如果没有牛顿、布莱尼茨、欧拉……等人，我们的科学技术和文明还有这么强大吗？（知乎问答）

（受邀回答）

     这个问题是一个主观具体的因果追寻，可以更深层次的回答这个问题,使这个问题变得更加有意义。

那就先下结论，他们的出现不是他们个人的偶然，而是人类的必然。也就是说，没有牛顿，一样会出李顿。其实人们对这个问题有所认识，但并不清晰，原因在于我们没有清晰的确立我们的智慧并非源自于自我创造，而源自于爱智慧，这样说，显得有些空洞。那你就必须理解，我们的智慧源自于何处？首先我们要确立一个本质问题，就是：我们没有创造自己，更没有创造任何一物。这一点，容易理解并确定，但是到我们的思维问题，就来了，我们认为我们本体的存在，在自然实践中，逐渐产生了思维和思维的进步，其实就是确立了思维的自我创造，这一点，进化论以及所延伸的概念，将这一理解引向了肯定，也就造成了我们理解的误区。

我们存在于万物，因万物的存在而存在，这个容易理解，那我们就追寻“我们从何而来？”其实就是在追溯“谁创造了我们？”，人类在追寻中，就确立了一个神（未知创造）的概念，并以宗教的形式表达了出来。在这，不要进入一种误区，绝对认为宗教是人自身思维创造出来的一个精神寄托，它其实源自于人类的追寻。它之所以成为宗教，那是人类主观概念覆盖的结果，这个覆盖的根本，就是人类最原始的主观概念，以自我为中心自我认识、自我唯一。神的概念确定，是个非常重要的改变，其本质是在脱离自我为中心主观概念的顽固，确立了一个对人类改变来说非常重要的概念，那就是：你是被创造的，你的灵魂归属于他。这种认识，已经理解了人的思维是被创造的，然而一切是在对立统一中存在的，这个追寻概念，就是和原始主观概念对立统一的结果，所以，就回归出现了宗教的形式。这个创造的神，在宗教中，其实存在人神置换的问题，尽管人类追寻中也有意识到这个问题，反复强调不能对创造神的刻画，就是在排除，在追寻中，自我为中心原始主观概念的影响，但是，做不到。因为事物的存在，是对立统一的结果，所以原始主观概念会依旧覆盖进去，所以，就形成了宗教这种对神的追寻概念的理解。虽然，宗教的反映中，一直刻意避免自我刻画，也就是人神置换，但是从人的概念中，还是做了人神置换。虽然没有具体的表达，那是因为刻意避免的原因。从概念理解上，可以看出人神置换的问题，那就是人们理解的神的存在，是独立于万物之外的创造，这和我们原始主观概念自我为中心去决定事物，有根本的相同，只是做了一个人神置换，还是自我为中心的理解。

所以，我们虽然触摸到了我们是被创造的，我们的思维仍然是被授予的，也就是被创造的，但是在人神置换中，我们依然认为思维意识是自我存在的结果。有了“神”的概念，使我们进一步理解了，我们是在万物中具体实践中获取了自我思维的进步。究其本质，依然没有跳出思维意识是自我存在的结果，这一认识。

所以，就会认为智慧源自于自我存在，所以我们就会认为，智慧存在于你或我或他，所以我们就会认为，你、我、他的智慧改变了人类，所以我们就会因为自我智慧的存在，而去争智慧，会去争你智慧、我智慧还是他智慧。在原始主观概念的支配下，我们有自我强大这一自我追求的最高目标，这就使我们有了妒忌，甚至是仇视神智慧这种反应。

神是智慧的，人顶多是爱智慧，这是人类两千年以前理解认识的，哲学一词和这句话是有关联的。还有一句，就是美好想像力，这句话再普通不过了，它说的是一个深奥的问题，也就是想像力源自于我们主观概念范畴之外的事物，把它们联系到一起看，就是说我们的智慧源自于我们主观概念之外的事物。从逻辑角度可以说，智慧不源自于自我创造，归纳于“神”的存在。但是，一切是在对立统一中，人类两千年以前对于本质的触摸，并没有因此使我们清晰地理解智慧的来源。当然，这有他的必然性，就是事物存在的对立统一原则，你不能脱离对立统一原则，而去重合本质，这是违背事物存在的最根本的原则——对立统一。

不清晰智慧源自于爱智慧，而不是智慧源自于自我的结果，我们就会认为没有牛顿、没有了布莱尼茨、欧拉……等这些人，就没有了这种智慧，另外一个人，他肯定和牛顿存在差异，即便是表达了牛顿同一个问题，也会有差异存在，最终的结果是不一样的。只有理解了我们的智慧源自于爱智慧，不是你智慧、我智慧、他智慧的结果，我们才能清晰的理解牛顿、布莱尼茨、欧拉……，他们不是自我创造智慧，而是表达爱智慧的结果。

理解这个问题，就要确定智慧源自于爱智慧，爱智慧来自于哲学授予。理解哲学授予，就要在本质中去理解，万物的存在是泛义对立统一的结果，在对立统一中，就有万物总的支配存在，否则，万物的存在就会各行其道、杂乱无章，而无法存在。对立统一是万物存在的最根本原则，这就是万物总的支配的体现。我们因万物的存在而存在，也就因万物的支配存在而存在。哲学授予就是万物存在总的支配在对立统一中存在于人类的共同意识，人类的共同意识，同样在对立统一中通过某个点，也就是某个人集中反应并表达，这里要注意的是，这个表达者不是他自我的结果，是他自我在对立统一中的结果。中国有一句话，“天降大任于斯人也，必先苦……”，这可以说就是他对立统一的表现，所以我们应该尊崇他所表达的，因为他反应的是我们的共同意识，当然在我们的具体中，我们会认为他因表达而伟大，但这并不是要确定表达源自于他的自我创造，尊崇的是他所表达的概念。

哲学授予，并不是我们理解的主观概念的具体现实，它是一个概念方向，如果说科技的结果是人类主观概念的引领，这其实是认识的一个误区。神的追寻概念这才是一个概念方向引领，如果没有这个概念的存在，人类还停留在自我为中心的原始主观概念，所以我们所有的科技，都是主观概念范畴，它源自于哲学授予的概念方向引领。这个概念方向，可以说，它并不是我们主观概念范畴的具体，但是没有这个哲学授予的概念方向，我们就不能产生新的主观概念具体，这是我们一定要清晰的问题。

我们的理解源自于我们的主观概念，我们主观概念中不存在的，我们是不能理解的，也就是说，是我们不知道的，没有认识的。回顾人类历程，可以看出，很多事物都是我们以前不知道的，没有认识的，逐渐再确定存在的，这都是哲学授予所引领的概念方向所建立的新的主观概念，让我们理解了新的存在，也正因为如此，我们会坚定地认为，新的理解是我们自我智慧的结果，而没有去认识哲学授予的存在。

就神的追寻概念，去理解，你就会认识到，这个追寻概念的确立，让我们认识的追寻改变了方向，而不是像以前那样，自我为中心的去确定认识，也就是我们认为有的就存在，我们认识不到的就确立不存在，一切以自我为决定。然而，神的概念追寻确立，就让我们的思维意识得到了一个新的概念方向，可以贴近于本质，在对立统一中想像事物的存在，而不是在自我为中心中。就在贴近本质中，在对立统一中，建立新的主观概念，新的主观概念就有了理解新事物的基础。

这样，你就可以理解到，我们的主观概念的确立，源自于哲学授予概念方向的引领，而不是我们主观概念的自我延伸的结果。这一点，我们从人类的历程中也能找到体现，当人类所建立的主观概念走到顽固的时候，也就是人类在试图以主观概念延伸来取得自我创造智慧的时候，表现尤为明显的，就是我们主观概念经验知识范畴，最前沿的科技。我们会试图以科技来解决主观概念的顽固，寻找新的概念延伸。然而就是在这种状态下，人类会有强烈的神的概念追寻存在，其实就是哲学授予的存在，在确立概念方向的引领，去建立新的主观概念。

在这，还要说明，我们随万物的存在而存在，万物存在总的支配在泛义对立统一中存在着对所有物的方向支配，当然包括我们，但要记住，这一切是在对立统一中，也就是说我们不能简单地理解为，绝对的谁决定于谁的问题，而是泛义对立统一中相对谁决定于谁的问题。在对立统一中，这个总的支配方向存在于我们全体人的共同意识中，也可以说我们的潜意识。理解这个问题，比较难，在这，还要确立一个更难理解的概念，就是我们的共同意识属于一种物质存在。直白地说，我们对物质的认识是一个主观狭义的认识，物质的存在是对立统一的结果，可以说，它存在于我们认识的具体存在和我们认识不到的具体存在的存在，它是完整事物的存在。它和我们认识的物质存在，有根本的相同，所以当一个支配的方向存在于我们的共同意识中，我们在对立统一中通过某个点，也就是某个人，集中反应并表达，这就是哲学授予概念方向的最初主观具体化。这个概念方向的表达，在普遍理解和反映中，是共同意识中的潜意识，演变成具体理解，在这种普遍理解中，逐渐对立并统一，回归成一个新的主观概念确立。如果，在我们的具体现实中，更具体的理解，就是说任何一个我们建立的主观概念确立，是全人类共同意识反映的结果，当然，要记住一个前提，就是哲学授予的概念方向引领，全人类每一个人都为这个新的主观概念起到了作用。因为，它是一个对立统一结果的整体，这里面，不论是乞丐、科学家，还是平凡的人，同样起到了作用，而非科学家独创的，是对立统一的结果。这就好比，地球的存在，你不能绝对地说哪个决定了哪个，哪个是必然，哪个是偶然，哪个是必要，哪个是不必要，它是缺一不可的的。地球上的一个微小的尘埃，你会认为不重要，存在不存在不影响地球的存在，但是万物存在于运动，运动是无限永恒的，我们所认为的物质，它只是运动的表现，运动的保证是对立统一原则。运动的存在是天衣无缝和缜密的，就地球来说，一粒尘埃，它就是地球存在所必要的一个表现，如果存在真正意义上的消失，那么，地球的运动将会发生紊乱，运动将停止，地球将不存在，当然这是便于理解的。以我们主观概念去理解这个问题，贴近本质，地球存在于万物之中，也就是我们的宇宙中地球上一粒尘埃的真正消失，它会导致整个宇宙的运动紊乱，从而导致宇宙不存在。

所以，人类的智慧源自于哲学授予的概念方向引领，获取智慧源自于爱，源自于进入概念的方向，而不是自我创造智慧，更不是在自我智慧中争你智慧还是我智慧。这个智慧方向的表达者，可以是你、我、他，任何一个人。当然，是对立统一的结果，不是自我智慧的结果。重要的是，我们在爱智慧中获得智慧。

不是人自我决定了智慧，而是物质存在的泛义对立统一运动，决定了我们的智慧，这是我们要进一步认识的问题。对于概念方向的表达，他是我们共同意识的反映，我们去进入概念方向，我们对表达者和概念的方向，充满敬意，这个是可以不清晰的。因为，我们在本质追寻中，我们要尊敬概念方向的引领，我们在具体现实中，我们要尊敬表达的具体者。但是有一点，我们必须要清晰，我们的智慧源自于哲学授予，而不是自我创造。

2017.10.05