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2024.8.8
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现在我们该拿什么抚慰心灵?(知乎)
(受邀回答)这个问题所追寻的,对当今的我们来说,有现实和长远意义。其实,他是在追求灵魂的方向,也可以说是灵魂的归宿。
我们对于灵魂的认识,是一个模糊的概念,不能把她具体地去认识,我们依然认为,是以由自我而存在的一种理解,这是因为没有理解到自我是物质存在运动泛义对立统一的结果,也就是说我们所谓的自我,不是独立存在的,而是在对立统一中存在的。以我们的主观直线逻辑习惯,直观的来理解,我们的自我存在,有我们认识到的自我表现的一面,也有我们没有认识到的对立存在的一面,这是缺一不可的。我们的存在是一个除了自我,还有对立存在的共同存在,这样,我们就能在对立统一中去客观的认识我们的本质存在。灵魂,其实她是意识范畴,这个意识,万物都存在。这里可能有人会以“意识”这个名词,专用于人而去理解,那么就让这个名词广义到万物的存在中。我们的本体是物质存在运动的运动表现,物质存在于运动,运动是无限永恒泛义的,物质存在的运动为保持无限泛义永恒,它就要保证无限泛义可能的运动表现,这就是因物质存在运动的表现而存在了我们认识的万物的存在,我们人当然是这个结果。
无限泛义的运动,它不可能是杂乱无章的,也不能是各行其道的,所以,它就需要一个总的支配,但仅仅是总的支配并不能完成无限泛义,这就需要一个相对各行其道的运动的自我存在,也就是泛义无限运动表现的相对自我的运动支配。我们人是万物中的一物,我们存在着运动支配的意识,但这不是各行其道,也不是自我存在,它是受万物存在总的支配所支配的,但又不是绝对支配的结果。物质存在很巧妙的创造了对立统一原则,这样,万物总的支配,每种物质存在的意识支配联系起来,形成泛义对立统一运动。
我们所说的灵魂,就是意识支配的结果,也可以广义地追寻,就是万物存在总的支配在泛义对立统一运动中的结果。人类所产生的思维意识,是共同意识的结果,而非人类自我产生的结果,是万物总的支配,这里称作意志,在对立统一中存在于我们的意识。这个意识存在于每一个人,也就是存在于整个人类。我们的共同意识也可以说是一个潜意识,它不是一个我们认识的主观具体,所以在对立统一中,共同意识会通过某个人的反映来确立一个最初的概念方向,这个概念方向的确立,在普遍理解和接受中,依然是在对立统一中,我们会建立具体的主观概念.这种主观概念的建立,才出现了我们认为是自我的思维,因为你没有主观概念的建立,你就没有理解的基础,也就是说,你对一个事物拿什么去理解?这就好比一台电脑,什么都具备了,却没有那个芯片,它不会反映任何具体。
所以,我们对思维所产生的理解,这个现象的认识,有一个逻辑倒置,认为是我们的思维造就了主观概念、造就了共同意识,其根本认为,是我们自我创造了思维意识,我们自我创造了理解,这样我们在共同意识中存在的潜意识,就会因此而疑惑。也就是说,既然是自我创造的,那么按照这个逻辑,我们应该很清晰的知道我们所支配的,就不可能产生这种疑惑。产生这种疑惑,就是我们把这个问题的认识逻辑颠倒了。
人类在这个问题上的追寻,是一个我们确立的最高追寻,就是说“我为什么会产生这种思维意识,我为什么会存在?”这种疑问的出现,说明人类很早就已经意识到意识的存在和万物总的支配的存在,由此而建立了追寻。这个追寻的概念,是一个我们主观确立的名词,人类确立的这个追寻的名词概念,就是神的概念追寻,因为我们所追寻的是未知的本质存在,它超乎于我们的任何理解,所以,我们就确立了一个无所不在,无所不能的万物总的创造——神的概念。这里,不要自作聪明的去抵制这个概念,这并不能让你看起来智慧,只能让你变得更愚蠢。神的概念追寻,和宗教不完全等同,宗教是神的概念追寻主观概念化的表现,也就是说这个最高追寻是我们潜意识中所存在的一个未知的感悟,而宗教是这个神的概念追寻主观概念化的认识,所以,宗教中的神存在主观概念的覆盖,也因此让我们产生了对宗教的疑惑。但是,我们也看到了,宗教人们疑惑着,却坚信着,就是因为他源自于神的追寻概念,所以说,神的追寻概念是人类永恒的追寻,人类对他的理解存在不同时期的主观概念化的表现,也就是宗教表现或者其他的一种意识形式表现,但是他都是源自于神的追寻概念,这个神的概念追寻,不会因为主观概念的具体表现,而停留。
本问题,所要追求的方向,不仅仅是一个个体或者是某个群体,还是整个我们这个区域,其实这是整个人类所要面临的一个问题。详细说明这个问题,以这种形式无法表达完整,所以我以定义形式来说。
人的存在是泛义对立统一运动的结果,人的每一个行为和闪念,也就是任何思维活动,都是泛义对立统一运动的结果。但是,事物存在的运动,它不是绝对均衡的,它是泛义无限可能的,所以,它就有一个我们认为是规律的运动范畴,它有一个类似开始和结束的起伏,在这儿,需要更进一步接近我们主观直线逻辑习惯来表达,以便于理解,也就是万物存在的运动,在一定距离的平稳运动,就会形成运动乏力。为了避免运动乏力,而失去对立统一,形成单一运动而停止,运动就会出现一个加速来避免运动乏力,这个加速就是要打破运动走向均衡而单一,所以,也可以说是一个运动的调整,让运动重新泛义起来。然而,无限的泛义,又会进入各行其道,同样,会使运动脱离对立统一原则而形成无限单一运动,最终这种无限单一的运动一样会在无限单一中而停止,所以,泛义的运动又会回归均衡的运动,这就是我们认识到的事物存在的规律。
这个周期规律的根本,就是事物所遵循的类似圆的运动轨迹,所以,我们人类也在万物存在之中,遵循着一个周期规律。这个周期规律不是人面对万物而存在的一个规律,而是万物在运动中共同存在的一个规律,就是说,人所面对的一个周期的调整,是万物共同存在的一个周期调整。所以说,每当人类在一个周期调整中,会出现一个概念方向的确定,我们会认为这是自我思维的一个方向决定,其实它是物质存在运动的类似圆轨迹而表现的周期规律,这说明我们思维中的概念方向确立,不是自我主观概念延伸的结果,而是物质存在的泛义对立统一运动的结果。理解了这个问题,你就能认识到我们的思维意识不是自我面对万物而自我存在的结果,而是万物共同存在的泛义对立统一运动结果。这就能让我们更进一步认识到,我们所存在的共同意识,是对立统一的结果。对这个的认识,我们依然有误区,我们会认为是自我面对而存在的自我认识对立统一的结果,而没有去认识到所有的存在都是对立统一的结果,包括我们的自我。认识了这个问题,才能够更清晰的认识到,我们所确立的“神的概念追寻”,不是自我产生的什么心灵慰藉或是自我价值观的规范,他是泛义对立统一运动的结果,不以人的意识为转移。通俗地理解,我们的共同意识存在,是存在于自我之外的存在,这个存在的概念,是未知的,所以我们确立为神的概念追寻。这里还要强调,宗教是神的追寻概念主观概念化的表现,并不能因此而否定神的概念追寻,这样,我们也可以理解为,我们的共同意识,也就是我们思维的源泉,有“神”的存在,并且是“神”决定了万物存在总的方向。共同意识在对立统一中,形成最初的主观概念方向并确立,应该把它称为哲学授予。理解这个确立,“哲学”属于我们对概念方向的理解,“授予”属于神的存在所确立的方向范畴。有了这个哲学授予概念方向,我们的思维才能够继续运动,才能够确立我们思维认识的基础——主观概念。
我们所认识到的灵魂,是共同意识所反映的并确立的主观概念,对这个共同意识,在对立统一中存在于自我意识的认识,她是对立统一中的本质存在,并非是我们自我存在所认识和自我理解的,也就是说,她是客观存在的,而非是我们自己想出来的。在这要确立一个认识,人类是泛义对立统一运动的结果,人类的思维是共同意识灵魂范畴在对立统一中的结果,可以以我们对物质现象的主观认识来确立,她就是客观存在的物质(事物),所以人类不可能想出这世上不存在的东西。我们的确立认识,都是客观存在的,只是很多未知的我们的触摸,把他确立为一个未知的概念认识,像“神”的追寻概念,这只是我们主观概念对未知,没有具体的一个确立,并不能认为他的存在是我们自己想出来的,他是客观存在的,只是我们没有具体认识而已。
“灵魂”,我们可以把她认为是一种物质(或是事物),现在科技所认识的量子纠缠最终能在灵魂中找到同样的反映,这是物质存在运动类似性泛义的结果。直观的去理解,人类存在共同意识,共同意识在支配中存在泛义无限的表现,泛义无限的表现就存在了每个人的不同思维意识,但是这个“不同”,是对立统一无限泛义可能的表现,他都源自于共同意识的存在。万物的存在,没有我们主观概念认为的独立存在,它是在泛义对立统一中共同存在的,它的根本就是运动。我们所确立的不同物质的认识,它是物质存在运动的运动表现,无限泛义可能的结果。再进一步通俗地理解,可以认为,任何一种物质的存在,它都和所有的物质对立存在的,就是你中有我,我中有你,是一个共同存在的物质,是缺一不可的。无论是我们认识的物质怎样的无限泛义,我们认识的怎样毫无相干,它都出于一个共同的根本——运动。
理解了以上的问题,那我们就可以认识到,我们所存在的一个概念方向的确立,它是物质存在泛义对立统一运动的结果。在具体认识中,也可以认识到,是物质运动一个周期性的表现,神的概念追寻就是我们对这个周期性的表现所做出的一个认识确定。
现在回到本问题的疑惑,这种疑惑,其实存在于全人类。因为人类又到了一个周期性调整的时候,人们会对灵魂所要追求的神的概念追寻继续,这个问题是对立统一中存在的,单靠意志、共同意识所引导是不够的,它在我们主观概念认为的具体现实中,同样会产生影响。这个周期调整,是万物存在的一个共同调整,在我们认为的具体现实中,同样会产生我们认为的具体现实的反映,那就是这种概念追寻的继续,就预示着一个运动的大调整,也就预示着我们在具体现实中,所确立的危机存在。这就说,人类已经进入了一个调整时代,其实就是进入了一个危机。这个危机,和小的调整不同,它是一个大的周期、一个大的调整。这次危机要超乎每个人的想像,它的表现是空前的,以我们主观概念直线逻辑理解,可以认为,这是人类这种形态出现以来所面临的第二次大的危机。
一切事物存在于对立统一中,不是每个人都能感受到危机的到来,这就是物质存在的运动巧妙的地方,它是在对立统一中,如果我们能够准确无误的认识到危机,就说明我们已经脱离了对立统一原则而存在,我们自己就成了本质了,直观来看,事物的存在将走向单一运动,所以,我们是在对立统一中走入危机的。
其实,危机的具体表现早已存在。最明显的反映,就是我们主观概念的崩溃,也就是我们的灵魂对世界的认识和确立处于崩溃和混乱中,这种思维意识状态是不可能维持我们的运动继续(我们的存在保持正常)。支撑我们平静的并不是我们的思维意识,而是我们存在所需要的物质条件,现在看得很清楚,对于我们存在所必要的物质条件需求,处于一个膨胀、毫无节制的崩溃预期中,也就是说当物质条件支撑存在了崩溃,那么我们每个人就都能感受到危机的到来。目前我所表达的哲学授予的存在,就是进入危机的一种预示,就是从危机中走出来的要确立的一个概念方向。人类在无数次危机中走出来,都有一个概念确立的表现,都表达了一个对于危机的警示——“信我者得永生”。说出这句话,很多人会抗拒,尤其在我们这,会去这样那样的猜疑,我不过多解释,只想说,你那种自我聪明,是世上最大的愚蠢!这里指的“信我”,不是指人的自我,而是一个新的运动方向,它是意志、意识、思维在对立统一中的结果,是我们要遵循的一个新的运动方向。遵循者也就是找到概念方向的人继续;对立者将停止,去遵循调整中它物的运动。这里,没有几个人能够理解“遵循它物的运动”,不做过多解释,只做简述。
人的灵魂,是事物的客观存在,之所以我们是人,它是动物,或者是粪土,就是意识支配不同而运动表现不同的结果,它的根本都是运动,所以,选择了人的灵魂运动方向,那就保持人的运动表现,选择了它物,那就会走向它物的运动表现。不要认为,这是迷信是不科学的,它比科学还科学,这是本质。这种选择不是“神”,而是你自己,“神”只给了你选择(对立统一),一切因己而起,你的选择,就要接受你的结果。
2017.11.22