（接上篇）

类似圆的运动轨迹，以你主观直线逻辑可以认为，有一个周期存在。这个周期，可以这样去看，一个新的哲学授予出现并建立新的主观概念，主观概念的延续，经历一个类似圆的过程，新的类似圆的相对开始，就会出一个新的哲学授予，确立一个新的主观概念，继续一个类似圆的运动。在这个过程中，可以说，是风平浪静的，但在风平浪静中，你会在选择中走入一种自我满足的顽固，其实这是你走入直线惰性的表现，新的哲学授予就会出现，让你回归，对于你来说，就是地动山摇的一个危机的开始。该偿还的，是要偿还的，你的选择会在一个类似圆的过程中得到结果。

你要认识到，神的创造是绝对的公平，一切在对立统一中，有对立，就要走向统一。这世上，没有你认为的幸运，或你的技巧，你所获得的多少就有多少来偿还。你可能会认为，“在选择中有一个对和错，我如果都对，就是完美的”，你的理解是错的，物质存在于运动中，对错是在运动中，是相对的，你的认为，是一个直线绝对的，绝对的对，是试图重合于神的支配，那是不可能的，这样，就失去了对立统一这一根本原则，也就没有选择，就是在对立统一才有了你的选择。事物的对立，在你身上也一样，你每时每刻都在所谓的自我中对立存在着，你会在对立中认为：自己满足自我或追寻神的选择，你可以清晰地做出选择。这样的认为是错误的，你永远在对立中，而不是超越对立，对立统一的最终目标，就是要遵循类似圆不重合的运动轨迹。所以，你在运动中存在，就永远在对立中。你不可能以自我惰性为唯一，你也不可能完全以神的支配为唯一，这都是你的主观直线顽固。

你会疑惑，那么，解决的办法，就是进入神的追寻概念，贴近神（本质）的立体逻辑，你才不会有太多的疑惑，你才能感受到，真正的内心坦然。

现在是一个类似周期的到来，你的风平浪静，会出现地动山摇。哲学授予的出现，就预示着，要到来。在宗教中有“世界末日和末日大审判”之说，虽然宗教是主观概念的反映，但是，它是触摸神的支配，你不要去纠结具体，你要认识到，它预示着一个周期。现在你正面对一场丰盛的晚宴，在选择。

为什么要回顾历史，事物存在遵循类似圆的运动轨迹，运动有类似性原则，这就存在一个类似的问题，你在主观概念中，把它确立为规律，并且这个规律是有周期性的，其实，就是运动的类似性，和类似圆的运动轨迹所表现的。你的过去，也告诉了你，每当一个盛大的晚宴过后，就是一个场危机，这在宗教中有反映，不要去绝对认识宗教的反映，它是主观概念范畴，但任何主观概念的建立，它是对立统一的结果。宗教相对于其他主观概念更近一步神的追寻概念，可以说，他在追寻本质，有预示性，这也是你对宗教既疑惑又不能拒绝的原因。宗教中，提到过“苦海无边，回头是岸”，也说过“信我者得永生”，他在规劝，就是反映了最后盛宴中的警示。以主观概念直线逻辑习惯去理解，可以这样认为，一个哲学授予所指引的方向，是一个类似的开始，沿着这个方向，走一个类似圆的轨迹，就是一个类似的结束，它就需要有一个新的方向，既不是脱离，也不能重合。所以要有一个新的哲学授予来决定一个新的方向，在对立统一中，它就要纠错运动所存在的直线惰性问题。

我们可以在具体中看一个类似圆的运动轨迹，在这个过程中，人们在选择有得有失，并且形成了习惯惰性，但是运动不可能按照你的直线惰性，它要求你回归类似圆的运动。这个纠错，它是对立统一原则完成的，不是你主观直线逻辑所认为的，决定和服从的问题，也就是说，神不会直接告诉你，什么是对，什么是错，对错永远是相对的，不是绝对的，事物的存在在运动中，对错也是在运动中，这并不是说，错会变成对，只是说，对错在运动中，不能绝对。他只给你对立统一，在具体中的体现，就是一场丰盛的晚宴。你的苦，偿还你了，由你来选择，你一生满足自我陶醉在晚宴中，还是继续追寻神的支配，选择开始，结果也既将出现，凡是选择了盛宴的，神对你是公平的，补尝了你的苦，这样看来得到盛宴的人，应该是一个对的选择，但是，你的选择恰恰错了。当你选择盛宴的时候，其实你选择了停止追寻。末日审判，虽然是主观概念范畴，但它确实反映了这个问题。

神是公平的，谁追寻谁没有追寻，在对立统一中是清清楚楚的。一个类似圆的运动的类似开始，神（对立统一）会将这些不追寻，也就是直线惰性全部抛弃掉，否则这个直线惰性就会沿着一条直线走出去，整个的泛义运动将无法持续和永恒，这个问题，在具体中都有体现。在具体中你可以回顾你的历史，就应该清晰了。这一切，都是在对立统一中，因己而起，你就要收获你的结果。

哲学授予，起初很少人能够进入，这个在具体中，人们是有认识的，也是疑惑的问题。人们常说，真正的道理，往往体现在少数人中间。这个在具体现实中，可以看到现象。一个方向，有一个点来开始，而不是一个大具体开始，其实这是物质存在运动类似核心的表现，有了类似核心，就像滚雪球一样，逐渐形成一个大雪球，也就是一个具体。

你的接受，不是你自我的一个逻辑建立，它是在对立统一中完成的，这是你不知道的，一个哲学授予的出现，就预示着，被你认为是危机的出现，这个危机也是广义的存在，物质运动存在类似性，你所对应的物，同样走向直线惰性运动，都需要一个回归。理解这个很难，那就直接告诉你，你已经进入从风平浪静进入了地动山摇的时期，你可以感受到，你认识的对应物，都产生了差异性运动，也就是开始由稳定性出现了波动性，对你的影响是肯定的。

你自身就是运动的结果，同样也在产生这种变化，在这个过程中，就破坏了你主观直线的惰性的风平浪静，你会在波动中去做选择，找到哲学授予的概念方向。当然不是所有的人，有些人会在对立统一中，被彻底地抛弃，因为他们的意识支配已经非常远离人的运动方向，他们只能在运动中走向它物。在这要明确，对立统一是个泛义的，你可以理解为，它存在一种交换，人的表现会在运动中偿还到它物中，它物会回归到人的运动表现中，每时每刻都在这样，在一个类似周期中，它的波动会更明显。

对于哲学授予，你首先要确立一个信念，它是神的追寻概念，神的支配在对立统一中，不能认为是绝对自我产生的，否则，你就没有真正进入，你会争你智慧还是我智慧，你根本就不知道，你不是和人在争智慧，你是和神争智慧。神的创造是公平的，他让你选择，他没有直接引导你做任何选择，但他确实在拯救你。他用危机来让你清晰，但不是没有原则，他的原则是天衣无缝，没有丝毫的偏差，最终分成：追寻的继续，拒绝的抛弃。（结束）