对知乎的年轻人说

回复SCP163：我只以事论事，没有争的意思。物理是真正的科学，这句话有误，什么是真正的科学？在这我也不想查百度咬文嚼字，没意思。

科学，是所有学科的总称，但是这个名词确定，它是个广义认识，所以，他把经验知识之内的叫科学，把经验知识之外的也叫科学，这是广义分类的结果，但是总的认识，大家是清晰的，不存在谁是真正的科学，谁是副科学。如果这些学科 里，相比较的话，物理确实是突出的，至少它的名词定义就是一个广义涵盖。物理顾名思义就是物的道理，这样以来，什么不是物的道理，数学也是物的道理，这里不要抬杠，咬文嚼字没意思，没有物哪来的数？人先认识到物的存在，才产生数的归纳。当然这个物理，也是一个广义概念的结果，也就是任意解释的结果，所以，没有重要和次要之分，就像所谓的官科和民科一样，不论所谓的官科还是民科，只要他是在追寻一个真理，只要他是在为人类造福，他就是好科，无论错对，所谓的官科民科都存在。如果真要追究的话，所谓的官科错得最多，因为他有更多的越优条件去实践，实践越多，错的可能性就越大，这不是道理，这是常识，谁也不会去埋怨。错并不是一件坏事，不错哪知道对。这里说的是，真正为科学而奋斗的人们，不论是所谓的民科还是官科，他们都是走在科学大道上的人。但是有一些人，不论他是民科还是官科，他拿经验知识，做为自己炫耀的资本，在这儿争你智慧还是我智慧，这样非常愚蠢，经验知识。那是人类早已知道的事情，你拿这些东西，做为自己的，用来抬高自己贬低别人，那么你连最起码的知识品质都没有，还谈什么科学？

我不针对谁，也不是怕谁，我只是认为没有意义，所以借你一楼，说一下，不要发挥我们特有的想像力，“我是在做一个总结，然后露一手”没有这样的想法。并且猜忌这个问题，在我们身上普遍存在，严格的说，都属于病态反映。造成的根本原因，就是我们是以自我为中心唯主观概念顽固的，我们没有建立过真正意义的“神”的概念追寻。这个我已经解释过好多遍了，不是在说宗教，是因为宗教源自于神的概念追寻主观概念化的表现。神的概念追寻，是人类从自我为中心这个中心来认识世界，转移到以万物为中心来认识世界，前面那个中心，是“我”，所以我知道，后面这个中心是什么，是未知的，所以我们确定了一个神的概念，就是未知的主宰，也可以说是一切的中心。

   这个神的概念的确立，就逐渐确定了从自我为中心向以万物为中心转移的方向。我们所追寻的这个中心，是由自我为中心开始逐渐走向这个万物的中心。我们的科学，其实都是这种转移的结果，我们是否就已经到达了中心，答案是肯定的，没有。到了我们就不去追寻了，我们是不是有一天完全能够到达，答案也是肯定的，不能。这里不多解释了，只有一个原则就行了，因为我们所谓完全到达这个中心，本质就是我们的追寻试图重合这个中心（本质），那么我们就成了这个中心，或者是这个中心的一部分，这显然违背了我们自己的意愿，那事物有一天就会按照我们的意识为转移了，事实上没有这样的事物存在，它是在对立统一中的，所以，这种试图，违背了一个事物存在的根本原则，就是对立统一。

     我们在转移这个中心的过程中，可以看得很清楚，我们从自我开始，越走越远，我们看到的越来越多。为什么是这样？因为，我们以自我为中心的时候，我们的中心就在自我中，我们看到多少就认识多少，我们看不到的，就不认识。然而，这个中心开始转移，那么我们的思维意识就离开了我们这个中心，他走到哪就能想到哪，所以我们看不见的，我们却想到了，我们想到了，才可以具体落实，最终我们看到了。这个问题，可以借鉴工业文明。工业文明的最初概念方向，不是发现了一个什么工业现象，更不是发现了什么蒸汽机，这些都是最初概念方向引领的结果。工业文明最初的概念方向，就是“神”的概念追寻的确定。前面已经说过了，他就是将我们认识的中心向外转移，这样，我们人本体没有到那，但是我们的这个思维意识中心到那了，所以我们能有超乎于我们具体现实的想像力，这就是人们说的那个美好想像力——哲学（哲学授予）的存在。为什么称为哲学授予呢？这是我加进去的，因为人的思维意识，源自于对立统一，这个大家都不否认，然而到自我思维的时候，却又否认了对立统一，认为思维意识是完全自我存在的结果，只承认是自我存在后的对立统一结果。

对立统一原则是事物存在的根本原则，它不是在事物出现后的原则，在存在的过程中本身就是它的结果，所以，我们的思维意识是物质存在泛义对立统一的结果，而非源自于自我存在。所以，这里面，以我们主观概念便于理解的去理解，就是说，存在我们非自我的存在，对立统一的对立存在，这样，我们的美好想像力，就可以加一个“授予”，和我们自我认识的哲学合到一起，是个对立统一的完整存在。

对于这个对立统一的结果，世界上真正做出伟大贡献的，那种相对完全独立于经验知识的概念发现者所表现出来的一些细节，也可以证实，他们感受到了这种美好想像力的对立统一，这一点可以从文献上查。

所以，随着我们的思维认识中心的转移，我们的思维意识就越走越远，也就是越来越接近本质。我们的思维意识随着转移而出现了拓展，也就是说，他能走多远，我们就能够想多远。他要不走，他只能在自我中心中。

所以欧洲人，他们经过了古希腊文明、古犹太文明、古罗马文明，终于将这个神的概念追寻，从起初的人神置换，也就是两个中心混淆，到最终确定了“神”的概念的唯一，也就是真正意义的将这个中心转移到了以万物为中心。当然这个确定的中心，前面已经说了，他是相对的中心，他还要继续走，走得更远，让我们想得更多。并且这种转移是永恒的，因为物质存在的运动是永恒的，我们是因物质存在的运动的存在而存在，所以我们不可能超越物质存在的运动而存在。

而我们是人类最早诞生哲学授予概念的区域，也就是“自我认识”的确定，这个在动物界是没有的。它是标志人类的一个概念，有了自我认识，就有了对应认识，这就建立了一个自我认识的中心，这个自我为中心的原始主观概念，伟大不伟大，肯定伟大，但是，伟大了，不走，他就不伟大了，也因此我们顽固了这个主观概念，这个不以人的意识为转移。人类还要继续前进，推动这个前进的并不是欧洲的工业文明主观概念，也不是他们的主观概念，因为这就是事物存在的一个道理。因他而起，因他而顽固，他同样会象我们自我为中心主观概念那样，去顽固他的主观概念。那么世界的未来在哪？就是这些主观概念的顽固，在对立统一中，出现新的哲学授予概念方向，沿着这个方向继续走。不要说现有的科学了，就连主观概念都需要做一个大的调整，建立新的主观概念，然后再具体成新的科学。这里不要去抬杠，人类的进步是循序渐进的，建立新的概念需要脱离老的主观概念束缚，这里并不是说，做割裂，可以说是一种调整。

我们这个主观概念顽固的结果，已经很清楚了，五千年的文明，没有割裂过，但是工业文明和我们无关，这也不符合我们普遍认为的一种逻辑，文明中继续创造文明，也就是说在经验知识主观概念中继续产生经验知识主观概念。他一点也没沿着我们这个逻辑出现，反而是欧洲人开启了这场工业文明。原因就那么简单，就是他成功的转移了人类认识的中心。这里面还需要强调，这是便于我们主观概念的理解，所做的针对性的解释。人类的文明，她的根本是共同意识的结果，这个结果能达到什么样的程度，可以说是每一个人存在的结果，再透彻的说，一个人类的美好想像力出现，也就是最初的概念方向，它源自于所有人存在的共同意识。这里面不论是农民，还是科学家，还是扫大街的，都有作用。这个人们认识不统一，那就在更具体中去认识，人类的共同意识，联系前面说的，他是一种物质存在的运动表现，也可以说，他属于我们认识的物质范畴，他是一种客观存在，他就有他存在的必然联系。现在所探索的量子纠缠，在共同意识中完全是一种体现，通俗的说，他就是一种具体存在的波。认识到了这个问题，你再来看一个科学家的存在，他没有做过环卫工，他也没有当过农民，但是他所发现的并没有脱离人类的需要，那么他是怎么把这些所有的认识和需要，统一起来的？那就是共同意识，他没有干过，人家干过，这种认识是存在的，他存在于共同意识中。当然这种表现，是在对立统一中，是个泛义立体的逻辑，也就是说，在我们已经认识的的显而易见的地方存在，也在我们没有认识的地方存在。那么在具体中就看我们显而易见的经验知识范畴，没有哪个科学家，他把所有的经验知识都能总结出来。而这些经验知识，不单单局限于科学家的认识，所有人的认识都存在。我们拿起木棍去利用，这就是经验知识的范畴，我们的筷子这就是经验知识的范畴，我们的经验知识，就是这样点点滴滴总结出来的，这是显而易见的。还有我们不知道的，那个共同意识的波存在，所以科学就是人类共同意识的结果，是缺一不可的，不是哪个科学家独创的。说一个荒唐的比喻，你把爱因斯坦送到火星上，让他一个人在那，他什么也想不出来，五年以后，他回地球了，不要说想出什么东西，连正常思考也没有了，他想要吃饭都困难，因为没人知道他想什么。

我们那个原始的主观概念顽固，就意味着我们的思维意识中心，没有真正意义的转移出去，所以我们也很难产生真正意义的想像力。你会说我们现在已经和世界一样文明了，那是我们接受欧洲人的工业文明经验知识的结果，而非我们自我为中心没有转移的结果，所以，我们对待人类这部分主观概念的经验知识范畴，在认识中，有一个理解错误。这个理解错误，就在于我们接受了这个结果，但并没有经历他这个过程，也就是说我们只接受了他的结果，并没有真正的将自我为中心的中心转移出去，并且，因为工业文明的成果，支撑了我们的一种需求驱动，这样，我们反而撑握工业文明经验知识之后，再次顽固了自我为中心的主观概念。

这种以经验知识为资格，追求你智慧还是我智慧，本身就是原始主观概念顽固的结果，是自我为中心的表现。这样做，不会有任何成果，不会有任何真正意义的想像力，最多能出现一些我们认为是创新的，而不是真正意义的创新的创新，那都是主观概念的概念组合，简单地比喻，就是把一个瓶子，变成方的圆的，红的蓝的绿的，没有本质的创新意义。

对于我们来说，要认识到这个问题的严重性。因为这种原始主观概念所表现出来的，争你智慧还是我智慧，它的动力，就源自于自我为中心的自我认识。这个自我认识的确定，他所追求的最高目标，并不是在追寻本质，而是追求自我强大。当然，人类早已知道，自我强大的法宝，不是体力，而是智慧，所以我们热衷于争智慧。因为争智慧的最终，就是在争自我的强大。自我为中心的自我认识，会认为，我的自我强大，在所有人之上，就等于是支配了一切。因为他是在自我为中心中去认识一切的，这样，他和人类进一步的认识，就有了差距。在泛义对立统一中的共同存在，我们面对一个不可否认的现实，我们的妒忌比别人多，其根本就是仇视智慧（当然是别人的），我们不会团结的。

在自我为中心的自我存在的支配下，我们不可能真正意义的形成人类社会文明，也就是我们每个人都是一个独立社会，所以我们的社会文明，看得很清楚，不是一种意识的决定，而是一种文化的维护，这是人类社会文明对我们影响的结果。这一点看得很清楚，有些事在别人那都是天经地义的，而我们需要一种价值观来束约。

这种主观概念的顽固，就会让我们变得非常不爱智慧，因为我们的那个中心，没有转移出去，我们的思维意识没有到达那个地方，我们就不可能有真正意义的想像力，也就是我们不可能爱智慧，我们不可能获得真正意义的智慧，我们只能在争所谓的智慧中，愚蠢着。在具体中看得也很清楚，谁会为那个概念去思考？谁也不去，然后就拿着经验知识做为武器，消灭一个想法，来争取自己最智慧，这还是一个正规渠道，还有很多赤裸裸的，就是直接来争智慧的，连经验知识都不要了，不择手段的去争。从现实中也看的很清楚，这样你能得到什么？什么也没得到，反而，把一个无论是错还是对的思维，毁掉了，对你有利吗？毫无益处。只是自己“义正言辞“的、自欺欺人的在那认为“自己是在维护科学，在追寻科学”，是这样吗？只要你的中心没有转移出去，你就永远会和动物一样有类似的认识，永远看的是别人。

真正认识到自己的人很少，只有你的思维意识的中心从自我中心转移出去，你才能够用你的思维意识，看到真正的你，这就是为什么我们很多人，会去干一种蠢事，别人都已经看到了，他却自鸣得意，然而换一个人，他还是这样，看别人都能看清楚，就是看不清楚自己。就是因为那个中心在你身上，你永远看不清自己。妒忌，你自己不一定清晰，还会“义正言辞“。

是欧洲人的自我，比我们聪明吗？不是，是他把中心转移出来爱智慧的结果。就这么简单，我们争了半天的智慧，并没有争出一点智慧来，反而把愚蠢争出来了。人类一个美好想像力，你为啥想要占为己有呢？即便是你想占为自己有，那为什么你不让他开花结果再占为己有呢？你是以毁掉她为占为己有，这不是愚蠢吗？

这样下去，我们只能跟在爱智慧的后边，去接受别人的主观概念经验知识范畴。这样不是没代价的，我们回头看一下，什么都知道了。就在具体中看欧洲人，他把这个中心转移出去了，他认识到了共同意识，他也意识到了，万物的共同存在，所以，他的一个美好想像力的出现，会被认为，这是神的结果。其实“神”只是人类确定的对未知的概念，他认为这是共同意识的结果，而不是你的、我的。他也争论，但是他们的争论，能够促进一个概念的清晰，而不是毁掉这个概念。他们也像我们一样争过，但随着中心的逐渐转移，他们的这种争是越来越少，我们这种争从来没变过，就是因为那个原始主观概念一直顽固着。

稍微有良知的人，也看了，现在所有的网站，都成了战场，在争你智慧还是我智慧，这样毫无意义。当然这里面也有一些，是人所共知的。我想对这些人说，我不论是非，但是你们只把握你们的方向任务，不要拿着鸡毛当令箭，把这些和你的方向毫无关系的思考，做为你的对象，是不好的。中国现在想像力不是多，而是没有真正意义上的想像力，我们不是要抹杀想像力，而是要促进她。

在网上，不管你出于什么目标，这种毫无意义的争论，谁也不是受益者，并且最后都是受害者。这个世界不只是我们，鹬蚌相争渔翁得利，这种傻事我们干过，而且不止一次。

在这写这么多，不要去发挥你的“想像力”，那是一件没有意义的事情。我也没想在这露一手，你也不要去猜，猜疑是一件很不好的心灵表现。当然，我们的主观概念顽固，就促使了我们的猜，那是因为，你没有真正意义的看自己，也没有真正意义的看别人，也没有真正意义的建立神的追寻概念，所以你的认识，不会有除自我之外的所属，所以你会猜。

我想要的是什么？就是追寻那个中心。 我也有自我，我的自我认为，就是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这一点我是清晰的，因为我知道，没有天下的乐，我的乐是孤独的，我也是这样在做的，无论谁来争智慧，我依然告诉他，去爱智慧而获得智慧，只有我们的智慧，才是真正的智慧。

最后我想说，这里大多都是年轻人，年轻人应该对世界更充满热情，而不是像个老头那样世俗。想问题，做事，要像个男子汉，真实、善良、正义。要知道，凡事有度，不能落井下石。不损己利人的事，绝对要做，损人不利己的事不能做，损己利人的事应该做。去爱一个人，比去恨一个人，容易，而且坦然。

2017.11.10