（受邀回答）

哲学，目前没有普遍定义，现在的哲学的定义是个广义的，但比较统一的认识，就是“美好想像力”。这个美好想像力也是模糊的，有些认识到了美好想像力的真谛，有些并没有真正认识到，还是一种混淆的认识。真正意义的美好想像力，确切的说，应该是主观概念经验知识之外的一种认识，其根本就是对未知事物的一种理解，这个界定非常难，人们往往会把经验知识的概念组合认为是一种想像力，其实是不对的，至少不能用作哲学方面所指的美好想像力。

哲学做为人所确立的一种学科，如果只考虑她美好想像力的部分，那么她就是所有形成的经验知识的概念方向引领，她不能做为经验知识的一种学科。哲学是主观概念所产生的具体的一种概念方向，她没有明确的主观概念具体，但是她却决定了主观概念的所要具体的方向决定。也就是说，有了这种美好想像力，人的思维意识才能沿着这个方向，确立主观概念，也就是我们理解和认识事物的基础。

具体什么是哲学，之所以人类没有普遍的定义，就是因为她容易混淆难以确定，其原因就是这个概念方向的决定，她要被我们主观概念所理解，否则我们无法去理解一个事物的存在，我们之所以能够理解，是因为我们有主观概念具体的确定，所以我们会把最初的这个概念方向，称为哲学，也就是真正意义的想像力。如果把她和具体的主观概念混淆为一体来看，这样哲学就广义了，把任何一种主观概念的延伸，认为是美好想像力，这样就存在了各个学科五花八门的哲学出现，甚至有玩的哲学、吃的哲学、处事哲学等等，这个广义其实就成了滥义，都存在就等于不存在。这就出现了一些对哲学的不理解，认为哲学是无用的，是一种编外的学科，是一种心灵的慰藉，甚至认为是政治工具，这种认识是错误的，最明确的说，这是把真正意义的哲学和价值观，甚至和价值观所延伸的政治，混为一谈了。

要想把哲学从广义中分析出来，是非常难的，难在我们的主观概念。因为我们目前的主观概念并没有清晰地认识到，人类的思维意识源自于物质存在运动的泛义对立统一结果。我们认为思维意识是我们自我对事物的一种认识，进一步的说，就是自我对对应物的对立统一结果。其实，就是认为，思维意识是自我产生的，这种主观认识，是错误的，是主观概念自我为中心的结果。确切的说，我们还没有确定：我们的存在因万物的存在而存在，万物的存在，因物质存在的运动存在而存在，物质存在的运动因泛义对立统一存在而存在。我们不确定这种贴近本质的认识，就永远不会清晰的认识到哲学。

哲学是事物存在在泛义对立统一运动中的结果。认识这个问题，先要认识物质的存在。这个认识人们还没有确定，现在可以确定一个认识：物质存在于运动，运动存在于意志，意志存在于泛义对立统一运动。在这，不要和我们目前所认识的物质的运动变化发生混淆，这里指的“运动”是物质存在的运动，也就是说我们所认定的物质存在，它只是物质存在运动的运动表现，在这不详细解释这个问题了，只是要注意，不要发生混淆去认识，不要认为，这是早已经认识到的问题。这是个新概念，物质因运动而存在，不是因存在而运动，这不是绕口令，这是截然不同的两个概念。

物质的存在在于运动，运动就要保证无限永恒，因为只有运动无限永恒，才能保证运动的无限泛义表现，也就是万物的存在。如果不能保证这些，那么就意味着物质存在的运动发生了重合和交点，这样物质存在的运动将会像多米尼加牌那样，产生连锁反应，物质运动会回归到一个点，整个运动将不存在，运动的表现——物质，将不存在，所以物质存在的运动，唯有保持无限泛义永恒的表现，才能保证运动的永恒存在。

这样一个无限泛义的永恒运动，它不可能是杂乱无章的，不可能是各行其道的，但它又不能是完全遵循唯一规律的，这样可能所出现的结果，都是运动回归到一个点而结束，所以，它非常智慧，遵循着一个原则——对立统一。就是说，物质存在的运动，既有总的运动规律，又有无限中不同的无限表现的自我运动存在。它的智慧，就在于，在对立统一中把它们从对立走向统一，继续对立，继续统一，这样，就保证了物质存在运动的无限泛义永恒。我们人类也属于物质，也属于物质存在运动的运动表现，我们和其他物的存在不同，不是我们的唯一存在的结果，而是物质存在运动的无限泛义永恒可能表现的结果。

所以，万物的存在，在于运动，在运动中既要遵循泛义运动总的方向，又会建立运动的自我表现，这样在运动中不断地对立统一，而保证运动的无限永恒。这里面，以我们主观概念能够理解的，已经确定的概念来认识，可以确定为万物存在运动总的支配存在，将其确立为万物总的意志，人类自我存在确立的自我认识可以把它确立为意识。这样我们就能够认识到意志的存在和自我意识的存在，我们的自我意识源自于意志的存在，而非自我独立存在的结果，也就是说不是我们自我决定的结果，它是意志在泛义对立统一中所存在的我们的意识这个结果。

认识到这个问题，我们就能够进一步地认识到，我们的意识源自于意志在泛义对立统一运动中的结果。这个问题不单是我们，万物都存在。那么，我们的主观概念理解，又会产生一个疑问：是意志的存在创造了万物，它是唯一决定的支配。其实这也是一个误区，但这样的认识要比认为是自我创造近了一步，但是这种认识一样源自于主观概念的自我为中心的认识：还是确立了一个最终唯一的支配。意志，这个总的支配，他并非独立存在的，或自我创造的，他就源自于对立统一原则，源自于泛义对立统一运动的结果。也可以认为，就源自于无限万物的存在在对立统一中的结果。以我们主观概念能够理解的，可以这样认为：万物的存在，形成了意志的存在。当然，这个理解一定要加上泛义对立统一运动，否则你又会追寻那个唯一的创造。这种理解，可以在我们主观概念具体中去理解，就好像我们的社会一样，我们的社会也有总的原则，我们都必须遵守，超越我们任何自我的决定。然而，它就是我们共同存在的结果。这里面，千万不要进入一个误区，认为我们共同创造了社会原则这个结果，如果这样去认为，我们就可以随意超越了。因为，它不是我们直线逻辑习惯所认为的那样，谁决定了谁的问题，或者是我们决定了谁的问题，社会规范是一种事物，任何一种事物存在，都是对立统一运动的结果，也就是说并非你直接作用的结果。如果，没有对立统一运动，你的任何所谓的决定，都等于零，因为不存在。在这，不过多解释了，只下一个定义：任何一种事物的存在，不论是你的存在、你的思维存在、你的一个意念、你的任何反应，都是泛义对立统一运动的结果，严格地说，而非你独自存在的结果。脱离了对立统一原则，只能将运动回归到一个点，运动将不存在，任何运动的可能将不存在，运动的表现——事物将不存在。

所以，哲学，是事物存在在运动中，在遵循运动方向，在泛义对立统一中，意志的存在和意识的存在，在对立统一中所存在的运动方向的决定。他是运动自我的概念方向，万物都存在，万物运动表现的不同，存在的表现也不同，就我们人来说，那个最初存在的概念方向，就是哲学范畴。在具体中说，当时的苏格拉底、耶稣等等，他们所表达的就是一个概念方向，在这，可能有无数个自认为智慧的哲学者，去争论，认为这是宗教的问题。那么，现在就打开你这个疑惑。宗教就是源自于最初这个哲学范畴的概念方向，在这把她称为哲学授予，因为她源自于意志的对立统一结果，也就是我们自我之外的总的支配结果。宗教，不能完全归属于哲学范畴，但并不是说，她不出自哲学授予方向，你之所以疑惑，那是主观概念覆盖的结果，这就是宗教，人们疑惑着却信仰着，不动摇。反观，我们主观概念范畴的经验知识，给我们带来更具体更现实的这些主观具体概念，我们把它认为是千真万确定的，甚至把它认为是我们认识本质的唯一工具，结果怎么样？用不了多长时间，我们就会建立新的主观概念去否定它，原因何在？因为，物质存在于运动，当你认识固化一种认识的时候，物质存在的运动不会因为你的固化而停留，所以，我们要跟着物质存在的运动而追寻。事物，在不断地运动中，我们在不断地认识中，是靠我们的主观概念自我认识吗？不是。是物质存在的运动在无限永恒中，不断地有意志和意识在对立统一中所产生的概念方向驱使着我们，这就是最初的哲学，我们的美好想像力就源于此。

2017.12.30