一个理论（概念）从无到有怎样形成的，有多困难？（知乎）

（受邀回答）

这个世界的本质很简单，是运动让世界存在，一切抽象和复杂就是为了运动的永恒和无限，困难在于哪？在于物质存在自我的运动惰性，包括我们人也是一样。然而，简单和困难是相对存在的，都是必要的，因为物质存在于运动的根本保证法则就是对立统一。如果，都是简单，那么物质存在的运动将会失去对立统一根本，而消失，物质将不存在；如果都是困难，同样失去了对立统一的根本，困难将使运动消失。

一个概念的产生，远不是我们认为的具体存在这样一个结果，也就是说，我们对一个事物的认识，所产生的具体理解，要经过一个很漫长的时期。对于这个漫长时期，我们的主观概念并没有清晰的认识到，我们只认识到概念具体存在的这个过程，并没有认识到这个概念出现的时期。也可以说，我们没有把一个事物的认识过程完整的关联起来，甚至我们会认为前因后果毫无关系，这种认识本身就反映了物质存在运动的运动惰性，也就是说物质的自我运动方向。理解这个问题，首先要理解“物质存在于运动”，运动是在对立统一中，运动需要统一而不是杂乱无章、毫无原则，但保证和支撑运动的继续就是在对立统一中运动的多样样，否则运动就会进入单一性，而消失。所以，物质运动的统一是在对立中成立的，这就是说既有统一的总的运动方向，又有万物存在的各自自我的运动方向，这个看似矛盾，但恰好是这个矛盾保证了泛义运动的最终统一。

人类的思维，就是泛义对立统一运动的结果，而非我们认为的自我必然存在。这个问题现在人类还没有确定，一直认为是自我存在，是以自我对立万物存在而自我产生的一种客观存在，其本质是：运动对立统一存在意识支配，意识支配在对立统一中支配着运动的方向，这就是万物存在的根本，我们人类的思维就源自于这个意识支配。在这个问题上，理解比较抽象，我们同样会认为意识是我们自我的，然而也可以认为意识是存在于万物存在的泛义对立统一运动，这是泛义对立统一的结果，并非自我必然存在的结果，也就是说，是自我创造了思维，还是泛义对立统一运动的结果？可以认为，是泛义对立统一运动创造了我们及思维。我们及万物的不同，其本质就是运动在对立统一中泛义的对立运动多样性的结果，但都源自于一个根本——运动。

对于这个问题，人类早就开始触摸了，但至今没有完全清晰的认识到，那么现在能够被我们主观概念的直线逻辑习惯所能接受的表达，就是，我们本体及我们的思维，是被创造的结果。也就是说，不是因为我们的客观存在的存在使我们的一切存在了，而是万物存在的运动在泛义对立统一中，使我们存在了。我们是物质存在运动的一部分，这就好比我们身上的细胞一样，可以说我们和万物是一体的，我们是组成物质的物质，我们和万物一样源自于一个根本——运动。所以，我们的存在，也可以认为是物质存在运动表现的一个现象，最终属于物质存在的根本——运动，而非自我客观存在，我们的自我客观存在，是相对的，他是保证运动无限泛义，遵循对立统一原则，为统一而对立所存在的必要。我们的思维意识，就源自于万物存在泛义对立统一运动，而非自我的客观存在。如果，我们认为我们是万物存在中最智能的，这样，相对于本质来说就是大错特错，因为我们所有的存在，只是万物存在中的一个现象，一切属于万物存在的运动，如果理解了这个问题，你就认识到了，我们的思维意识源自于泛义对立统一运动，也可以理解为源自于万物总的运动——授予，这个我们可以根据当前的认识去理解为一个讯息波的影响，最终这个问题能够找到：当前人们认识的引力波和量子纠缠问题。

确定了思维的前提，那么就可以认识到我们的概念产生在于这个前提，也就是一个概念方向引领。再来看我们思维中所有做出理解的这种意识存在，它就是在这个概念方向引领中所产生的具体的概念，这个概念属于物质存在运动的自我惰性方向，也就是说，我们所产生的这些概念是在对立中遵循总的运动统一的方向，而产生的自我的运动惰性方向，而非我们自我创造的方向。这个问题容易混淆，原因就是物质存在于对立统一运动，我们主观概念是一个自我惰性的方向，并不是完全重合总的运动方向，我们是在对立统一中去遵循总的运动方向，这样以来，我们的理解所建立的概念，就是我们的主观概念范畴。相对于万物本质的存在，我们在自我为惰性的方向中，所建立的认识逻辑是一个直线的逻辑，而本质存在是一个立体的逻辑，所以我们的认识和理解，无法超越本质的立体逻辑， 我们只能是看到逻辑的平面直线而非运动的立体逻辑，所以我们认识事物，只能是一条线一条线地去认识，慢慢建立一个立体逻辑。这种认识永远在运动中无限永恒存在，因为我们在一线一线的接近于本质，建立起立体逻辑，然而物质存在于运动，不会因为我们的主观概念建立而停留，它会继续运动，所以我们就要追寻着运动继续再一线一线地跟着它建立。在这种关系中，要注意的问题是，这一切存在于对立统一中，也就是是相互作用的，我们的认识本身也是产生于运动这个根本，否则你不可能存在任何认识，因为我们所认为的自我客观存在，是脱离运动而存在的，是没有存在于物质存在的总的根本运动，你就不可能有相互影响作用的根本运动存在，你拿什么去理解？

认识了这些问题，你就可以认识到，我们人类所有的认识和理解属于物质存在自我的惰性运动，但是它源自于对立统一的总的运动方向，我们运动惰性的根本目标，就是在维护总的运动方向永恒。这个问题人类早也触摸到，包括中国也存在，就是那个“道”，不同的道就有不同的万物，说的就是物质存在的惰性运动。然而，并不能以此来认为，“道”是万能的，也不能认为“道”已经结束，这样认为都是不对的，因为人类去认识本质，就是一线一线地实现的，你不能说有了第一线，第二线就没有意义了，你也不能说，有了第三线，第一线就不存在了，它是一个完整的运动过程。

所以，我们的一个具体概念，也就是我们的主观概念范畴的建立，是从一个授予的概念方向开始建立的，这样说，可能抽象和空洞，那么就从人类的进程中，从我们的主观概念范畴的经验积累中来认识这个过程。人类从最初的自我认识的主观概念开始，一直在追寻一个神的概念，在这不要认为是在说宗教或迷信，而是在说人类最伟大的一个启蒙概念，它就是神的追寻概念。之所以出现宗教或认为的迷信这种疑惑，那是主观概念的表现，这就是我们接近一个本质所要走的一线一线那个过程。就象中国的“道”一样，由最初的认识，又回归到主观概念中，也可以认为，他最初的认识是超越最终所形成的经验知识表现。这就是那个过程，并且这个过程有个类似的回归，这个问题一句话讲不清楚，就以一个现象来说明，我们看一个事物起初你认为它是这样，继续认识，它又成那样，再走，它又是这样，反反复复，最终才能确立它是这、那样，一个综合体，也就是接近于本质的立体逻辑。

人类神的概念确立，它的伟大意义在哪？就在于，人类起初是以自我为中心来认识事物的，神的追寻概念就是在脱离这个自我为中心，要贴近以万物本质为中心去认识事物。当然，这个过程看得很清楚，它是一线一线慢慢接近的，这中间表现出以宗教形式，我们认为的迷信让我们疑惑了，但是不能忽视的一点，这一切就是一线一线的过程。起初，那个神的概念产生，就是一个概念方向，它的意义在于从自我为中心去看待事物，要走向以万物本质为中心来看待事物和自己，现在看得很清楚，这个神的追寻概念，指引着人们更清晰的认识到物质的本质存在和自己的存在，如果没有这个中心的转移，人类以自我为中心去放射认识事物，那么人类对自身的这些理解，都将不存在。

如果你理解了这些，你就可以认识到，难，难在自我的主观概念上，一个概念的建立，存在一个概念方向的引领，然而这个概念方向的存在又需要主观概念去理解，主观概念对于一个新的概念方向理解又是没有条件基础的，因为我们的理解就是我们建立的主观概念，然而我们的主观概念建立，就是概念方向的引领，我们又不能把所有的主观概念都剔除掉，去理解一个新的概念方向，这样的问题在于你拿什么去理解？所以，这就矛盾了。这个矛盾就是对立统一原则的体现，它就是在对立统一中，在无限的对立中，一线一线走向统一。难就难在这，这种难，体现在每时每刻。这不是你自己的问题，这是人类主观概念顽固的问题，当然，这也是对立统一必要的问题。表达到这儿，会有很多人可以说是绝大不部分，认为这是在说一个宗教神的问题，是一种迷信的误区，这就是那个——难！

2018.02.03