（接上篇）

可以这样认为：每时每刻，以你主观概念，所确定的物，你非你，物非物，是运动的表现，它可以成为任何一个运动表现，因为它是泛义的对立统一运动。任何一种表现，以你的主观概念直线逻辑的开始和结束去认识，那么可以认为，所有的运动表现都有你，你同样也存在所有的运动表现，因为万物的存在都围绕着一个根本——运动，不同只是表现。所以，你要认识到，逻辑的概念在本质中，就是万物存在的类似圆的运动轨迹，它是无限泛义的，谁和谁都是一个类似圆的运动轨迹，所有你认为的存在，都是为了保持运动无限永恒而无限泛义可能的表现。你及万物属于运动，所有的运动表现，保持着运动的永恒。可以说这个根本——运动，就是神的概念，以你的直线逻辑可以认为，运动的存在支配了事物的存在。

运动是个泛义的对立统一运动，所以去理解它是个立体逻辑，但你不可能建立真正的立体逻辑，这样你就成了本质，你就成了神，你只能贴近立体逻辑，以你的直线逻辑，类似平行地建立立体结构的逻辑，这样你的认识就存在了一个角度，每一个类似平行的立体结构中的直线，就是一个角度。他可以在追寻本质中去认识，也可以在你确立了主观概念具体中去认识，这就是你要建立的立体结构。贴近本质，你就认识到你的生命存在是个广义的，没有绝对的开始和消失，他在无限永恒的运动中存在，只是表现在运动（选择）中改变着。你的主观概念，生命的确定，也能认识到一个无限传承，就是你的基因。它不是一个具体，不要拿什么DNA去做真理，那只是你认识到的无限传承基因的一种表现，它的根本就是你所选择的意识支配，意识支配决定了继续运动的表现。

让你做到绝对清晰地理解，很难，因为你还没有建立贴近本质的立体逻辑，你的主观概念永远不可能重合本质，你只能点线面的建立立体结构去贴近本质，所以你的认识，是主观概念基础，你把事物的表现认为是根本存在，而没有认识到运动表现的根本存在。如果追溯根本，都是通的，那就是运动。

你会对思维活动感到神奇和不可思议，可以说他是物质存在运动意识支配的表现，不同的意识支配，就有不同的运动表现，也就是你所确立的不同物质的存在。意识支配是泛义对立统一运动的结果，符合你的逻辑习惯，可以认为是物质存在运动总的意识支配和物质存在自我意识支配，在对立统一中的存在。这样说可能不好理解，符合你的逻辑，只能是点线面的去构建一个立体逻辑，它本质的立体逻辑，是同时共同存在的，而你去理解只能从一面再一面去构建一个立体逻辑认识。物质存在的运动是泛义对立统一的结果，它遵循类似圆不重合的运动轨迹，一切你理解的支配，它没有绝对谁支配谁的问题，只能是相对来确定谁决定谁的问题，所以，总的支配和物的自我存在的支配，它们的构成，就是一个类似圆无限循环的轨迹，可以说是相互决定的，这是泛义对立统一的认识。对于物自我，可以理解为是被支配，这个问题一定要清晰，否则你就会在绝对自我支配中和绝对被支配中，走向极端，其实就是直线逻辑两种表现，你只有将两种直线类似平行，去构建立体结构逻辑，才能够认识本质。所以你要坚定你的信念，你是在对立统一中被支配的结果，你有自我的选择，但，是对立统一的结果，它是立体逻辑的结果，不是你认为的绝对自我的直线逻辑的结果。没有对立统一，也可以说，没有万物总的支配，在对立统一中，你自己不会创造任何东西，包括你的本体和思维。

意识支配（相对）决定了运动表现，也就是说，有什么样的意识支配，就有什么样的运动表现。在具体中，你是人，它是动物，就是因为意识支配的不同。先不追究都源自于根本的运动，就在你认识的具体中去看，任何动物的构成，尤其是类似性动物和人高度近似，这还是没有完全细分到底的结果，如果细分下去，还会进一步接近，而且是完全不同的两种表现，就是因为你有人类的意识支配。

人和动物的区别在于，人有思想，思想是思维活动的一种表现，不能把思想和思维混淆。动物，植物、万物，都有意识支配，并且都存在（自我）意识，这个不用去追究，否则对立统一怎样存在？物怎样存在？它存在的结果就证实了自我惰性和意识支配的存在。

人对事物现象的定义，存在着主观狭义性，是以自我为中心来确定的，所以“存在“这个确定对于你来说就是，对于其他物就不是，这样，你就把一个共同存在变成了一个唯我存在。在你的很多具体中都能看到这个主观狭义性，所以有必要对已有的主观定义，进一步去认识和确定。

人和动物，区别于我们确定的思想，它是思维的一种表现，思维活动也可以说是意识支配的一个总的表现。思想源自于人的一个原始主观概念，当然这个原始主观概念是在对立统一中，哲学授予的概念方向引领而建立的，它也是人类从动物界标志性区别的开始——人类建立了自我认识的主观概念，从此，人类开始有了动物不存在的思想。一直到现在，人类这个“思想”依然是以自我为中心来认识世界的。当然，这个过程，它是在逐渐脱离自我为中心有原始主观概念，以自我置换本质存在来认识事物的，它的表现，就是人类的科技。不要认为科技是万能的，是唯一真理。它不是，它属于人的主观概念范畴，它不是本质，它是类似平行于本质的，但永远不会重合本质，是哲学授予的概念方向引领，建立了主观概念，是主观概念延伸建立了科技，绝对不是你认为的，科技决定了主观概念，然后又找到了哲学授予的概念方向(被你称为美好想像力的)。这种想法完全是自我创造，就是说，你经过实践，创造了思维，并且重合了本质，最关键的是，你还要超越本质，其实这只是你主观概念直线惰性的表现。在具体你可以看到，没有哪一种科技是永恒的。

关于这个问题的认识，你是混淆的。科技从一个角度来说，它提高了你的生存能力，然而事物是一分为二的，同时它也让你走向了直线惰性。当你走入科技唯一真理时，就说明你的思维意识运动已经开始进入直线惰性。这个可以不在本质中认识，就在具体中看，你的科技，是在一定时期，你的主观概念建立的方向延伸，对事物的一个确定。这里暂且忽视本质存在（也就是一切事物的存在，包括你的科技，都是泛义对立统一的结果），粗劣的认为：科技就是你独创的，你在一定时期内确定了物质存在的认识，你会认为是千真万确的。然而，物质是在运动中存在的，也就是说你所确定的，在不断地发展变化，它不可能因你的确定而停留。在一定距离，你会感觉，你的科技可以跟上物质存在运动的脚步，这是物质存在运动类似性原则所致，从根本来看，就是运动力的关系，这个在具体中泛义存在，但是固定的惯性不是永恒的，它到一定距离必须要改变。这里面还有一个因素，你本身就是物质存在的一个物，你也在运动中存在，所以你和万物的运动存在一个类似平行的问题，然而这些都是在运动中无限可能的存在，不是一陈不变的。超过了一定距离，你的那些所谓科技就没有效果了，惯性改变了，类似平行也改变了，那么你回过头来再看，万物的运动不是你创造的，你自己的运动也不是你创造的，你凭什么能够创造科技去认识？你凭的不是自我思维的存在和你的实践，凭的是泛义对立统一运动总的支配在对立统一中的结果。

所以你的科技在一定距离中，是贴近本质的，靠的是惯性和类似平行，但你的顽固，会让它走向直线惰性，因为这个方向是你主观概念自我确定的。起初，它在哲学授予概念方向的引领下，确定了一个方向，这个方向是一个新方向，它类似于平行本质运动，到一定距离以后，本质运动就会遵循总的原则逐渐改变，而你还是那条直线，这样，就需要总的支配在对立统一中驱使你回归。这个时候，你的科技不但不是万能的，并且成为一个你回归的顽固障碍，这就是对立统一，一切都是必要的。在对立中，你的科技，相对脱离，相对建立，在新的哲学授予的概念方向引领下，建立一个新的主观概念方向，你继续以你的科技相对脱离，相对建立，出现新的科技。你在自我为中心中，把这个变化，认为是自我思维实践的结果，也就是你自己创造的结果，那是因为你不知道。（待续）