强大，就把追寻神的概念给顽固掉了，任何事物都有类似性，一个哲学授予的出现，是泛义对立统一的结果，它出于一个区域，却被另一个区域接受，这正好也体现了哲学授予所表达的是人类的共同意识，也就是说，所有的人都为这个哲学授予，在不同角度，起到了作用。出现在我们这，出现我，是一种必然，结果可以说，不在我们这，这就是世界。

人类的记录中，会有哲学授予的表达情景。起初，是不清晰的，但后来都会清晰，谁表达不重要，因为，哲学授予，不是人自我产生的意识，是对立统一的结果，历史上也看到了，表达者为此付出了生命，但是历史记录最终是清晰的，这是一个共同意识反映，既不是某个人独创的，也不是某些人能够阻止的，历史把这些情景都记录了下来，其实也是在告诉后面的人，不能停止追寻，这个追寻要由低向高走，这是必然，没有任何主观概念能够阻止。

2018.07.05

人类的认识可以这样认为，由最初的自我为中心的自我意识向以万物为中心的自我意识转移，道理其实很简单，任何事物存在都是遵循类似圆的运动轨迹，我们的认识存在一个自我为对立，并且我们只能在对立中接近本质，不能重合。所以我们就要确立一个对立面，就是我们说的开始和结束，所以这个开始和结束，不能把它认为是绝对的，因为运动遵循类似圆的轨迹，是无限永恒的。开始和结束，只能相对确立，也可以认为，这个开始和结束，是在运动中的，不是绝对的，在相对认识中，我们要做一个调整。

运动是泛义无限的，我们对这个理解有难度，原因在于，我们所建立的理解是主观概念为基础的，我们的主观概念就是物质存在运动的自我直线惰性，所以我们建立的理解的主观概念，是一个直线逻辑，是在对立统一中的，我们在回归一个类似圆的运动，类似圆的运动，就是万物总的支配，和物自我直线运动惰性对立的结果，当然这个对立是泛义的。可以这样认为，它是所有存在泛义的相互对立，就是说，任何物的存在，它和所有存在的物，和物组成的物，从大到小，从远到近，都存在相对的对立统一关系，没有任何一个物能够是局部的、或是单一的在对立统一中存在的。这就像地球和太阳系，太阳系和银河系，还有不知道的星系，相互围绕着运动，从泛义来看，你不能绝对的确定，到底谁围绕着谁转，它是相对的，就比如太阳，我们把它定义为恒星，它也是相对的，因为整个太阳系还在运动，太阳系就是一个相对整体，它也在运动。

认识到泛义对立统一运动，就可以去认识物质存在的类似圆的运动轨迹，它是一个泛义的运动轨迹，回到人自我，可以认识到，人存在的类似圆的运动轨迹，有一个小的类似圆的运动，同时在泛义中，它还有一个大的类似圆的运动，这个可以参照地球、太阳系去认识。地球围着太阳转，有一个类似圆的运动轨迹，但这并不是唯一的存在轨迹，它还跟着太阳系，围绕着银河系在转，银河系还围绕着其他星系在转，并且运动无限永恒。这种运动轨迹是无限永恒下去的，这样，有人就会提出，他到底无限到什么样的程度？不用动这个脑子，你找不到。不是说你认为的无限的距离，它没有你想得那么遥远，你走得再遥远，也理解不了这个问题，按照你的直线逻辑，可以说它的无限不在远处，而在近处。你的方向错了，你是要走一条直线下去，你永远走不到头，你越认识越无限，因为它是一个类似圆的运动轨迹。它的无限在于哪儿？它的无限在于，所有的运动表现都在运动中改变着，它是无限的，所以它这个运动是不重合、无限的，你不可能重合根本。把这个泛义的运动，符合人的主观概念去理解，也只能这样，因为，我们的理解就是我们的主观概念，在这得强调，我们的主观概念是泛义对立统一的结果， 不是自我存在的结果。

我们不是本质，我们不是神，我们只能够主观概念去理解，我们的主观概念逻辑，就是一条直线，而不是本质立体类似圆的逻辑结构，我们在认识中，只能一条一条的直线逻辑去贴近本质的立体逻辑。我们的思维成果，就是这样，一条条的直线逻辑，类似平行于本质，而建立了类似本质立体逻辑的相对立体逻辑的结构。

这样，我们就可能从一个类似圆的自我运动轨迹，同时去看一个大的类似圆的运动轨迹。在这可以宣布，人类走到今天，在类似圆的运动轨迹中，一个小的类似圆的轨迹过程，也就是一个类似的开始，到一个类似的结束，同时存在新的类似开始，这个相对点上，人类小的循环和我们存在的大的循环，相对重合到一起（不能绝对的认识重合），这就是这次哲学授予的相对起点。

以我们的确定，把类似圆的运动，类似的一周，把它看做是周期，那么我们现在就是经历了一个周期，要进入新的一个周期，如果把这个周期，扩大，那么我们就走到了周期中间，这里就存在一个类似回归的问题，我们的方向在哪？不是沿着直线惰性继续，而是类似回归，可以这样理解，我们主观顽固，充满自信的科技，不是沿着直线惰性下去，而是要类似地回归，这就是我们的新方向，不以人的意识为转移。这个方向所引导的科技，可以认为，是在修复回归我们现有的科技。这个问题几乎所有的人都想不通，不通，是直线惰性运动的表现，它在对立统一中，就要遵循类似圆的运动轨迹。这个接受过程，是漫长的，它是直线惰性的运动，逐渐减弱，在对立统一中，逐渐回归。这个回归，只是便于理解而提出来的概念，并不是我们主观概念所认为的，又回到了什么地方。因为物质存在的运动，它不是直线的，是你主观概念认为它是直线的，所以你的主观概念会把这种永恒无限类似圆的运动认为往复回归。

万物存在的根本是运动，它的形式是运动表现，运动是无限永恒的，这就需要运动表现是无限泛义的。我们所看到的物质存在，就是运动的表现，运动的表现，是意识支配的，这个意识支配是泛义对立统一的结果。就是说它既不是绝对的物自我意识的结果，也不是绝对的总的支配意志的结果，它是二者在泛义对立统一中的结果。在对立统一中，意识同样在运动，也就是同样在改变着，没有哪一种运动表现是一陈不变的。所以，我们确定的物的存在可以认为是你中有我，我中有你，因为物的存在是泛义对立统一的结果，这样，你就可以理解到，在对立统一中，意识支配在运动着在改变着。做为人，在运动中随着意识的改变，会回归到它物中，它物在运动中，也会回归到人的运动表现中，这一点，你现在不好理解，那就对你说，人的主观概念中，有些认识触摸到了本质——“你来自万物，回到万物中去”，当然就是这个主观概念，它的理解差异，依然是以自我为中心去认识的，你从哪里来，又到哪里去，或者物从哪里来，又到哪里去，而没有像现在这样，认识到这是泛义对立统一的结果。不是哪一物变成了哪一物，是运动在泛义对立统一中的表现改变了。

我们所认识的本质，并不抽象，它就是一种存在，抽象在于我们的主观概念，是我们把这种存在以主观概念刻画了，这样就出现了本质有一个非本质的认识，抽象也就随之而来了。

哲学授予的认识过程是个漫长的过程，这个漫长是相对的，因为你的罗辑习惯是个直线的，而本质是个圆的，所以这个过程你会理解为，一个回归存在，这其实就是对立统一的结果，你既不能沿着你的直线惰性下去，也不能重新建立一条和本质重合的直线，这样，在对立中就产生了力，这个力就存在一个类似圆的运动轨迹。

哲学授予的概念，就是一个方向引领，有了这个方向，你才能建立主观概念的理解。进入这个方向是非常难的，哲学授予的表达，它肯定是主观概念的表达，否则你根本就无法理解，所以，对于表达，你会出现以主观概念绝对去理解，或进入这个方向，建立贴近于本质的立体结构逻辑去理解，结果肯定是不一样的，这就出现了对哲学授予产生大量的理解存在，最终形成了一个主观概念范畴，就象宗教那样。起初就是一个概念方向，告诉你事物存在，不是以你自我为中心，那样绝对的认识，而是神的创造。这个神的创造，当然是主观概念范畴，但是它确实反映了泛义对立统一运动，也就是你及万物是泛义对立统一运动的结果。这里面存在你的意识支配和万物总的意志支配，对立统一的问题。

就是这个神的概念认识，最终建立了宗教，就像现在，哲学授予所理解的那样，反复的绕，你看不懂，原因就在于你的逻辑，还是主观概念的直线逻辑，你没有建立立体结构的类似圆的逻辑，所以你认为它是在转圈圈，这是相对的，其本质是你在那转圈圈，是你没有跳出主观概念。

宗教所表达的神的概念，为了让你进入，它从你的主观概念认识的任何角度去引领你进入这个概念方向，其实就是让你的直线逻辑在不同角度，以直线平行于本质的逻辑，这样就给你建立起一个接近于本质的立体结构的逻辑。有了这个结构，你才有了新的认识，再建立新的主观概念，有了新的主观概念，你才有了新的理解基础，这样你才认识到了新的事物，才能够继续建立你的科技。这一点，你可能非常不解，科技怎么会和神的概念有关系？这是你不知道，你没有经历神的追寻概念，就会这样认为。不是你更智慧，而是更愚蠢。没有经历神的追寻概念的人，根本无法理解，工业文明科技，怎么会一直和教堂有关系，工业文明的科技，怎么会由一群信“神”的欧洲人将它开启。

这些问题，不是几句话能解决的，在这不做解释。只是告诉你，不要自我刻画，面对哲学授予的概念方向，这里面存在一个问题，你无法进入概念方向，并不是最坏的结果，最坏的结果，是你自我刻画，你不信服，并且你自我主观概念顽固，去嘲弄哲学授予的表达，那你就背道而驰了，你只会越来越远离智慧。

但是你必须要清晰，你的任何表现，都是泛义对立统一运动的结果，而非你的自我存在（创造），那就要去追寻一个问题，它源于何处？我们要遵循。人类把这个追寻确立为一个神的概念，在这不要去和宗教联系到一起，宗教的具体是神的概念追寻主观概念化的表现。你确立了神的追寻概念，不论你进入不进入哲学授予的方向，你至少没有远离智慧。

当你进入哲学授予的概念方向，你就会进一步的认识，苦和乐，是在对立统一中，是相对存在。当你不爱智慧的时候，你就没有智慧，你把苦乐正好弄反了，你会把苦当乐，把乐当苦，你却不知道。不要认为，这世界没有方向，最终人们会清晰地认识到苦和乐。

2018.07.09.