（网友评论：说了半天，有什么用，并没有推导）

可能不符合你的思维习惯。人的思维习惯，从某种角度看，是先天性的，有些人习惯1+1=2，有些人可以习惯1+X=R，所以，前者只能看固定的东西，后者可以看运动的东西。不能说谁优谁劣，因为智慧不属于人的自我创造，人类就是这样，有人去想未来，有人去想具体。想具体的人，你不能拿你的习惯，去规定想未来的人，否则人类就没有进步了，人类会一直在原始社会的具体中。如果有我不习惯的，就反对，不是我想出来的，就反对，那就更不应该了，本来不愚蠢，这样做就愚蠢了。因为你不知道智慧的根本，源自于物质存在的泛义对立统一运动，在对立统一中存在的人的共同意识。不是你智慧还是我智慧，凡是这样想的，就是愚蠢，因为你和根本的智慧是对立的，肯定是愚蠢。

2018.04.10

回复《宇宙大爆炸之前有什么存在，神？（知乎）》下的评论

（网友评论：我看了半天也没看懂，我还是信佛去吧。佛说世界形成的原因是众生的业力牵引，因为众生的业力牵引，所以才有了世界的成住坏空的循环，一个循环接着一个循环。起码佛说的我还能懂）

人类的认知，就是循序渐进的，佛教说过，圣经说过，现在说，将来还说，它是永恒的。佛教就是人类哲学授予的一次表现，他触摸了世界的本质，他和所有人类主观概念所反映的概念一样，都有主观局限性，他的触摸又回到了自我为中心，这就是佛教。圣经可以说是佛教为表现后的又一次哲学授予表现（又一次触摸），然而他一样也要有一个自我回归。

我们的理解永远是建立在主观概念中，因为你不是神，你没创造一切，你永远不会和本质重合，所以，你只能是触摸，相对贴近本质而建立主观概念，这样，你（泛指人）的任何理解，都会有一个自我回归。圣经比佛教，在自我为中心中走出了一步，他的回归，是建立在相对自我为中心，也就是在脱离自我为中心，建立了一个以万物为自我置换的中心。这个自我为中心，人类永远存在，只是相对在脱离绝对自我，而走向贴近于本质的相对自我。

所以，我们在认识的过程中，会出现这样的理解：一个问题的认识，人类早就认识了，并不是什么新鲜事。事物存在就是循序渐进的，一个事物，包括相对的过去，相对的现在和相对的将来，这种理解是必要的，但也是适度的。事物存在有一个循序渐进的轨迹，然而去认知，是沿着这个轨迹运动，而不是沿着这个轨迹选择一个点去静止或是逆运动，这对认知来说，是一个最大的误区。当然这里面还存在一个问题，在极端自我为中心中，不可能认识到，你的理解是你主观概念建立的，你的主观概念是哲学授予概念方向导引而来的，这是很多人不认识的问题。你会自认为，是我自己想出来的，当然，你给出了一个解释：不是我凭空想出来的，而是我在实践中想出来的，总之，认识和理解，是自我产生的。这个看起来，能得到很多人的认可，甚至主流是科学，这个认识，其实是错，是自我为中心的结果，不要拿科学做为唯一真理，因为你不知道，科学源自于主观概念的建立，把它们联系到一起来看，就是万物存在于运动，运动存在于总的支配，总的支配在对立统一中存在于你的共同意识，你的共同意识通过某个点（人）反映并表达，存在哲学授予，哲学授予激发了你的共同意识，在对立统一中，建立了主观概念，也就是对事物认识的一个对立面。有了这个对立面，你的认识和理解，才能够存在，这就好比打乒乓球，要有拍子和球，有了拍子才能打，失去一切对立，乒乓球不存在，存在是相对的。爱因斯坦相对论，指的就是这个存在。

你的科学，是在这个基础上，由你所谓的实践而来的，你的实践，是建立在这个基础上，有了这个对立面——最初的主观概念，你才能够认识和理解。现实中也可以看到，再好的电脑，你得给他芯片，没有芯片的电脑，什么都不是。你的大脑也一样，不要认为电脑是你创造的，你只是利用了存在的现象，现象不是你创造的，这就跟你的大脑不是你创造的一样，为什么会出现你所谓创造的现象？那是因为万物存在有类似性，不是你创造的现象，而是它有这个现象，你只是利用了，你的大脑同样有这个现象，你得有个芯片，这个芯片就是哲学授予。

不理解这个问题，你就无法理解，“神是智慧的，人顶多是爱智慧的“这句人类说了两千年的话，就是这句话开启发了工业文明的认识方向，谁说出来，谁开创文明！我们为什么没有开创工业文明，因为我们至今都没人能真正的理解这句话。不要说工业文明我们已经普及了，这和认识是两个角度的问题，就好比汽车设计和生产，是两个角度的问题，我们只是复制了工业文明，我们是那个流水线，不是那个画图纸的。至今，我们和他们的差距就在这个问题上，这个问题不解决，永远是他画图纸，你是生产线，因为我们没有开启那个概念方向的窗户。

我们就是那自我为中心主观概念最顽固的，所以，我们会说：“人类早已经说过，人家早已经说过，我已经理解了……“等等这些话，就是不懂得爱智慧的表现，没有真正神的追寻概念。这里的神不是指宗教，而是对万物存在总的支配的追寻。

自我为中心的顽固，让我们认为智慧源自于自我，所以，在完全自我认识中，我们就有一个最高追求——要做最厉害的人。当然，我们知道，人的强大，不是体力，而是智慧，所以我们会在争智慧中，一丝不苟，绝对不让步，因为我们认为，这是自我强大的根本。在这个问题上，任何问题，都是压倒性的问题。在这种状态下，具体表现为，极端的自私，极端的妒忌，极端的仇视（别人的）智慧，这样就完全背离了“智慧源自于爱智慧“。什么时候真正理解了”神是智慧的，我们没有智慧，我们只能爱智慧“，才能获得智慧。

“人家早已经说过“，这句话是用来平衡所谓你我智慧的，毫无意义！在人类追寻的方向中，它就是一块绊脚石。地球，人类不在的时候，它就在，人类在的时候，它还在，人认为它是方的时候，它在，人认为它是圆的时候，它还在，人类认为太阳围着它转的时候，它还在，人们认为它围绕太阳转的时候，它还在，人类不在的时候，它依然在。就是它，人类在不断地认识。如果，后面的认识都因前面的认识而失去意义的话，那么人类对它的认识，只能是大相径庭，但关联的看，每一次的认识都有它的意义，都是这个认识事物的一个组成部分，就是这样循序渐进的贴近本质。

不要说哪个读懂了，在哲学授予的概念表达中，没有哪个以你读懂为结果的，你只能进入，而不是你完全认识了它，由你做出判断，这样的结果，恰恰相反，你连懂的根本都没有，那只是你主观概念自我顽固了一个判断，而非本质。它的实质，就是你认为懂了，然而，只是你自我主观概念做出了一个自我的判断，而形成了一个定义。但是对于哲学授予的主观概念表现，它不并不是在固化一个概念，它是引导一个方向，也可以说，是引导思维的一个方向，它不是固化的，它是启发引导一个方向，当你进入了，就建立了一个新的主观概念，可以理解为，它是在引导一个美好想像力。没有这个概念方向，就好比那个芯片，给你再多的时间，你也没有一个实践，没有那个概念方向，你不会产生一个思维决定，哪来的实践？只有这个概念方向的引导，才让你建立了一个主观概念，有了这个主观概念，你就有了一个思维方向，有了这个思维方向，你才能延续一个美好的想像力，有了这个美好想像力，你才能够实践。没有这些根本，你拿什么去实践？这本身也不符合逻辑，没有支配，哪来的实践，反过来，你又认为，实践让你有了支配，这个在泛义的逻辑中，不冲突，但在狭义的单指一个问题上，就不符合逻辑了。它同样是那个芯片的问题，先有了芯片，才能运转。

哲学授予不是懂和不懂的问题，是进入不进入的问题。说它难，难以上青天，难不在于哲学授予，而在于你的主观概念。因为你不接受，你会认为，是你的智慧还是我的智慧，而顽固的认为智慧源自于自我，这是自我为中心主观概念顽固的结果，你不接受爱智慧，那么智慧对于你就难于上青天。说它简单，就是一瞬间，只要你接受，智慧是爱智慧，而不是你智慧还是我智慧，那么它就简单。人类的宗教，就起源于哲学授予的表现，一个新的哲学授予出现，你会以老的主观概念顽固来认识它，你会做出看不懂，你会以一个老的主观概念做为“看懂“。

这样，一个哲学授予，它就以宗教的形式表现出来，最初，它是神的追寻概念，让你接受智慧源自于爱智慧。然而，并非那么简单，最终它演变成了宗教形式。这里面有大量的主观概念具体存在，就是解决你老主观概念的一些疑惑，让你进入这个概念方向，人类把它确立为神的追寻概念，还是围绕着一个根本，物质存在于运动，运动存在支配，你是物质运动中的一个存在，你的存在是遵循总的支配而存在。你只有真正接受神是智慧的，人顶多是爱智慧，忘掉智慧源自于自我创造这个顽固，你才会出现美好想像力，建立新的主观概念。在这里，你的所有自我判断，都是主观概念顽固的表现，不会让你认识到智慧源自于爱智慧，你在顽固中，会争你的、我的智慧，而不能获得智慧。
2018.05.08