做为一个理论物理学家，其个人生活是怎样的，是否需要很高的天赋和哲学素养？

（受邀回答）

这个问题不是三言两语能够结束的。

说这个问题，不想只局限于物理这个前提确定,。伟大的理论不局限于物理学科。

对于“理论”，它也是有区别的，有主观概念的概念组合，形成的一种理论，这种理论的特点是容易被人接受，论证快，因为是主观概念内的概念组合，也就是经验知识的一种弹性延伸。说它是弹性，就是指，他并没有突破经验知识的范畴，就好比一个汽球，你继续吹大了它，依然是个汽球，它可以以经验知识为依据，做出所谓的科学判断。还有一种是经验知识范畴之外的理论，它已经不是那个汽球了，所以你拿汽球来参验，是无法实现的。这种理论从人类理解到接受，过程比较漫长，它的确定和前一种正好相反，它是接受、理解建立了一个新的主观概念方向，然后由这个方向的延伸，去填补所谓的依据，这就好比拿出了一个新的汽球，我们重新吹，吹起来之后，我们才能具体认识到这个汽球。

这两种理论的建立者，所必要的条件也不一样，第一种他一定是掌握经验知识范畴的佼佼者，这样他才有概念组合的可能。第二种，对于经验知识的要求没那么严格，但是对于他个人，全面的要求要超乎人们想像的严格。

概念组合的理论者，严格的说不是在本问题中讨论的，因为他所建立的理论，依然是主观概念内的概念组合。他的这种想像，不是真正意义的想像力，因为真正意义的想像力是超越主观概念的。

在这里我要说的是，第二种理论建立者，也可以认为，他是新概念方向的建立者。

中国有句古话，“天降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨……”但这句话远远不及，对于一个新概念发现者的条件。

首先，一个新概念方向的发现，它不是某个人的自我结果，而是人类共同意识的结果。它的表达者，是泛义对立统一的结果，这并不能说概念方向的建立者不伟大，因为他的伟大，是出乎常人想像的所具备的条件。在这里还需要反复解释一个问题，他所表达的概念是人类共同意识的结果，也就是说，这个概念只是由他来表达，是他而不是别人，这是他自身所具体的条件，所以我们认为他的伟大，不是认为他自我创造了一个概念，而是他所具备的这个条件是出乎常人想像的。

他所具备的条件，在他的一生中，就像中国一句古话形容的那样，是常人无法理解和承受的，所以我在这里想说，为之而出现妒忌的人，你应该感到羞愧，不是所有人都能面对到他的那种对立统一，这是先决条件，所以你不能争。也不是所有的人能够承受得了他所面对的对立统一，所以你还不能争，你光和人家争伟大了，你怎么不争人家的经历？

即便是这样，做为一个表达者还远远不够，他的存在不仅仅是他的这一生，这里面还有一个基因传承的问题，因为现在的科技已经证明了，基因的存在，一个现实存在的人，可以追溯他的基因延续。因为一个现实存在的人，他是由一个基因决定的，那么这个基因伴随着人类的存在而存在着，现在我们如果去针对这个具体现实的人，形象地去理解这个过程。这个基因经历了无数的载体，也就是无数在过程中存在的具体现实的人，一直在承受每一次的超乎想像的统一，并且还保证要做到出淤泥而不染。当然在这不要理解为，是一个我们认为家族式的传承，因为这个基因，是相对存在的，也就是在运动中存在的，属于你的这个基因，是相对唯一的。这个世上从人类起源到现在，出现过无限的具体存在，但是不会有一个存在绝对的重合，都是相对唯一存在的。所以，对于这个基因的传承，我们的理解应该在泛义对立统一中去理解，他经历了无数可能，才走到他这个具体现实的存在。所以他的出现，具有相对唯一性，这样又会有人误解是命中注定的，其实不是这样的，因为他的出现是泛义对立统一的结果，也可以说，是在变化中的结果，他的结果才是相对唯一性的。他的人生过程是在对立中存在的，所以这不是命运，只是一个对立统一的结果。

无数个概念方向建立的先驱们，几乎异口同声的说出了他们的发现——源自爱，这里不需要咬文嚼字，不一定说出一样的话，但是表达的都是爱的内容。也就是说，他要具备无限爱的这个条件。当然这个爱，不能狭义地去理解，他是一个广义的爱，他是爱一切的。在这个爱中，最为突出的，就是爱智慧。爱智慧，这里指的是更深一层的爱智慧，因为他更近于神。

说到神，很多人很惊诧，认为没必要看下去了，这是宗教迷信。如果你真的不看下去，那只能是让你又一次远离了智慧。

神出现在宗教里，但是他源自于人类的最高追寻，这个最高追寻，就是人类走出文明的开始，这个最高追寻是什么？就是万物存在的中心，人类到现在也没有清晰，并且永远不会清晰，只能是无限的慢慢接近。人们已经确立了这个认识和追寻，但他对于人类来说是未知的，所以就确立了一个无所不能，无限广义而神圣的万物存在的中心支配——神。

我们把人类的最高追寻称为神的概念追寻，人类为什么会建立一个神的概念追寻呢？

人类起初的表现，和动物是相近的，让人类脱颖而出的是人类产生的一个伟大概念，这个伟大的概念就是自我认识，动物是没有自我认识的。产生了自我认识，人们就能以自我去对应认识万物的存在，这是人类最初的对万物存在的认识，但这种认识是狭义的。因为这个认识中心是自我，他永远是在对立统一中对立的一面去认识问题，也就是说，这个认识中心，只在自我为中心的一面中。事物存在于对立统一，也就是我们说的一分二，所以以自我为中心的这个中心认识，它是一个没有站在对立统一的中心，来认识一分为二的统一。

人类以自我为中心的中心认识来认识万物，因此就确定了以自我为中心认识的具体主观概念，也就是说对万物所做的一个确定，这个主观概念的具体确定，标志着人类进入了一种文明，就是不再像以前那样简单的在自然界中存在，因为建立了具体的主观概念，出现了思维认识，有了具体主观概念做为理解，这样人类就进入了一个对万物认识的理解并且出现了利用，这就是以自我为中心的中心认识。这种对物质的理解和利用，只能建立在以我作用于物，具体的表现就是，人的手工业文明。

人类的发展，它有一个阶段性，理解这个阶段，首先要明确，不能以自我为中心去认识我们和万物之间的对立关系，而要认识到，这是物质存在运动的泛义对立统一运动，遵循类似圆的运动轨迹的结果，这是前提，这是本，我们以自我为中心所理解的，我们和万物的对应关系，这是表，也就说我们对万物的认识是从表逐渐走向本的。在这里，便于理解，就从我们表的认识来看待这个阶段性。

对于人类从建立主观概念开始，他就是以思维做为生存在的根本，所以在一个新的概念方向引领中，延伸了具体的主观概念，这个具体的主观概念就提高了人的生存能力，然而这个概念方向的主观概念具体化，并不是无限的，它有一个饱和的问题存在。也就是说一个概念方向决定了我们新的思维方向，这就为我们思维拓宽了一个空间，我们在这个空间内就能建立具体的主观概念，当我们具体主观概念填满了这个空间，这样，主观概念在没有新的概念方向引领下，会形成一个自我顽固。那么，这个顽固，它的支撑是什么？其实就是我们在一个新的主观概念完善空间中所提高的生存需要的索取能力。当这个顽固无法解决生存所需要的继续扩大，也就是说随着一种文明的进入我们的人口会得到一个提高，到一定程度，我们的索取和需要就会扩大，而主观概念的顽固，并不能使我们的索取能力继续提高，这样，我们就面对了一种需要危机。当然，这种危机并不单单是只存在于人类自身，它是在对立统一中的，也就是说人及对应的万物，在对立统一中，共同出现了一个危机。这个危机的根本，就是物质存在运动的运动方向危机，需要调整一个运动方向，这样人类在对立统一中，在总的支配影响下，会出现新的共同意识，这个新的共同意识，在对立统一中，由某个人或某个区域表达，建立一个最初的概念方向。

这个主观概念方向建立以后，人们又有了新的具体主观概念的建立空间。人类以自我为中心的主观概念建立，再走向一个新的主观概念建立，他的明显标志就是建立了神的概念追寻。这个问题，已经无数次解释了，因为神的概念追寻，人们对他的有很大的疑惑，总认为他出于宗教，其实正好把他弄反了，是宗教出于神的概念追寻。宗教之所以让人们有疑惑，并坚持着，就是因为他源自于神的概念追寻的确立，主观概念化的表现，可以说，我们坚持的是神的概念追寻，我们疑惑的是我们主观概念化的表现。人类在自我为中心的原始主观概念中，对于事物的认识，是以自我这个中心去认识的，他就带有明显的主观狭义性。但是，这个主观狭义性，如果没有物质条件支撑的变化，也就是没有危机的影响，人类是没有主动性改变的，所以，人类往往在危机中寻找到了新的出路，这个也是被普遍认识的。但是这种认识并不完善，因为人们并没有理解到这种危机不是以自我对万物的一种变化，而是泛义对立统一运动的一种调整。也就是说，它不是有一种（我们）或者是几种因素决定的，它是物质存在运动的泛义对立统一结果，也可以理解为，万物存在的共同影响造成的。

这个危机就是一种运动方向的调整，要是去形容它，可以用万象更新，就是整个运动出现一个新的方向。这个过程，人类很早也触摸到了，就是轮回问题。人类对这个轮回认识是疑惑的，之所以疑惑，他出于这种触摸的主观概念化，还是以自我为中这个中心确定的认识，来理解轮回的存在，即以自我中心确定的轮回存在，而本质是一个立体逻辑，也可以理解为一个正在存在的或是过程的轮回，不是存在的轮回，而是轮回的表现，让我们认为了存在。这个问题理解可能有些抽象，进一步理解，就是说，不是我们主观所确定的某种存在的一个轮回，而是我们主观概念所没有确定的，我们所追寻存在的根本，他本身就是轮回的，也就是说，物质存在的意识，是一个类似轮回的。我们主观概念认为的轮回，是一个规则的圆，而本质中，是类似轮回，它是一个永远不重合、永远不同形的类似圆。

便于我们主观概念理解解的，可以这样去理解：一个类似的开始，它会回归到一个类似的结束，类似的结束，恰好就是类似的开始。理解这个问题，我们必须要明确一个概念，这世上并没有我们主观概念所认为的开始和结束。开始和结束只是符合我们主观概念直线逻辑习惯，点、线、面的相对建立，所以人类的一个新的概念方向，延伸了具体主观概念，从而就建立了这个概念方向引领下的经验知识。当这个概念方向所拓宽的空间被占满时，我们就形成了一个主观概念顽固，其实也就是一个类似轮回的结束，这就需要一个类似轮回的新的开始，这也是物质存在运动的一个类似性运动的整个轮回。我们所对应的万物，就好比我们的太阳系，我们之所以能够相互依赖，共同存在，是物质存在运动的类似性原则的结果，也就是说我们的运动，相比其他的星系，更具类似性，所以，这种类似轮回是整个类似性运动都存在的。

在泛义对立统一中，万物总的支配，在对立统一中，就会存在于类似性运动的意识存在，我们也在其中存在了新的意识，也就是类似轮回的一个新的开始的方向。 我们会沿着这个方向，在对立统一中出现一个哲学授予的表达，这就是新的类似轮回中我们所建立的最初的主观概念方向，这个最初的主观概念方向在普遍理解中，会继续建立认识理解的主观概念。有了认识理解，我们就有了新的对物的认识和理解，继续延伸，就建立了具体的主观概念，这些主观概念的建立，就是我们所认为的科技的最初概念。像万有引力的认识，就属于这个范畴。当这些最初的科技认识概念，建立起来，再继续延伸，那就出现了主观概念的概念组合，也就是把不同的最初科技概念，经过组合，形成了一个具体科技能力。

它的整个过种就是这样的。所以说，真正的理论确定者，就是真正的概念方向确立者，也就是在主观概念组合之前的这些概念确立者，而之后的不论他发明创造了什么，都没有像前面那样，完全是在经验知识之外而建立的新的主观概念，所以可以说，真正意义的美好想像力，是前者而非后者。

理解了这些过程，再看这些概念方向的建立者，他所具备的条件。首先他具有基因传承的连续性，也就是说，他的基因从开始就存在，不论怎样无限泛义的组合，但是他的那一个基因，一直在追寻中，可以形象的说，他一直在无限的追寻中，保持着出淤泥而不染。这一点，在我们的古人中也有所触摸，就是人们常说的“修来的道”。当然，这种认识，毕竟代表起初原始主观概念的影响，但他确实触摸到了。也就是说，这个基因，在无限的传承中，他的载体一直为他选择了遵循运动的方向，而不是背离，直到他的出现。这就是泛义对立统一的结果。究其他本人的一生，他更是遵循万物存在泛义对立统一运动的正确方向，而不发生背离。现在再理解那句话，他的概念建立，在于爱，最根本就是爱智慧。爱智慧最基础的要求，就是相信万物存在的总的支配存在，当然，你不要拿这种神的概念追寻，去简单的和宗教划等号。他的神的追寻完全是超越了宗教对神的认识。

当然，人们更关心的是具体现实的理解，前面说的，是在说他出现的根本性的必然，其本质就是源自于泛义对立统一运动的结果。如果不理解这个本质，对于他的出现，人们还会追求他自我存在的答案，这个答案很重要，虽然我们看到的结果是一样的——他出现了，但他出现的意义更重要。就是他源自自我还是源自于对立统一？本质是源自于对立统一，也就是泛义对立统一运动造就了他的出现。这里不要理解为是什么命运的必然，这里没有命运的必然，他就是对立统一的结果，他的必然就是表达了泛义对立统一运动的运动方向。

现在让我们在更具体中去理解他现实的一生。人存在于这个世上，就是在做一个选择，你是遵循运动的方向，还是背离？这里面存在一个因果的问题。以现实存在的角度来看，这种选择对于他来说，是非常不公的，甚至是残酷的，真正概念方向的表达者，人类历史上著名的有苏格拉底、耶稣、布鲁诺，还有很多没有被记载的，他们应该都遇到了同等的命运，看来是不公平的，可以说，真正的概念表达者，没有一个进入了他表达的概念方向所带来的人类的幸福。这样看，他们的因果，并没有按人类主观概念认为的那样存在，这其中反映最激烈的是耶稣的一生。他在死之前，有人嘲弄他，“你的神怎么不来救你？”耶稣无言以对，他并不是在疑惑中无言以对，如果是这样，他就不会死。他是面对当时这些没有进入概念方向的人们，他无从说起。

不要认为这是宣扬宗教，耶稣是个伟大概念方向的表达者，在我们这，这种嘲弄会更严重，没有任何可为你解释的，唯一说明的就是你没有进入神的概念追寻。神的概念追寻，我在其他问题中表达过，这里只做简述。人类起初认识世界，是以自我为中心的，出现神的追寻概念，他就以神为中心来认识问题，其本质就是以自我为中心的认识中心向以万物存在为本质的中心转移，这是人类的一次伟大进步，也就是说，是在走向万物存在的本质，所以人的思维意识就随着这个转移而无限扩大，他转移的越贴近于本质，人们对本质的认识就越清晰。

一个概念方向的表达者，他所面对的对立统一，就是这样，我们看来是残酷的，没有我们一般意义认为的幸福。人的选择并不是在我们认为的已知中做选择，在具体中可以认为他的选择就是一种考验。对立统一就是这样天衣无缝的公平，类似可能出现的基因传承有很多，但真正能够经得起考验而选择的只有他，这就是他的伟大之处。对立就是我们认为的矛盾，伟大就要和渺小对立，善良就要和邪恶对立，这是他一生中必须经历的。

这里有一个现实存在，人类的共同意识是一种客观事物存在，他和任何事物的存在没有什么根本区别，就像地球和太阳，他们有某种交换，这个伟大概念的表达者，之所以能够集中反映共同意识的概念方向，也有这种结果的存在。他的一生中，会有令人难以想像的，不好的东西来针对他，直至这些不好的东西要了他的性命。他一直经受着这种考验，坚持神的追寻概念而不动摇，还是把一个伟大的概念方向表达了出来。我们不能光看他这一生的结果，以我们的认识去理解，在现实中，他的伟大基因继续存在着，在本质中，他所存在的运动，是伟大的运动，将继续运动存在下去。而那些和他对立的人，早已似是而非了，这才是真正的公平。现在没有几个人能够理解这种公平的，迟早有一天，人们进入一个新的哲学授予概念方向，建立了新的具体理解主观概念，你就会认识到你的存在的根本在于运动，你的一生就是在选择你的运动方向。你是背离还是遵循，结果是不一样的。以我们的现实理解，这个结果和你的认识，恰好事以愿违，这就是万物总的支配最巧妙最公平的地方，保持运动的无限永恒，恰恰是你们认为的悲惨和不幸。这个问题，人类迟早一天能够理解。

如果以你的存在为标准，那么你的存在就是你主观概念认为的一生，如果接近本质去理解，你的存在是运动的表现，运动是你的根本，运动从来没有消失过，它在无限永恒中。然而你所谓的一生，就是让你来做一个运动方向的选择，你是坚持人的运动方向，还是坚持他物的运动方向，这是你自己选择的，所以，伤害耶稣的人，他们在伤害的过程中，就把他们属于人的意识支配，全给了耶稣，他们自己吸收了不是人的意识支配。这里不是在给你说神话，这是本质，有什么样的意识支配，就有什么样的表现，同样是你的运动，你把人的支配给了别人，当然不是你情愿的，你是在伤害中自我做的选择，你就会遵循它物的运动方向支配，你同样会有运动表现，也许是粪土、也许是猪狗，这是你不知道的，而且你永远不可能像旁观者那样认识到这个问题，这就是万物总的支配的公平和公正。一切因己而起，你就必须收获自己的结果。伟大概念的表达者，他同样收获了自己的结果。

2017.11.15