现在我们该拿什么抚慰心灵？（知乎）

（受邀回答）这个问题所追寻的，对当今的我们来说，有现实和长远意义。其实，他是在追求灵魂的方向，也可以说是灵魂的归宿。

我们对于灵魂的认识，是一个模糊的概念，不能把她具体地去认识，我们依然认为，是以由自我而存在的一种理解，这是因为没有理解到自我是物质存在运动泛义对立统一的结果，也就是说我们所谓的自我，不是独立存在的，而是在对立统一中存在的。以我们的主观直线逻辑习惯，直观的来理解，我们的自我存在，有我们认识到的自我表现的一面，也有我们没有认识到的对立存在的一面，这是缺一不可的。我们的存在是一个除了自我，还有对立存在的共同存在，这样，我们就能在对立统一中去客观的认识我们的本质存在。灵魂，其实她是意识范畴，这个意识，万物都存在。这里可能有人会以“意识”这个名词，专用于人而去理解，那么就让这个名词广义到万物的存在中。我们的本体是物质存在运动的运动表现，物质存在于运动，运动是无限永恒泛义的，物质存在的运动为保持无限泛义永恒，它就要保证无限泛义可能的运动表现，这就是因物质存在运动的表现而存在了我们认识的万物的存在，我们人当然是这个结果。

无限泛义的运动，它不可能是杂乱无章的，也不能是各行其道的，所以，它就需要一个总的支配，但仅仅是总的支配并不能完成无限泛义，这就需要一个相对各行其道的运动的自我存在，也就是泛义无限运动表现的相对自我的运动支配。我们人是万物中的一物，我们存在着运动支配的意识，但这不是各行其道，也不是自我存在，它是受万物存在总的支配所支配的，但又不是绝对支配的结果。物质存在很巧妙的创造了对立统一原则，这样，万物总的支配，每种物质存在的意识支配联系起来，形成泛义对立统一运动。

我们所说的灵魂，就是意识支配的结果，也可以广义地追寻，就是万物存在总的支配在泛义对立统一运动中的结果。人类所产生的思维意识，是共同意识的结果，而非人类自我产生的结果，是万物总的支配，这里称作意志，在对立统一中存在于我们的意识。这个意识存在于每一个人，也就是存在于整个人类。我们的共同意识也可以说是一个潜意识，它不是一个我们认识的主观具体，所以在对立统一中，共同意识会通过某个人的反映来确立一个最初的概念方向，这个概念方向的确立，在普遍理解和接受中，依然是在对立统一中，我们会建立具体的主观概念.这种主观概念的建立，才出现了我们认为是自我的思维，因为你没有主观概念的建立，你就没有理解的基础，也就是说，你对一个事物拿什么去理解？这就好比一台电脑，什么都具备了，却没有那个芯片，它不会反映任何具体。

所以，我们对思维所产生的理解，这个现象的认识，有一个逻辑倒置，认为是我们的思维造就了主观概念、造就了共同意识，其根本认为，是我们自我创造了思维意识，我们自我创造了理解，这样我们在共同意识中存在的潜意识，就会因此而疑惑。也就是说，既然是自我创造的，那么按照这个逻辑，我们应该很清晰的知道我们所支配的，就不可能产生这种疑惑。产生这种疑惑，就是我们把这个问题的认识逻辑颠倒了。

人类在这个问题上的追寻，是一个我们确立的最高追寻，就是说“我为什么会产生这种思维意识，我为什么会存在？”这种疑问的出现，说明人类很早就已经意识到意识的存在和万物总的支配的存在，由此而建立了追寻。这个追寻的概念，是一个我们主观确立的名词，人类确立的这个追寻的名词概念，就是神的概念追寻，因为我们所追寻的是未知的本质存在，它超乎于我们的任何理解，所以，我们就确立了一个无所不在，无所不能的万物总的创造——神的概念。这里，不要自作聪明的去抵制这个概念，这并不能让你看起来智慧，只能让你变得更愚蠢。神的概念追寻，和宗教不完全等同，宗教是神的概念追寻主观概念化的表现，也就是说这个最高追寻是我们潜意识中所存在的一个未知的感悟，而宗教是这个神的概念追寻主观概念化的认识，所以，宗教中的神存在主观概念的覆盖，也因此让我们产生了对宗教的疑惑。但是，我们也看到了，宗教人们疑惑着，却坚信着，就是因为他源自于神的追寻概念，所以说，神的追寻概念是人类永恒的追寻，人类对他的理解存在不同时期的主观概念化的表现，也就是宗教表现或者其他的一种意识形式表现，但是他都是源自于神的追寻概念，这个神的概念追寻，不会因为主观概念的具体表现，而停留。

本问题，所要追求的方向，不仅仅是一个个体或者是某个群体，还是整个我们这个区域，其实这是整个人类所要面临的一个问题。详细说明这个问题，以这种形式无法表达完整，所以我以定义形式来说。

人的存在是泛义对立统一运动的结果，人的每一个行为和闪念，也就是任何思维活动，都是泛义对立统一运动的结果。但是，事物存在的运动，它不是绝对均衡的，它是泛义无限可能的，所以，它就有一个我们认为是规律的运动范畴，它有一个类似开始和结束的起伏，在这儿，需要更进一步接近我们主观直线逻辑习惯来表达，以便于理解，也就是万物存在的运动，在一定距离的平稳运动，就会形成运动乏力。为了避免运动乏力，而失去对立统一，形成单一运动而停止，运动就会出现一个加速来避免运动乏力，这个加速就是要打破运动走向均衡而单一，所以，也可以说是一个运动的调整，让运动重新泛义起来。然而，无限的泛义，又会进入各行其道，同样，会使运动脱离对立统一原则而形成无限单一运动，最终这种无限单一的运动一样会在无限单一中而停止，所以，泛义的运动又会回归均衡的运动，这就是我们认识到的事物存在的规律。

这个周期规律的根本，就是事物所遵循的类似圆的运动轨迹，所以，我们人类也在万物存在之中，遵循着一个周期规律。这个周期规律不是人面对万物而存在的一个规律，而是万物在运动中共同存在的一个规律，就是说，人所面对的一个周期的调整，是万物共同存在的一个周期调整。所以说，每当人类在一个周期调整中，会出现一个概念方向的确定，我们会认为这是自我思维的一个方向决定，其实它是物质存在运动的类似圆轨迹而表现的周期规律，这说明我们思维中的概念方向确立，不是自我主观概念延伸的结果，而是物质存在的泛义对立统一运动的结果。理解了这个问题，你就能认识到我们的思维意识不是自我面对万物而自我存在的结果，而是万物共同存在的泛义对立统一运动结果。这就能让我们更进一步认识到，我们所存在的共同意识，是对立统一的结果。对这个的认识，我们依然有误区，我们会认为是自我面对而存在的自我认识对立统一的结果，而没有去认识到所有的存在都是对立统一的结果，包括我们的自我。认识了这个问题，才能够更清晰的认识到，我们所确立的“神的概念追寻”，不是自我产生的什么心灵慰藉或是自我价值观的规范，他是泛义对立统一运动的结果，不以人的意识为转移。通俗地理解，我们的共同意识存在，是存在于自我之外的存在，这个存在的概念，是未知的，所以我们确立为神的概念追寻。这里还要强调，宗教是神的追寻概念主观概念化的表现，并不能因此而否定神的概念追寻，这样，我们也可以理解为，我们的共同意识，也就是我们思维的源泉，有“神”的存在，并且是“神”决定了万物存在总的方向。共同意识在对立统一中，形成最初的主观概念方向并确立，应该把它称为哲学授予。理解这个确立，“哲学”属于我们对概念方向的理解，“授予”属于神的存在所确立的方向范畴。有了这个哲学授予概念方向，我们的思维才能够继续运动，才能够确立我们思维认识的基础——主观概念。

我们所认识到的灵魂，是共同意识所反映的并确立的主观概念，对这个共同意识，在对立统一中存在于自我意识的认识，她是对立统一中的本质存在，并非是我们自我存在所认识和自我理解的，也就是说，她是客观存在的，而非是我们自己想出来的。在这要确立一个认识，人类是泛义对立统一运动的结果，人类的思维是共同意识灵魂范畴在对立统一中的结果，可以以我们对物质现象的主观认识来确立，她就是客观存在的物质（事物），所以人类不可能想出这世上不存在的东西。我们的确立认识，都是客观存在的，只是很多未知的我们的触摸，把他确立为一个未知的概念认识，像“神”的追寻概念，这只是我们主观概念对未知，没有具体的一个确立，并不能认为他的存在是我们自己想出来的，他是客观存在的，只是我们没有具体认识而已。

“灵魂”，我们可以把她认为是一种物质（或是事物），现在科技所认识的量子纠缠最终能在灵魂中找到同样的反映，这是物质存在运动类似性泛义的结果。直观的去理解，人类存在共同意识，共同意识在支配中存在泛义无限的表现，泛义无限的表现就存在了每个人的不同思维意识，但是这个“不同”，是对立统一无限泛义可能的表现，他都源自于共同意识的存在。万物的存在，没有我们主观概念认为的独立存在，它是在泛义对立统一中共同存在的，它的根本就是运动。我们所确立的不同物质的认识，它是物质存在运动的运动表现，无限泛义可能的结果。再进一步通俗地理解，可以认为，任何一种物质的存在，它都和所有的物质对立存在的，就是你中有我，我中有你，是一个共同存在的物质，是缺一不可的。无论是我们认识的物质怎样的无限泛义，我们认识的怎样毫无相干，它都出于一个共同的根本——运动。

理解了以上的问题，那我们就可以认识到，我们所存在的一个概念方向的确立，它是物质存在泛义对立统一运动的结果。在具体认识中，也可以认识到，是物质运动一个周期性的表现，神的概念追寻就是我们对这个周期性的表现所做出的一个认识确定。

现在回到本问题的疑惑，这种疑惑，其实存在于全人类。因为人类又到了一个周期性调整的时候，人们会对灵魂所要追求的神的概念追寻继续，这个问题是对立统一中存在的，单靠意志、共同意识所引导是不够的，它在我们主观概念认为的具体现实中，同样会产生影响。这个周期调整，是万物存在的一个共同调整，在我们认为的具体现实中，同样会产生我们认为的具体现实的反映，那就是这种概念追寻的继续，就预示着一个运动的大调整，也就预示着我们在具体现实中，所确立的危机存在。这就说，人类已经进入了一个调整时代，其实就是进入了一个危机。这个危机，和小的调整不同，它是一个大的周期、一个大的调整。这次危机要超乎每个人的想像，它的表现是空前的，以我们主观概念直线逻辑理解，可以认为，这是人类这种形态出现以来所面临的第二次大的危机。

一切事物存在于对立统一中，不是每个人都能感受到危机的到来，这就是物质存在的运动巧妙的地方，它是在对立统一中，如果我们能够准确无误的认识到危机，就说明我们已经脱离了对立统一原则而存在，我们自己就成了本质了，直观来看，事物的存在将走向单一运动，所以，我们是在对立统一中走入危机的。

其实，危机的具体表现早已存在。最明显的反映，就是我们主观概念的崩溃，也就是我们的灵魂对世界的认识和确立处于崩溃和混乱中，这种思维意识状态是不可能维持我们的运动继续（我们的存在保持正常）。支撑我们平静的并不是我们的思维意识，而是我们存在所需要的物质条件，现在看得很清楚，对于我们存在所必要的物质条件需求，处于一个膨胀、毫无节制的崩溃预期中，也就是说当物质条件支撑存在了崩溃，那么我们每个人就都能感受到危机的到来。目前我所表达的哲学授予的存在，就是进入危机的一种预示，就是从危机中走出来的要确立的一个概念方向。人类在无数次危机中走出来，都有一个概念确立的表现，都表达了一个对于危机的警示——“信我者得永生”。说出这句话，很多人会抗拒，尤其在我们这，会去这样那样的猜疑，我不过多解释，只想说，你那种自我聪明，是世上最大的愚蠢！这里指的“信我”，不是指人的自我，而是一个新的运动方向，它是意志、意识、思维在对立统一中的结果，是我们要遵循的一个新的运动方向。遵循者也就是找到概念方向的人继续；对立者将停止，去遵循调整中它物的运动。这里，没有几个人能够理解“遵循它物的运动”，不做过多解释，只做简述。

人的灵魂，是事物的客观存在，之所以我们是人，它是动物，或者是粪土，就是意识支配不同而运动表现不同的结果，它的根本都是运动，所以，选择了人的灵魂运动方向，那就保持人的运动表现，选择了它物，那就会走向它物的运动表现。不要认为，这是迷信是不科学的，它比科学还科学，这是本质。这种选择不是“神”，而是你自己，“神”只给了你选择（对立统一），一切因己而起，你的选择，就要接受你的结果。

2017.11.22