（接上篇）

对于概念方向的表达，是一项繁琐的事情，它让你以为是不断反复地叙述，这一点，你可以从宗教的论述中看到。这个概念方向，是万物总的支配在泛义对立统一中的结果，它首先存在于人的共同意识中，对于你来说，它不存在，因为它还没有形成一个主观概念，你的理解就是主观概念的结果，（新）主观概念还没有形成，你就没有理解的基础。在建立主观概念的过程中，它并不是脱离你这个理解基础而形成的，这样在对立统一中，由一个表达者来表达。这个表达者是一种领悟，存在一种主观概念之外的认识，当然这种认识，不是主观具体的，它是一种意识，也就是表达者对认识有了一种意识，但这种意识并不能直接形成主观概念，否则就重合了本质，那是不可能的，所以表达者要将这种意识，以主观概念去建立理解并以主观概念去表达，也就是哲学授予的概念方向，最初所建立的主观概念。这样，表达者在既脱离主观概念又依赖主观概念的理解并表达的对立中，会考虑表达的被接受，它是在对立中，接受者会因为对表达的理解，而走入回归主观概念或重合本质的误区，表达就是在这样一个泛义对立中。这其中还存在一个事物的存在所遵循的类似圆的运动轨迹，就是说表达任何一种事物，它都需要走一个完整的类似圆的运动轨迹，可以理解为一个圆的一周的类似，一个事物，不是孤立存在的，它遵循一个类似一周的圆的轨迹，而不是一个直线的类似圆的运动轨迹，因为这个轨迹是泛义对立统一运动的结果，可以理解为由无限的圆的类似轨迹组成了一个我们主观认为的一个直线的类似圆的轨迹。如果把这个轨迹称为圈圈，那就是无限的小圈圈在运动中组成一个大圈圈，大圈圈继续在无限中组成更大的圈圈，更大的圈圈最后又回归到小的圈圈，运动就是这样，无限永恒不重复的，这里面的大小是相对的。

表达中所出现的你认为的反复，其实就是在遵循事物存在的类似圆的轨迹，可以把它认为是一个类似回归，要明确的是，这个类似回归是在对立统一中，对于你很难把握，如果是绝对回归，就是说，真的从起点又到了起点，成了一个完整的圆，这种事物不存在。你会疑问，这里有你主观概念的因素，你认为存在，然而在本质中不存在。它看似走了一个圆的轨迹，但它并没有无限循环，它重合了，它并没有形成一个新的事物，它只在老的事物中。对于你来说，你并没有建立一个立体结构的逻辑去认识，依然在你的直线逻辑中，所以你的认识，没有完成一个事物存在的类似圆不重合的运动，这种主观概念回归，不论它走多长，也就是说，不论有多长的追寻，到最后是没有结果的。这在现实中有很多表现，不论科学，还是思考，都存在这样的现象，最终没有结果，所以你要把握的是，贴近本质建立一个立体逻辑结构，既不去重合本质，也不去重合主观概念，走类似圆的不重合的运动，这才是一个新的事物认识。不要认为这是为表达解释，这就是万物总的支配在对立统一中所存在的哲学授予反映，它不由你去质疑，它不是我的，是我们共同意识的集中。你可能认为不符合你的逻辑习惯，也可以说是对的。因为，就是要建立一个新的逻辑，这是表达的对立，接受的对立也一样如此，你对于表达会走入直线惰性顽固。也就是说，表达是要建立一个新的方向，然而你的直线惰性顽固，将表达理解为回归主观概念，这样表达所说的和你确定的，就出现了表达和理解的偏差。

所以表达和接受，有一种对立，这个对立的根本，就是概念方向和主观直线惰性的对立，不要认为可以越过这种对立，这种绝对的试图，本身就是直线惰性的表现。表达（者）当然受主观概念的影响，接受也一定受主观概念的影响，那么就存在对立，对立的目标，是统一，而不是分道扬镳，首先接受（者），如果把表达认为是你的、我的，是自我的结果，那么，你就在分道扬镳，是直线惰性的表现。你只有在接受中，才能够真正的对立统一，否则你不会认识到表达所引领的新的概念方向，你只能在直线惰性中顽固。

一个事物，以主观概念顽固去认识，它就是个老事物，你进入新的概念方向，它就是一个新事物。你觉得你已经认识了，它就在你的主观概念中，那是你主观概念顽固的认为，不会有新的认识。不要认为，新的事物会像天方夜谭一样，其实它很普通，它就是本质，没有什么出奇的，但你认识它，非常难，难在于你的主观概念顽固，你不会认识它，就是这样，你有时愚蠢和智慧弄不清楚。

你必须把这些疑惑都解决了，才能够认识到你的选择。如果你没有一个清晰的认识，那么，你的选择会和你认为的正好相反，这就是万物的创造最奇妙的地方。一切都是在选择中决定，可以说，是在自觉自愿中，甚至是在争先恐后中走向各自的道路——运动表现。

你的选择是对是错，也是相对的，你的存在是对立统一的结果，以直线逻辑来理解，你的存在是自我惰性运动和万物总的支配对立统一的结果，这样，你在直线惰性中去认识你的选择，有对有错，你在万物总的支配中去认识也是一样，对立统一是泛义的。这个看似好理解，其实很难，可以认为，无限可能的对立统一，你要清晰的是，没有绝对的对立，那是因为任何一个结果，都是对立统一的结果，并且它是在继续对立中走向统一，你认为的对和错，不是绝对的，如果你是在相对自我运动中，去确定对和错，那么可以对你说，你认为的对，是错的，你认为的错，是对的，当然你会疑惑，只能对你说，因为你不知道。

万物总的支配，我们确定为神的概念，神就是这样无所不在，无所不能，巧妙地创造了万物。神的追寻概念会永远下去，你的选择会永远下去，也可以认为，不论是谁，不论是哪一物，可以认为，都在选择中，继续着运动。对于你，要认识到的是，你选择的是什么。

不要认为你是清晰的，你不但不清晰，而且向相反的方向走，当然，这也是对立统一的必要，关键在于你知道还是不知道。知道是一种选择，不知道同样是选择。

对你解释了这么多，是因为你在主观概念中顽固，你无法贴近本质的立体逻辑去认识，对于所说的，你会以你的主观概念顽固去理解，所以要解释，让你的主观直线逻辑在类似平行中建立立体结构，你才会认识到你的理解是错的。

神的创造是天衣无缝的，是最公平的，他给的就是对立统一法则，让你选择的东西太多，也可以说是在考验你，经得起考验，才能找到神的智慧，经不起考验，你就会在主观顽固中远离神。对于人的支配，你没有消失，你可能是猪狗，也可能是粪土。你没有进入，就不能真正的认识，不要说你已经认识了，你那是主观概念组合，走到底，它还会回到你的主观概念中，更不要说你感悟神的存在，只要你在刻画，不论你怎样表现，都不会真正的认识，当然，比你不相信神的存在，要有意义得多。（待续）