（接上篇）

物质存在于运动，为保证运动的永恒和无限，就有无限泛义可能的运动表现，这就是万物的存在。从广义上看，任何存在的一种运动表现，它都是物质存在运动的必然和必要，没有谁重要谁次要的问题，任何一种运动表现，都是保证运动无限永恒的必要，缺一不可。任何运动表现，都是重要的，运动有类似性，同样也有差异性和多样性。从相对这个角度来说，它又存在类似运动的核心。看待这个问题一定要在相对中，就好比太阳系，太阳就是类似核心，然而它并不是绝对的，太阳系围绕着太阳在运动，然而太阳系又会围绕着银河系，银河系又会围绕着更多的我们所不知道的星系运动，那么谁是最终的核心，也就是说所有的星系，组成的整个宇宙，又在围绕着哪个核心在运动？这种想法是方向错误，当地球围绕着太阳转，同时也跟着太阳系围绕着银河系或更多的星系在运动，就可以追溯到运动的开始和结束，这看起来符合逻辑，但是你要仔细理解，就会发现，这明显是人主观概念的直线逻辑认识，而非本质。在本质中，你围绕它转，又相对它围着你转，所以谁围绕谁转是相对的，因为大家都在转，人所确立的核心是一个绝对的认识，是以自我为中心而确立的认识，只不过在星系问题上，是以自我为置换做出的判断，所以这就是有了开始和结束，到最终总的核心，一个从我开始的直线逻辑出现了，地心学说的确立，就是明显的自我为中心的自我置换的结果，认为太阳围着地球转，其根本就是太阳围着我转，只是和地球做了一个置换而已。这个自我为中心，它是有根源的，人类第一个哲学授予所引领而建立的第一个主观概念就是”自我认识”，所以这个最初的概念，延伸至今，人类认识任何事物，都要经过类似圆的运动，这样就一直保持了最初那个自我认识。

你认识问题，依靠的是主观概念，永远不会重合本质，只是不断地贴近本质。所以你只能直线逻辑类似平行地去构建立体结构，这样，你的认识就存在一个类似中心的问题。这个中心起初是完全的自我为中心，随着不断地哲学授予存在，这个中心在不断地脱离自我，走向万物的相对中心，其实这个中心依然是自我为中心的置换。你要知道的是这个中心不可能和本质完全重合，只能接近本质，否则万物运动的存在都会回归到一个点上，物质存在的运动将失去对立统一原则，根本力将失去，运动将消失，何来的运动表现？你认定的物质将不存在，当然包括你。

要确立一个相对核心认识，不能走入绝对的误区，这样你才能够贴近本质。在类似平行中去认识，这样既可以符合你的主观逻辑习惯，又可以贴近于本质类似平行。理解这个问题，主要是要认识到哲学授予的表达和由此建立的新的主观概念，存在类似的核心，它是在对立统一中，通过某个人或某一区域的人们，领悟并表达，可以认为这是一个类似的核心。在这个问题的认识上，你容易将自我为中心的主观概念的自我存在、自我强大的这种顽固，混淆进去。核心是相对的，不是绝对的，如果贴近本质去认识，这世上没有谁最重要，谁不重要的问题，这是相对的。绝对的认识，那只是你主观概念顽固的表现，这个顽固会阻止你贴近本质，你会确立一个自我存在的所谓价值，而认识不到，这是对立统一的结果。

哲学授予表达了这个类似核心，它是对立统一的结果。表达的是所有人的共同意识，在没表达之前，它是一个潜意识，你并不知道，不知道，不是不存在，只是说这种意识在对立统一中，存在于你，因为还没有建立相对应的主观概念，你是不知道的。这个潜意识，你会认为它是人自我存在的，这也是你起初难以接受哲学授予的一个因素，在自我为中心主观概念顽固中，你不会认识到哲学授予是泛义对立统一的结果，你会认为是人自我存在的，由人自我产生的想像力来表达，这样你就认为“是你想出来的还是我想出来的？”。它不存在于主观概念中，已经符合了主观逻辑的认定，所以以你的主观逻辑，不会信服，或有疑惑，其实这正是神的概念追寻存在的依据。在接受中，把哲学授予自我置换一个神的概念，这样你才能够在自我为中心主观概念顽固中，去信服一个支配——神的存在。这个很重要，它让你脱离了自我为中心的主观概念，去接受哲学授予的概念方向。它在置换中，明确的告诉你了，不是我的、你的，而是万物总的支配确定的方向。在这个问题上，谁自我为中心主观概念顽固，去疑惑，是你的还是我的，谁就远离了哲学授予的概念方向，并且不要试图重合于本质，去绝对清晰地认识，哲学授予会永远伴随着神的概念追寻，这一点你必须有坚定的信念，否则你的所有试图，只能让你远离（本质）。

对于神的概念追寻，你依然会联想到宗教，并疑惑。宗教本身就是源自于哲学授予的表达，它是主观概念的表现，这是你疑惑的地方，但是你不能疑惑神的概念追寻，事物的存在永远在运动中，对于你永远是一个未知。你是在追寻中，而不是在确定中，它不会以你的确定做任何停留，它一直在对立统一中支配你的主观概念存在。物质存在的运动是无限永恒的，总的支配随运动无限永恒存在着，你要坚信这一点。

类似核心的存在，是对立统一的结果，不是一种运动表现（物）的自我存在。要求你理解的类似核心，要在对立统一中去认识，这样你就会理解到这个类似核心不是谁的类似核心，而是你们共同的类似核心。是你们存在必然和必要的结果，对于你的个体，可以说是存在的一部分，你们是一个共同体。是遵循运动类似原则的结果。这就好比你的身体，你的大脑和你的手，都一样重要，不论谁是类似核心，都是你的一部分。只有你真正理解了类似核心，你才能认识到这个问题。

整个人类也存在类似核心，类似核心是对立统一的结果，便于你的理解可以从主观概念所确定的具体中去认识这个问题（有一定难度）。类似核心的出现，要经过一个漫长的对立统一运动，也就是我们所认识到的基因的传承，所谓的基因传承不是简单的延续，它是在运动中的，它是对立统一的结果。这个基因同样不是走一条直线，它是在对立统一中类似圆的运动轨迹，可以认为此非彼，它经历了无数的对立统一中的自我选择在类似圆的运动中，逐渐接近本质，和本质类似平行。这个基因的存在，不是独立的，所有的基因在泛义对立统一中，遵循类似圆的运动轨迹。这里存在类似核心的问题，就是说所有的基因在泛义对立统一运动中，有一个类似核心的记忆，在运动中最贴近于本质。在你确定的具体中，可以认为，有自我选择的因素，这样看来，有些天注定的认识，如果你有神的追寻概念，确实可以理解“天注定”这个问题。你会疑惑，会认为这不是重复以前“天子”的说法吗？这样理解，对于你的认识是一个最大的障碍，你对任何一种表达会认为“以前表达过，在新的表达中，就不应该出现，这样就成了一种重复“。那是你不知道，事物存在于类似圆的运动，而非你直线惰性的运动轨迹，你对地球的认识，从圆的到运动的，到太阳围着地球转，再到地球围着太阳转，……，还会继续认识。每次都是在对立统一中建立新的认识，既有老主观概念的影子，又有新概念方向的引领，在对立中，才会有事物存在。你所认为的“不重复，全新的认识，才能让你信服”，其实这是你主观概念直线逻辑习惯运动惰性的结果，试图直线去重合本质，如果把它放到泛义运动中，那才是真正的重复。当然，这只是你直线运动惰性的表现，在对立统一中不会满足你这种试图，只是在对立中遵循类似圆的运动。（待续）